2022-2023學(xué)年四川省南充高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        程頤語(yǔ)道：“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者?！本訉W(xué)習(xí)一定要日新，日新就是每一天都要有進(jìn)步。君子學(xué)習(xí)做不到日新，就是因?yàn)橛眯牟粔颍兴叫?、懶惰之心。學(xué)習(xí)不用心、不精純，必然退步。
        何以不學(xué)習(xí)便退步？關(guān)鍵在于私欲的摻入，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的中斷。清人張伯行解釋道：“若不日新，便是心有間斷，私欲相乘，非昏則倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不進(jìn)而不退者?！边@里，揭示了“不日新者必日退”的深層含義：即學(xué)習(xí)者的求學(xué)初心和用心程度，決定其進(jìn)步抑或落后、創(chuàng)新抑或保守。
        在筆者看來(lái)，“不日新者必日退”包含兩層含義。
        其一，用心思進(jìn)，無(wú)我無(wú)私，“惟精惟一”?！洞髮W(xué)》言天下大道學(xué)問(wèn)與用心求道的關(guān)系，“明德”“親民”“至善”是大道學(xué)問(wèn)，須以“正心誠(chéng)意”“致知格物”的初心和用心程度去做學(xué)用實(shí)踐。朱熹《大學(xué)章句》曰：“誠(chéng)，實(shí)也。意者，心之所發(fā)也。實(shí)其心之所發(fā)，欲其一于善而無(wú)自欺也?！边@里，正心誠(chéng)意是做天下大道學(xué)問(wèn)的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)。做天下大道學(xué)問(wèn)是做“無(wú)我”之學(xué)，不以私心私利求學(xué)問(wèn)道、謀個(gè)人利益。陸九淵道：“人須是閑時(shí)大綱思量：宇宙之間，如此廣闊，吾身立于其中，須大做一個(gè)人。”這里把個(gè)體的“我”和私心去掉，立身于國(guó)家、社會(huì)、宇宙當(dāng)中，以無(wú)我無(wú)私之心，謀求天下大道。這個(gè)大道，是真正的為民為天下的學(xué)問(wèn)大道，也是為民、為天下的用心、立場(chǎng)和態(tài)度。求學(xué)立本、用心、無(wú)我無(wú)私，以此立意做學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，才可能日省和日新，才可能真正在道德學(xué)問(wèn)上下功夫，成就為民、為天下的事業(yè)。
        其二，從心出發(fā)，學(xué)用一體，知行合一。程子道：“凡學(xué)之道，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至?！边@里反映了儒家“為仁由己，而由人乎哉”的學(xué)問(wèn)要義：無(wú)我無(wú)私，做利民利天下的學(xué)用實(shí)踐。王陽(yáng)明道：“圣人教人知行，正是要復(fù)那本體?！切械闹饕?，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在，只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在?！边@里強(qiáng)調(diào)，要以“知行合一”恢復(fù)儒家思想的本體要義；其知行合一的內(nèi)在之源，便是利民利天下的初心、用心程度和立場(chǎng)。站到這個(gè)立場(chǎng)上，從此心出發(fā)，知與行便是不可分割的整體，彼此互為本體，共為一體，由認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新外化成實(shí)踐上的創(chuàng)新。
        儒家認(rèn)為，君子應(yīng)“為天地立心，為生民立命”。以為民為天下的大義初心去關(guān)心天下、關(guān)心民生，思慮現(xiàn)實(shí)，尋求解決問(wèn)題的方法和途徑，是真正的學(xué)問(wèn)之道，是創(chuàng)新的源泉，也才是實(shí)現(xiàn)“日新”的真正路徑。
  （摘編自唐幗麗《不日新者必日退》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．程頤認(rèn)為君子學(xué)習(xí)要“日新”，就必須要“日進(jìn)”，不能“日新”的人一定會(huì)退步。
  B．張伯行認(rèn)為學(xué)習(xí)者進(jìn)步抑或落后、創(chuàng)新抑或保守或許和其求學(xué)初心、用心程度有關(guān)。
  C．《大學(xué)》和朱熹均強(qiáng)調(diào)不以私心私利求學(xué)問(wèn)道、謀個(gè)人利益，要正心誠(chéng)意地做大道學(xué)問(wèn)。
  D．王陽(yáng)明認(rèn)為利民利天下的初心、用心程度和立場(chǎng)是恢復(fù)儒家思想本體要義的內(nèi)在之源。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章最突出的論證方法是引證法，在提出觀點(diǎn)和論證觀點(diǎn)時(shí)都引用了前人的觀點(diǎn)。
  B．文章在提出“君子之學(xué)必日新”的中心論點(diǎn)后，接著闡釋其內(nèi)涵，最后再指出實(shí)現(xiàn)的路徑。
  C．文章引用陸九淵的觀點(diǎn)論證了“不日新者必日退”中包含“無(wú)我無(wú)私”這層含義。
  D．文章還引用程頤的觀點(diǎn)論證了“不日新者必日退”中包含“從心出發(fā)”這層含義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．君子學(xué)習(xí)不能日新，原因在于用心不夠，有私心、懶惰之心，這必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)退步。
  B．只要以求學(xué)立本、用心、無(wú)我無(wú)私立意做學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，就能日省日新，成就為民、為天下的事業(yè)。
  C．從利民、利天下的立場(chǎng)和初心出發(fā)，知與行便是不可分割的整體，它們互為本體，共為一體。
  D．君子應(yīng)“為天地立心，為生民立命”，君子之學(xué)，應(yīng)用心思進(jìn)、無(wú)我無(wú)私，也應(yīng)學(xué)用一體、知行合一。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．?閱讀下面文字，完成各題。
  材料一：
        在《紅樓夢(mèng)》，那可說(shuō)而未經(jīng)人說(shuō)的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說(shuō)在哪里？曰：一在人生見(jiàn)地之沖突，一在興亡盛衰之無(wú)常。我們先說(shuō)第一個(gè)?！疤斓厣?，除大仁大惡，余者皆無(wú)大異?！比收弑斓刂龤?，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品?！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。一般而言，悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，而《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不是如此?！都t樓夢(mèng)》里邊，沒(méi)有大兇大惡的角色，也沒(méi)有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見(jiàn)地之不同。在為人上說(shuō)，都是好人，都是可愛(ài)，都有可原諒可同情之處，惟所愛(ài)各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個(gè)人的立場(chǎng)上說(shuō)話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未道，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人，固然不能無(wú)所恨，然在旁觀者看來(lái)，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國(guó)王因國(guó)法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長(zhǎng)而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對(duì)抗的悲劇是直線的，顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)悲劇已奇了，復(fù)寫(xiě)成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢(mèng)》感人之深即在這一點(diǎn)。
  （摘編自牟宗三《＜紅樓夢(mèng)＞悲劇之演成》）材料二：
        魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”有意義的人生一定建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，正因?yàn)槿绱?，價(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空?！都t樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某一種價(jià)值或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢(mèng)》被視為中國(guó)歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。
        構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲尡瘎〕錆M了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人性和社會(huì)的矛盾無(wú)一例外地把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來(lái)，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景，但整部小說(shuō)描述的不過(guò)是處在欲望、情感、秩序、倫理之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉各有不同，卻都無(wú)法躲過(guò)香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營(yíng)造的成功或者歡樂(lè)顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾。
  （摘編自王博《＜紅樓夢(mèng)＞的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：
        我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去，不可能再生。
        所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。
        曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書(shū)“亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書(shū)之可比”。表面上說(shuō)得非常好聽(tīng)，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開(kāi)頭他就寫(xiě)了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開(kāi)頭，也就開(kāi)始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露、大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來(lái)的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說(shuō)明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過(guò)對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫(xiě)，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。
        當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的至死不渝的愛(ài)情和他們的愛(ài)情悲劇，《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛(ài)情悲劇來(lái)貫通全局的。這個(gè)愛(ài)情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主選擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由。
  （摘編自馮其庸《讀＜紅樓夢(mèng)＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰之無(wú)常。
  B．《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的金陵十二釵認(rèn)同的價(jià)值不同，選擇的生活不同，但無(wú)一例外最終指向了毀滅，這體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇性。
  C．《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含了人對(duì)于自由、正義、倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)?，因此被視為中?guó)歷史上最偉大的悲劇作品。
  D．曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時(shí)罵世”，表面上對(duì)封建朝廷歌功頌德，但仍有較強(qiáng)的社會(huì)批判意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》的悲劇是個(gè)人性格、思想、見(jiàn)地、立場(chǎng)等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
  B．《紅樓夢(mèng)》把每個(gè)個(gè)體的悲劇安放得自然而然又合情合理，寫(xiě)的是思想沖突的悲劇，屬于曲線式的悲劇。
  C．寶黛愛(ài)情的毀滅，屬于新生事物在成長(zhǎng)中被不斷摧折的滅亡，榮寧兩府的毀滅屬于腐朽勢(shì)力的必然死亡，二者的社會(huì)意義不同。
  D．“葫蘆僧亂判”一案揭示了封建社會(huì)中一切橫行不法的事都與“四大家族”有關(guān)，這是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的總揭露和總批判。
  （3）材料二是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)從論證方法、語(yǔ)言、論據(jù)幾個(gè)方面分別加以說(shuō)明。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．?閱讀下面文字，完成各題。
  最后一碟毛豆呂志軍      夏夜的樓下是一溜兒小吃攤，串串、烤肉、炒米皮、湖南米粉、炸雞柳……十幾家攤子把夜市烘托得熱鬧了近百米，每天晚上來(lái)這里宵夜的，十一二點(diǎn)才漸漸消停。
        我不太喜歡吃夜攤，覺(jué)得不衛(wèi)生，但耐不住女兒央求，在一家雞柳攤子坐下。雞柳是女兒的摯愛(ài)，每次逛街，只要碰見(jiàn)必會(huì)買，要么捧著袋子邊走邊吃，要么帶回家慢慢品嘗。
        雞柳攤子在夜市最西頭，倒也清靜一些，偶爾聽(tīng)見(jiàn)聚會(huì)朋友的猜拳聲，已是隱隱約約的了。女兒和妻子要了雞柳，又去別的攤子選吃的。不多一會(huì)兒，雞柳、烤肉、其它的小吃紛紛上了桌。我不喝酒，妻子點(diǎn)了杯果啤，吃著喝著，時(shí)間慢慢消磨著。
        這時(shí)，有一個(gè)特別的聲音在旁邊響起：“麥豆，賣麥豆?！?br />      是一個(gè)半大小子。胳膊上挎著一只竹籠，竹籠里鋪著塑料紙，上面蓋著毛巾。小子念叨著“麥豆，麥豆”，一條腿一拉一拉地從夜市東頭往西頭過(guò)來(lái)了。有人要了，他把籠放在地上，用碟子從籠里盛出“麥豆”來(lái)，抖抖索索地放在客人桌子上。顯然，他不僅手腳有疾病，大腦也是有毛病的，說(shuō)話都成問(wèn)題，把毛豆說(shuō)成了麥豆。待客人掃他胸前的二維碼付了賬，他又把竹籠像先前一樣在胳膊上挎好，腿一拉一拉地尋找下一位買主，嘴里含混不清地喊著“麥豆，賣麥豆”。
        “不要買?！蔽姨嵝哑拮印Ｅ畠合矚g雞柳，妻子喜歡菜蔬，但晚上的毛豆讓我一點(diǎn)也不放心。
        “是啊，他手那么笨拙，誰(shuí)知道洗得凈不凈？”女兒很快和我達(dá)成共識(shí)。
        “毛豆要煮得好，味道很鮮的。”妻子說(shuō)。
        “總之不要吃來(lái)路不明的東西。”我再次給她打預(yù)防針。
        “有一次咱們吃完夜攤，肚子……”我繼續(xù)說(shuō)，妻子把我碰了碰，她怕影響女兒的食欲。
        “麥豆，賣麥豆。”小子已經(jīng)到了身邊。他的腳拖拉著地，嘶嘶地響。燈光下，他其實(shí)并不是半大小子，而是二十出頭的樣子，胡子密密亂亂地，貼上去一樣假，含糊不清的“賣麥豆”吆喝從這胡子下跑出來(lái)，加重了這種虛假感。這讓我更加堅(jiān)定了不買的念頭。
        “最后一碟，麥豆，賣麥豆?！蔽覀円咽且箶偙M頭，他似乎也希望在我們這里售罄毛豆。
        我掀開(kāi)竹籠看了一眼，嚷道，“最后一碟？起碼還有兩碟！你還會(huì)騙人哩！可憐之人必有……”妻子又把我碰了碰。
        “你看，你看，為了賣他的毛豆他真的騙人呢！”我對(duì)女兒說(shuō)，力圖證明我是對(duì)的。
        真的，籠底還有一些毛豆，絕不止一碟。
        “麥豆，賣麥豆，最后一碟?！蹦腥瞬⒉缓臀覡?zhēng)辯，他把籠子放下，毛巾揭開(kāi)，碟子鏟下去，抖抖索索端出滿滿一碟毛豆說(shuō)，“麥豆，最后一碟?！蔽覀兛粗鸬资Ｏ碌拿构笮?。
        這么明顯的謊話，也只有他這樣不夠用的腦袋相信吧。
        我把空碟子鏟下去，又是滿滿一碟?！斑@是幾碟子？”
        “麥豆，最后一碟，賣麥豆?！蹦腥硕⒅鴥傻用估^續(xù)吆喝著。
        妻子嘗了一角毛豆說(shuō)，“很鮮的。來(lái)一碟?！蔽疫€沒(méi)來(lái)得及阻攔，她已經(jīng)掃碼付了錢。男人給妻子鞠個(gè)躬，腿一拉一拉地走了。
        “你憐憫人，但不能縱容撒謊?！蔽艺f(shuō)。
        “三塊錢，就當(dāng)你少抽了幾根煙。真的很新鮮?！逼拮佑淇斓爻云饋?lái)，給我和女兒也遞過(guò)來(lái)。
        我拒絕。這頓宵夜因?yàn)檫@碟毛豆而有些郁悶。
        臨走，一個(gè)攤主把一包毛豆遞到了妻子手中，“看您挺喜歡的，這點(diǎn)兒毛豆帶回家吃吧?！蔽覀円患夷涿睿?yàn)檫@片夜市賣毛豆的只有那個(gè)殘疾男人，攤主的毛豆哪里來(lái)的？
        攤主笑了，解釋道，“我原來(lái)攤子也帶賣毛豆的，他來(lái)了，我就不賣了?！?br />      “你也一樣，憐憫一個(gè)騙子？”我反對(duì)道。
        “他哪是騙子啊。賣給你們的確實(shí)是最后一碟。他是孤兒，和奶奶過(guò)活，奶奶快八十了，就靠賣毛豆掙生活呢。奶奶淘洗干凈煮好毛豆，他馱出來(lái)賣。他來(lái)了，我就不賣毛豆了，市場(chǎng)就這么大。作為感謝，他每天都要把最后一碟毛豆送給我。這就是他今天留給我的那一碟?！?br />      原來(lái)如此！我忽然臉燒燙起來(lái)，恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。
        女兒急急返回雞柳攤子，買了一包炸雞柳，向漸漸遠(yuǎn)去的那個(gè)腿一拉一拉的背影追去。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中多次寫(xiě)賣毛豆的男子“腿一拉一拉地”走路的細(xì)節(jié)，意在暗示賣毛豆的男子出來(lái)賣毛豆非常不容易，為后文進(jìn)一步豐富人物形象特征作鋪墊。
  B．小說(shuō)標(biāo)題“最后一碟毛豆”有突出核心情節(jié)、強(qiáng)化主題的作用，文章通過(guò)對(duì)“最后一碟毛豆”的不同理解強(qiáng)化了平凡人的善良這一主題。
  C．小說(shuō)中的“我”與妻子喜好恰好相反，我不喜歡吃夜攤，而妻子偏偏喜歡，并且購(gòu)買了小販的毛豆，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
  D．小說(shuō)中的“我”是一個(gè)反面角色，缺少悲憫心，不善同情弱者，文章正是通過(guò)“我”的不近人情反襯和凸顯了妻子和女兒的善良。
  （2）小說(shuō)中殘疾小販這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）成功的小說(shuō)往往把“金子般的情節(jié)”放在結(jié)尾部分，好像相聲抖包袱。這樣的構(gòu)思往往具有極佳的藝術(shù)效果，請(qǐng)賞析文中“攤主的出現(xiàn)”這一關(guān)鍵情節(jié)的作用。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．下面畫(huà)橫線的語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
        風(fēng)霜?dú)q月改變了歷史的印痕，但湮沒(méi)不了諸葛亮曾經(jīng)鑄造的榮耀。在世人的心目中，諸葛亮是奇謀巧計(jì)的策略家，是雄才大略的外交家，是高瞻遠(yuǎn)矚的政治家，是運(yùn)籌帷幄、能謀善斷的軍事家。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        錢鍾書(shū)先生記憶力驚人，他在上小學(xué)前，就已熟讀《三國(guó)演義》《水滸傳》等書(shū)，無(wú)論誰(shuí)從書(shū)中抽出一段來(lái)考他，他都能不假思索地背出來(lái)，就連書(shū)中好漢所使兵器的斤兩都能脫口而出。因?yàn)橛洃浟Τ?，他的著作《管錐編》征引中西學(xué)者、作家?guī)捉?，所引著作更多達(dá)一千八百余部，被稱為“國(guó)學(xué)大典”。
        今天，隨著搜索工具的普及，有人質(zhì)疑傳統(tǒng)的“博聞強(qiáng)記”，認(rèn)為人們已經(jīng)不需要費(fèi)心識(shí)記，而應(yīng)該直接進(jìn)入更高階段的研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題從而解決問(wèn)題的能力”，相比于“博聞強(qiáng)記”，它對(duì)學(xué)生的要求更高。
        在當(dāng)今信息時(shí)代，作為學(xué)生的你如何看待“博聞強(qiáng)記”和“研究性學(xué)習(xí)”的重要性？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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