2022-2023學(xué)年山東省青島市即墨實驗高級中學(xué)高三（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年。可浩浩蕩蕩的歷史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。
  “以書論史”最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說法。可隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當(dāng)時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認(rèn)。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  （選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：
        殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來售賣的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。
        后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。
        位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。
        雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。
        其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。他說。專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。
  “河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。
        另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。
        雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。
  （選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。
  B．實物輔佐與實地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。
  C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國文明止步于周的說法。
  D．雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  B．全球史觀認(rèn)為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認(rèn)可。
  C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。
  D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實證。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是

   

  
  A．《后漢書》綜合當(dāng)時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。
  B．《三國志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。
  C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。
  D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。
  （4）著名考古學(xué)家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到。”請結(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。
  （5）沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請梳理“河洛古國”文化從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。
  組卷：9引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  果戈大叔
  [喀麥隆]巴貝?蒙戈      ①果戈大叔住公路邊，和我家房子對門。若想到他那兒去玩，我總是先跨出門檻，然后閉上雙眼，再伸出雙手，照直朝對面摸過去。到第一道路溝要走幾步，過第二道路溝又得走幾步，我記得清清楚楚。就這樣，一直走到他的小屋跟前。這時，果戈大叔總是張開雙臂，在那兒等著擁抱我，而我便一頭撲進(jìn)他懷抱。每當(dāng)此時，我們倆便高興地笑起來。
        ②果戈大叔小屋里總堆滿了甘蔗、菠蘿、木瓜等——一句話，人間天堂的果實應(yīng)有盡有。而我呢，愛吃什么就吃什么。果戈大叔靠經(jīng)營一座不很大的植物園為生。他很會種各種農(nóng)作物，園中水果和蔬菜都長得非常繁茂，除留下一些他自己食用以外，其余都拿到市場上出售。果戈大叔熟知一年四季的特點，并根據(jù)節(jié)令安排活路。在旱季，他下河捕魚；第一場雨后，便耕耘播種；到了冬季，便整修屋頂，砌院墻……所有活路他都干得輕松自如。他炯炯有神的眼睛，彬彬有禮的風(fēng)度，體態(tài)勻稱的身軀……在我心目中，果戈大叔簡直是善良和幸福的化身。
        ③但當(dāng)我得知果戈大叔竟成了一名殺人犯時，我萬分驚訝，又極為沮喪！……這個噌血成性的惡魔，殘忍兇惡的劊子手！天哪，這個壞蛋的臉上平時蒙上了一層多么虛偽的面紗??！而我，竟像對生身父親一樣地信賴著他！
        ④控告果戈大叔的是他的鄰居米納爾。米納爾家那間小屋的位置，正好便于他觀察鄰居夜間的一切可疑行跡。但我們足智多謀的村長曼加并不會只根據(jù)一個證人的控告來對自己的下屬治罪，同時，處理此類罪行已超越他的職權(quán)范圍。只有巫師敏卡曼才有權(quán)審理這類案件。而他本人住在離我們村十英里之外的地方，以鐵面無私、執(zhí)法如山著稱。于是，果戈大叔被戴上鐐銬，由鄉(xiāng)警押解上路了。
        ⑤他們走時，是個新月初升的夜晚，而當(dāng)他們返回村里時，則是個清晨，滿天朝霞宛如一名青春少女那樣光彩照人……
        ⑥一陣達(dá)姆鼓的隆隆聲傳選了他們回來的消息，全村人都涌向村長住處。審訊隨即開始，首先，村長讓鄉(xiāng)警塔姆布拉匯報。
        ⑦塔姆布拉說，他們走了五天五夜才到巫師那里。一路上，果戈大叔沒吃飯，也沒睡覺。而塔姆布拉則認(rèn)為，他有充分理由這樣對待罪犯。一個嗜血成性的家伙是無須吃飯和休息的。的確，某戈大叔明顯消瘦了下去。但是，塔姆布拉是不會上當(dāng)?shù)?，他一眼就看穿這是果戈大叔在?；ㄕ校朐卩l(xiāng)警面前表明自己是無辜的！塔姆布拉可不會那么輕易上當(dāng)！
        ⑧巫師敏卡曼日光銳敏，而且鐵面無情，他立即迫使殺人犯喝下“講實話飲料”，這樣可以使飲者大肆嘔吐，而巫師則可從中發(fā)現(xiàn)那五臟六腑中的穢物。當(dāng)罪犯被迫供認(rèn)有九十九人被他殺害時，巫師真是憤怒到了極點。
        ⑨“如果不是巫師如此德高位尊和涵養(yǎng)極高的話，”塔姆布拉振振有詞地結(jié)束自己的匯報，“那他非活活燒死這個壞蛋不可！殺人犯就該被活活燒死！應(yīng)該綁住他的腳指頭吊起來，放到然日下去曬，給身上灑辣椒面兒，再用皮鞭抽，直到他斷氣為止！……”
        ⑩在場的人都目瞪口呆。那一雙雙充滿憎恨的目光，幾乎要刺穿這個癱倒在院子中間的似人非人的可憐蟲。最后，村長打破沉默，他要奄奄一息的罪犯證實塔姆布拉的匯報，若有什么需要補(bǔ)充的，可做進(jìn)一步說明?？烧l知，魔鬼又來幫果戈大叔的忙了，他不僅有膽量抬起頭，而且竟公然反駁起鐵面無情的鄉(xiāng)警來了。果戈大叔一口咬定，他是無辜的，而巫師錯判了，他從來不曾有過害人的念頭，也從未害過人，折磨他真是冤枉，如此等等。
  ?這真是彌天大謊！誰會去相信這無恥的謊言！這時，怨聲四起，人頭騷動。為什么村長還允許這條毒蛇開口呢？難道他對巫師的判決還懷疑嗎？這時，米納爾又站出來講話了，他聲嘶力竭地講出了其他人想說的話：“巫師的判決不容改變！若我們每一次都對祖先制定的法律表示懷疑，那我們將墮落到何等地步呢？至于我米納爾，再也不愿與這個殺人犯為鄰了。不，這不僅僅是個住得遠(yuǎn)近的問題。一想到世上還有果戈這樣的人，我就膽戰(zhàn)心驚。即便住得再遠(yuǎn)，他也會殺人的！”
  ?人群里響起了一片贊嘆聲，越來越高，經(jīng)久不息。村長借此機(jī)會，趕忙和幾位酋長商議。當(dāng)大家重新安靜下來后，他從座位上站起來，
  ?“姆巴姆的鄉(xiāng)親們！”他環(huán)視了一下人群，不懂不忙地說，“復(fù)仇之酒要趁熱飲，公正之酒得放涼喝。我們都是愿意主持正義的。大家先回去好好睡一覺，等太陽升起時再到這兒來。正義一定會勝利的！”
  ?我整整一夜都沒合眼。第二天一早，就趕到村長的院子。這時，果戈大叔已被絞死在院中大樹上，尸體慢慢晃動著，樹下聚滿鄉(xiāng)親。這是一幅多么可怕的情景??！
  ?我忘掉了一切，拼命朝家奔去，但那幅可怕的情景始終跟我形影不離。不，這些無中生有的捏造我是無論如何也不能相信的！我覺得果戈大叔絕不會是殺人兇手！“他是像耶穌那樣被處死的！”我一邊這樣想，一邊失聲痛哭。我哭呀，哭呀，笑了很久很久……我的心情久久無法平靜下來。直到七個月后，米納爾深受良心譴責(zé)，才當(dāng)著全村鄉(xiāng)親，承認(rèn)了世界上最卑劣的行為：是他誣陷了果戈大叔，買通了鄉(xiāng)警塔姆布拉充當(dāng)假證人。他之所以這樣干，為的是整死他的那個鄰居，因為他實在太族妒果戈大叔的財產(chǎn)了……
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“我”家房子鄰近果戈大叔家，“我”常到他那兒玩，很受他歡迎，由此可見果戈大叔和藹可親，平易近人。
  B.果戈大叔靠經(jīng)營一座植物園為生，他擅長農(nóng)作物種植，勤勞能干，自食其力，過著寬裕安和，輕松自在的日子
  C.巫師逼果戈大叔喝下“講實話飲料”，讓他供認(rèn)殺死九十九人的罪行，這些荒誕情節(jié)折射出當(dāng)?shù)厣鐣?xí)俗的愚昧，
  D.米納爾后來當(dāng)眾承認(rèn)自己誣陷并整死果戈大叔的原因，這樣的結(jié)尾旨在揭示“一切罪惡都源于嫉妒心”這一主題思想。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第③段連用多個感嘆句，突出表達(dá)了“我”得知果戈大叔成為殺人犯的消息后的無比驚訝、錯愕、沮喪、憤怒、痛恨等復(fù)雜微妙的心理。
  B.第⑤段中“新月初升”和“滿天朝霞”這樣寥寥數(shù)字看似隨意點染的景色描寫，巧妙地反襯了當(dāng)時社會文化環(huán)境的黑暗、丑陋和恐怖。
  C.“人群里響起了一片贊嘆聲，越來越高，經(jīng)久不息”這一處場面描寫烘托了米納爾講話具有蠱惑人心的力量，主要意圖是突出巫師在群眾中的威望。
  D.第?段中村長曼加的“我們都是愿意主持正義的”“正義一定會勝利的”這些話語，充滿反諷色彩，恰恰反襯出曼加之流的邪惡、荒謬。
  （3）小說采用“我”的視角來敘事，有怎樣的表達(dá)效果？通讀文本，請簡要分析。
  （4）在“我”心目中“簡直是善良和幸福的化身”的果戈大叔，為什么最后競被處以死刑？小說如此構(gòu)思，有怎樣的創(chuàng)作意圖？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：15引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)說，識別驗證碼長期在“互聯(lián)網(wǎng)最煩人發(fā)明”榜單上名列前茅。既然這樣，①

   

  ？因為驗證碼最開始被發(fā)明出來是為了讓用戶“自證清白”——“我不是來搗亂的機(jī)器人”。驗證碼能把冒充人類訪問網(wǎng)站的“機(jī)器人”給揪出來，比如那些在評論區(qū)里大量刷垃圾廣告的病毒程序，在票務(wù)網(wǎng)站不停刷票的“黃牛”等等。
        漸漸地，這項技術(shù)有了新的用處。2007年，驗證碼的發(fā)明者路易斯.安改進(jìn)了字符驗證碼，將其用于紙質(zhì)典籍?dāng)?shù)字化中。②

   

  ：前半部分，是經(jīng)過設(shè)計的，系統(tǒng)知道正確答案的字符；后半部分，是取自典籍?dāng)?shù)字化過程中機(jī)器無法準(zhǔn)確識別，③

   

  。當(dāng)用戶輸入識別驗證碼的時候，前半部分字符是“自證清白”，后半部分字符則是幫系統(tǒng)辨認(rèn)這到底是什么。如果對同一串字符，有三個“真人”給出了一樣的答案，這個答案就會被當(dāng)作正確答案，納入典籍文字識別結(jié)果中去。
        目前，谷歌將這項技術(shù)用在自動駕駛的圖像識別中，讓網(wǎng)民幫助AI識別生活中的各種物體；騰訊將這項技術(shù)用在醫(yī)學(xué)片子標(biāo)注上，讓AI看片變得更加智能。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）下列選項中，分號前后句子關(guān)系和文中畫線句不同的一項是

   

  
  A.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
  B.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
  C.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。
  D.月有圓缺，人有離合；知足常樂，隨遇而安。
  組卷：9引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《格言聯(lián)璧》中說“貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦?！?br />      中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)李大釗說：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫?！币灿腥苏J(rèn)為：吃苦是良途，做苦事，用苦心，費苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。
        苦境會變?yōu)闃肪?，樂境也會成苦境，境由心造，事在人為，苦境、樂境都是對人生的考驗?br />      以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：12難度：0.7

  解析