2021-2022學(xué)年浙江省溫州市新力量聯(lián)盟高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        材料一
        ①時(shí)下，在一些場(chǎng)合，常常聽到有人慨嘆：“過去，一首詩可以使一個(gè)詩人一舉成名，名滿天下；而如今，這樣的情形只能成為美好的回憶，而不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中再發(fā)生了，”今日詩歌，無論詩人們?cè)鯓优Γ搽y以再現(xiàn)昔日的輝煌；即使一首詩手法高妙令人嘆賞，也很難再產(chǎn)生超出詩歌和文學(xué)界之外的影響。從上世紀(jì)八十年代末九十年代初開始，詩的作者和受眾驟減，詩歌的傳播范圍變得狹窄，詩的寫作和閱讀越來越成為寂寞的少數(shù)人的行為。這種局面迄今未發(fā)生大的改變。詩歌為什么會(huì)走到今天的地步？過去人們常常從寫作者——詩人身上尋找原因，似乎是詩人自己不爭氣，造成了讀者對(duì)詩歌的疏遠(yuǎn)和詩歌市場(chǎng)的萎縮。其實(shí)這是不公平的，詩人們對(duì)此也是難以接受的。我以為，導(dǎo)致詩歌退出中心、走向邊緣的，是一種強(qiáng)大的難以抗拒的社會(huì)力量，具體說來，應(yīng)是如下幾個(gè)方面的因素使得今日詩歌風(fēng)光不再：（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化進(jìn)程所帶來的對(duì)人的詩意情懷的侵吞與傷害；（二）娛樂方式多元化造成的沖擊；（三）伴隨詩的“載道”和意識(shí)形態(tài)功能的淡化而出現(xiàn)的詩與社會(huì)、大眾關(guān)系的疏遠(yuǎn)；（四）在社會(huì)變革背景下，實(shí)用主義和物質(zhì)至上觀念彌漫于當(dāng)今社會(huì)，詩歌因其物質(zhì)層面上的“無用”而遭到社會(huì)和公眾的普遍忽視。
        ②當(dāng)下的社會(huì)氛圍，對(duì)詩人其實(shí)也是一種考驗(yàn)。有志于詩歌藝術(shù)的人，自可以靜下心來寫作。在溫飽問題基本解決后，閱讀和寫作詩歌沒有什么不好。超越名利，本已是一種很高的詩的境界，在當(dāng)今社會(huì)并不容易達(dá)到。其實(shí)，名與不名也是相對(duì)的。在人的價(jià)值追求中，還存在著眼前效應(yīng)與長遠(yuǎn)效應(yīng)的關(guān)系問題，說到詩歌在物質(zhì)層面上的“無用”，這就隱含著另外一個(gè)判斷，即詩歌在物質(zhì)層面之外可能是有用的。事實(shí)上正是這樣。詩歌在精神層面上來看便是有用的。因此可以這樣表述：詩歌的功能和作用是一種“無用之用”或“無用之大用”。這也正好符合我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解。任何形式的藝術(shù)，就其本質(zhì)而言，都是“無用之用”。
        ……
        ③在當(dāng)下社會(huì)，我們提倡詩歌精神、積極傳播優(yōu)秀的詩歌作品，是具有非常重要的意義的?？串?dāng)今社會(huì)中一個(gè)個(gè)忙碌的、奔走的人，正應(yīng)了司馬遷所說的“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”?，F(xiàn)代人充滿智慧、聰明絕頂，卻有越來越多的人喪失了做夢(mèng)的能力；而詩歌或許有助于恢復(fù)人的做夢(mèng)的能力。
  （摘編自楊志學(xué)《論詩歌的夢(mèng)想功能》）      材料二
        ①這是一個(gè)詩歌的“烏鴉時(shí)代”，但同時(shí)也是一個(gè)新詩的“詩經(jīng)”時(shí)代。
        ②如果說十九世紀(jì)上半葉以前是我們?cè)姼璧摹耙国L時(shí)代”，那么，自從愛倫?坡的《烏鴉》在暗夜里發(fā)出的“永不再”（nevermore）的宣告，世界的詩歌已進(jìn)入了烏鴉的時(shí)代。烏鴉向來被當(dāng)作不祥、兇險(xiǎn)的象征。相傳，烏鴉的血可以擦亮人們的眼睛，得知這一點(diǎn)，我們的詩人大概可以得到少許的慰藉，或許，由于他們的存在，人們可以看清被世俗生活所蒙蔽了的真實(shí)。另外，鳥類學(xué)家告訴我們，烏鴉具有不少優(yōu)點(diǎn)，譬如：雜食性，忠誠，反哺。與之相對(duì)照，現(xiàn)代詩似乎同樣具備這些特性，首先，它有一個(gè)強(qiáng)健的“胃”，就內(nèi)容而言，舉凡生活的方方面面，詩人們都敢于吸納進(jìn)來，在形式上，敘事性、戲劇性、口語等因素作為亞體裁紛紛出現(xiàn)，詩歌越來越體現(xiàn)出某些綜合性的特征：其次，新時(shí)期以來，詩人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域里孜孜不倦探索著漢語言的藝術(shù)，其作出的貢獻(xiàn)可以說超過了任何一種其它文體；至于說到反哺，青年詩人調(diào)整了相當(dāng)部分老一代詩人的詩歌觀念，并且還為后者的寫作提供新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也是屢見不鮮的事情。在這樣一個(gè)時(shí)代，詩人被賦予了新的使命，他必須持有批判的立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)行使類似先知的責(zé)任，以現(xiàn)代意識(shí)來觀照世界，甚至具備一定的預(yù)知能力，而不是相反。試想，生活在二十一世紀(jì)，倘若仍然套用十九世紀(jì)的詩歌觀念來衡量當(dāng)下的創(chuàng)作，無異于拿著牛鞭抽打著火車。
        ③行文至此，需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，詩并未遠(yuǎn)離我們，而是存在于我們的日常生活中間。另外，中國詩人在建設(shè)現(xiàn)代詩的過程中，實(shí)際承擔(dān)的是兩個(gè)任務(wù)，其一是完善和豐富現(xiàn)代漢語；其二是在未完全成熟的現(xiàn)代漢語中就現(xiàn)代詩的詩藝進(jìn)行內(nèi)部探索。這就是說，目前的中國新詩實(shí)際正處在一個(gè)“詩經(jīng)”的時(shí)代。坦率地說，就詩歌藝術(shù)而言，《詩經(jīng)》所收納的305首作品，盡管曾經(jīng)孔老夫子的甄別和刪削，卻絕非每篇俱是佳作。剔除《關(guān)雎》《靜女》《蒹葭》《鶴鳴》《遵大路》等十余首，其余大多為歷史價(jià)值大于藝術(shù)價(jià)值的作品。即便如此，《詩經(jīng)》仍然是中國古典詩歌一個(gè)偉大的開始，如果沒有這樣的開始，期望出現(xiàn)唐詩、宋詞那樣的繁榮是不可想象的。中國新詩由文言轉(zhuǎn)向白話文不過百年的歷史，已經(jīng)積累了不少堪輿評(píng)說的成果，同時(shí)也毋庸諱言，它迄今還存在著諸多的不成熟。但是，我認(rèn)為，這種種的“不成熟”恰恰為這個(gè)同樣偉大的開始從另一側(cè)面作出了確鑿的證明。如果在未來的某一天，中國新詩進(jìn)抵繁榮的“唐詩”時(shí)代，它必須感謝今天從事新詩寫作的每一位“詩經(jīng)”時(shí)代的作者。
        ④詩歌的意義就蘊(yùn)藏于人性，只要有人類存在，自然就有人性以及人性的自我完善。人性在，詩歌智慧就不滅，詩歌也永遠(yuǎn)不可能死亡，哪怕它出現(xiàn)了當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，它的形式出現(xiàn)了巨大的變化。
  （摘編自汪劍釗《詩是人類的母語》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今日詩歌，作者和受眾驟減，傳播范圍變窄，詩歌地位下降，詩歌質(zhì)量堪憂。
  B．社會(huì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化進(jìn)程、娛樂方式多元化、詩脫離社會(huì)等因素使得詩歌風(fēng)光不再。
  C．現(xiàn)代詩的綜合性特征、青年詩人為老詩人的寫作提供新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等，是命名為“烏鴉時(shí)代”的主要原因。
  D．唐詩、宋詞的繁榮是源于大多作品為歷史價(jià)值大于藝術(shù)價(jià)值的《詩經(jīng)》這一個(gè)偉大的開始。
  （2）根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代人的智慧多用于逐利，很多人雖聰明絕頂，卻喪失了做夢(mèng)的能力。
  B．作者認(rèn)為詩歌在物質(zhì)層面上是“無用”的，而在物質(zhì)層面之外可能是有用的。
  C．詩歌進(jìn)入“烏鴉時(shí)代”，詩人持有批判的立場(chǎng)，使人們可以看清被世俗生活所蒙蔽了的真實(shí)。
  D．在人類社會(huì)，詩歌會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，形式會(huì)出現(xiàn)變化，但不會(huì)死亡，因?yàn)樗囊饬x就蘊(yùn)藏于人性。
  （3）下列最能作為論據(jù)來論證詩歌“無用之大用”的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
  B．唐朝詩人李涉遭遇綠林好漢，被要求寫詩而得以脫險(xiǎn)。
  C．凡井水飲處皆能歌柳詞。
  D．廣告商對(duì)海子的詩句“面朝大海，春暖花開”的襲用。
  （4）請(qǐng)結(jié)合對(duì)材料二的理解和分析，簡述材料二第二自然段的行文思路。
  （5）綜合兩則材料，簡要談?wù)勀銓?duì)新詩意義的認(rèn)識(shí)
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  放猖
  廢名      故鄉(xiāng)到處有五猖廟，其規(guī)模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個(gè)火柴匣子而已。猖神一共有五個(gè)，大約都是士兵階級(jí)，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅(qū)疫也。“猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應(yīng)歸家時(shí)未歸家，歸家了乃責(zé)備他道：“你在哪里“猖”了回來呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時(shí)又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當(dāng)了猖兵便可以沒有災(zāi)難，身體健康。我當(dāng)時(shí)非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個(gè)呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來“練猖”，即由道士率領(lǐng)著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們?cè)贈(zèng)]有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說話，沒比這個(gè)更顯得他們已經(jīng)是神了，他們不說話，他們已經(jīng)同我們隔得很遠(yuǎn)，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說話，而一看他們是花臉，這其間便無可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡直已經(jīng)不認(rèn)得他們。何況他們這時(shí)手上已經(jīng)拿著叉，拿著叉郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻?，真是天兵天將的模樣了。說到叉，是我小時(shí)最喜歡的武器，叉上串有幾個(gè)鐵輪，拿著把柄一上一下郎當(dāng)著，那個(gè)聲音把小孩子的什么話都說出了，便是小孩子的歡喜，我最不會(huì)做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創(chuàng)作了。我的叉的鐵輪是在城一個(gè)高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實(shí)放猖，即由一個(gè)凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領(lǐng)著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進(jìn)去，又跑來，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。放猖的時(shí)間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時(shí)不是跑，是抬出神來，由五猖護(hù)著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因?yàn)橛尾又褪恰笆詹绷?，今年的已?jīng)完了。
        到了第二天，遇見昨日的猖兵時(shí)，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話。
  （有刪改）
  文本二：
  莫須有先生教國語
  廢名      莫須有先生教國語，第一要學(xué)生知道寫什么，第二要怎么寫，說起來是兩件事，其實(shí)是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實(shí)很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了。
        莫須有先生在金家寨小學(xué)教國語，有一回出一個(gè)“荷花”的作文題，因?yàn)樗r(shí)喜歡鄉(xiāng)下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應(yīng)該喜歡，而且曾經(jīng)有李笠翁關(guān)于這個(gè)題目寫了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩，詩則有時(shí)強(qiáng)人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說到荷葉的用處，是訓(xùn)練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個(gè)題目，心里便有一種預(yù)期，不知有學(xué)生能從荷塘說到雜貨店否？結(jié)果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學(xué)生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說清早起來看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動(dòng)也不動(dòng)一動(dòng)，“像羲皇時(shí)代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實(shí)。
        民間有“放猖”“送油”的風(fēng)俗，莫須有先生小時(shí)頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現(xiàn)在在鄉(xiāng)下住著，這些事情真是“樂與數(shù)晨夕”了，頗想記錄下來，卻是少暇，因之拿來出題給學(xué)生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國語教育可算成功了。作這兩個(gè)題目的學(xué)生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉(xiāng)人讀之如身臨其境、一目了然。可見文字非易事，單是知道寫什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢(shì)而已。
        莫須有先生坐飛機(jī)以后，已經(jīng)重來大學(xué)執(zhí)教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補(bǔ)過的快樂。
  （節(jié)選自《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強(qiáng)調(diào)猖神廟的小，也點(diǎn)出猖神世俗性的一面。
  B.猖兵畫花臉后顯得有地位，而“我”天生面反而不算什么，這個(gè)對(duì)比表達(dá)了“我”對(duì)猖兵的羨慕之意。
  C.“仿佛一朵花已經(jīng)謝了”，這個(gè)比喻寫猖兵的“奇跡”不再，也寫“我”因放猖結(jié)束而感到失落。
  D.文章寫了放猖從開始到結(jié)束的全過程，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對(duì)放猖這一活動(dòng)的記憶十分深刻。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.莫須有先生讓學(xué)生寫荷花時(shí)，期待他們從荷花說到雜貨店，是因?yàn)樗Ｍ麑W(xué)生作文時(shí)能寫到生活實(shí)際。
  B.莫須有先生所說的“寫生”，是指文章應(yīng)該把事物寫得清楚明白，讓對(duì)該事物陌生的人讀了也能一目了然。
  C.小孩子喜歡“放猖”“送油”，卻寫不出，這說明作文除了要知道寫什么，還要知道怎么寫。
  D.莫須有先生在鄉(xiāng)下時(shí)要寫“放猖”以記民俗，但未寫成，后來彌補(bǔ)了這一過失，所以說是“補(bǔ)過的快樂”。
  （3）文本一中畫線部分用了多個(gè)“跑”字，請(qǐng)簡要分析這樣寫的好處。
  （4）文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。
  組卷：400引用：11難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
        材料一
        張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時(shí)作《函關(guān)賦》，已傳人口。游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進(jìn)士，入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦，累擢起居舍人。初，來在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉有雄才筆力絕健于騷詞尤長時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)晁補(bǔ)之輩相繼沒耒獨(dú)存士人就學(xué)者眾分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮海之水，理達(dá)之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理，而欲以言語句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無有，文之陋也。”學(xué)者以為至言。作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍。
  （選自《宋史?張耒傳》，有刪改）      材料二
        自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。
  （選自《張耒集》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．耒儀觀甚偉/有雄才筆力/絕健/于騷詞尤長/時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)晁補(bǔ)之輩/相繼沒/耒獨(dú)存士人/就學(xué)者眾/分日載酒肴飲食之
  B．耒儀觀甚偉/有雄才筆力/絕健/于騷詞尤長/時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)/晁補(bǔ)之輩相繼沒/耒獨(dú)存/士人就學(xué)者眾/分日載酒肴飲食之
  C．耒儀觀甚偉/有雄才/筆力絕健/于騷詞尤長/時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)/晁補(bǔ)之輩相繼沒/耒獨(dú)存/士人就學(xué)者眾/分日載酒肴飲食之
  D．耒儀觀甚偉/有雄才/筆力絕健/于騷詞尤長/時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)晁補(bǔ)之輩/相繼沒/耒獨(dú)存士人/就學(xué)者眾/分日載酒肴飲食之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賦，是中國古典文學(xué)中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”，側(cè)重于抒情。
  B．古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進(jìn)”等詞。
  C．行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時(shí)間，比如小功服是5個(gè)月的喪服。
  D．鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，姐是可盛放祭品的一種器物?！岸蕖币辉~在文中是指祭祀用的禮器。
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張耒才思敏捷，少年成名。游學(xué)于陳時(shí)得到學(xué)官蘇轍的厚愛，并以此結(jié)識(shí)蘇軾，蘇軾也賞識(shí)他，稱贊其辭恣灑脫，淡雅真情。
  B．張耒論述為文，取譬生動(dòng)。他以水流河道通達(dá)大海比喻寫文章要有所側(cè)重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應(yīng)順勢(shì)而為。
  C．張耒用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。
  D．張耒評(píng)價(jià)前人，表明主張。通過對(duì)司馬遷、韓愈等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了自己的文學(xué)觀點(diǎn)。語言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說理氣勢(shì)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①如知文而不務(wù)理，求文之工，世未之有也。
  ②惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。
  （5）張耒對(duì)寫文章有什么主張？請(qǐng)簡要概括。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成題目。
        天漸涼，秋意濃，某學(xué)校廣播臺(tái)推出“秋日私語”吟誦活動(dòng)，開設(shè)了《望鄉(xiāng)》《甜蜜的告白》《愛的牽掛》等欄目。下面這首詩被推薦入選，那么編入哪個(gè)欄目合適呢？請(qǐng)選擇并說明理由，再從寫作特色角度鑒賞這首短詩。
  靜夜
  郭沫若
  月光淡淡，
  籠罩著村外的松林。
  白云團(tuán)團(tuán)，
  漏出了幾點(diǎn)疏星。
  天河何處？
  遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
  怕會(huì)有鮫人在岸，
  對(duì)月流珠？【注】寫于詩人留學(xué)日本期間。
  （1）欄目名：

   

  
  理由：

   

  
  （2）鑒賞：

   
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀如圖漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  
  
        要求：①結(jié)合材料的內(nèi)容，體會(huì)深刻的寓意，自選角度，自行立意，自擬標(biāo)題；②不要套作，不要抄襲；③不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：82引用：89難度：0.6

  解析