2021-2022學(xué)年云南省昭通一中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在二十世紀(jì)五十年代初即編成的《李白歌詩(shī)索引》，對(duì)李白詩(shī)中的色彩字作過(guò)極其詳盡的統(tǒng)計(jì)和分析。但是將李白詩(shī)歌的色彩與盛唐審美趣尚聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而考察這一現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的深層美學(xué)意義，卻尚未全面深入地展開(kāi)。
        李白詩(shī)歌中所運(yùn)用的色彩字，依出現(xiàn)頻率的高低可次第排列為：白、青、黃、綠、紫、紅、翠、金等。細(xì)致分析這些色彩字的運(yùn)用，可以看出，李白詩(shī)歌的色彩形成了下列特點(diǎn)：
        李白描繪色彩，基本上按客觀存在而再現(xiàn)，色調(diào)以事物的固有色為主，體現(xiàn)出詩(shī)人“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美追求。比如，《題宛溪館》：“何謝新安水，千尋見(jiàn)底清。白沙留月色，綠竹助秋聲?！薄额}東溪公幽居》：“宅近青山同謝朓，門垂碧柳似陶潛。”《白田馬上聞鶯》：“黃鸝啄紫椹，五月鳴桑枝。”而由青黃色生成的綠色，作為大自然的固有色，更為詩(shī)人寫(xiě)景時(shí)所偏賞。李白詩(shī)中綠、青、黃三色出現(xiàn)的高頻率，正是這一審美情趣的體現(xiàn)。
        李白搭配色彩，往往運(yùn)用色度對(duì)比，如碧山青天、青山碧水、綠竹青蘿、玉階白露、秋月白璧等。極為引人注目的是，他將“青”“蒼”“碧”“綠”與“明月”映照，光色諧和，加強(qiáng)了明度和純度，整體色調(diào)明麗素雅，構(gòu)成清逸的意境美。如“青山映輦道，碧樹(shù)搖煙空?！保ā缎Ч拧罚扒宥季G玉樹(shù)，灼爍瑤臺(tái)春?！保ā稊M古十二首》其四）“芙蓉嬌綠波，桃李夸白日?！保ā陡信d八首其四》）“黃云結(jié)暮色，白水揚(yáng)寒流?！保ā督锨飸选罚瓣幧盘G，色染秋煙碧?！保ā赌宪幩伞罚?br />      色彩字的大量運(yùn)用，展示了李白詩(shī)歌激情洋溢的生動(dòng)境界。而白色、綠色的普遍組合，與詩(shī)人心儀明月、崇尚皎潔、熱愛(ài)自由、理想不滅的人生追求相契合。白色象征著純潔、樸素、明快、神圣，綠色則是大自然最寧?kù)o的色彩，它使人聯(lián)想起草地、樹(shù)林，蘊(yùn)含著生命、自由、和平、希望。
        李白是唐代色彩字使用最多的詩(shī)人。以他為中心，考察其他盛唐詩(shī)人，如杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡、儲(chǔ)光羲等等，他們?cè)姼柚械纳示r明地反映出與李白色彩運(yùn)用的一致性，如色彩的組合，多用黃、翠、白、青；青與白的映照多于紅黑的對(duì)比等。
        馬克思曾經(jīng)講過(guò)：“色感乃是一般美感的最普遍的形式。”（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》）盛唐詩(shī)歌，聲調(diào)高朗，氣魄宏大，李白更是激情澎湃，氣沖霄漢，以此估量，則其詩(shī)歌色彩，理當(dāng)鮮艷奪目，光怪陸離，熱鬧非凡。但當(dāng)我們圍繞李白考察盛唐詩(shī)人詩(shī)歌的色彩，再將其與中唐“物象由我裁”“筆補(bǔ)造化”的韓孟詩(shī)派加以對(duì)比時(shí)，我們會(huì)看到，明秀清逸、自然和諧的追求，才是盛唐審美趣尚的底蘊(yùn)所在。盛唐詩(shī)人正是在充滿自由、寧?kù)o、安逸之感的“綠”色天地里，表現(xiàn)著他們對(duì)自然、生命的最為充分的向往和體悟。
  （摘編自楊曉靄《從李白詩(shī)歌的色彩看盛唐的審美趣尚》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以前雖已詳盡統(tǒng)計(jì)和分析了李白詩(shī)中色彩字，但還沒(méi)有將其與盛唐審美趣尚聯(lián)系起來(lái)。
  B.李白描繪色彩追求一種自然美，色調(diào)以事物的固有色為主，基本上按客觀存在而再現(xiàn)。
  C.李白搭配色彩，往往運(yùn)用色度對(duì)比，能增加光的明度和色的純度，構(gòu)成清逸的意境美。
  D.盛唐其他詩(shī)人的詩(shī)歌中，色彩的組合和搭配均鮮明地反映出與李白色彩運(yùn)用的一致性。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先提出話題——從李白詩(shī)歌色彩看盛唐審美趣尚，再分析問(wèn)題，最后指出實(shí)質(zhì)。
  B.文中大量列舉李白詩(shī)句來(lái)說(shuō)明李白詩(shī)歌色彩特點(diǎn)，使立論的基礎(chǔ)充分并有說(shuō)服力。
  C.文章以李白詩(shī)歌的色彩為切入點(diǎn)，從色彩的描繪、搭配和境界來(lái)探究盛唐審美趣尚。
  D.最后一段運(yùn)用了引用和對(duì)比論證，闡明了追求明秀清逸、自然和諧的盛唐審美趣尚。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.將李白詩(shī)歌的色彩與盛唐審美趣尚聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)行全面深入地研究，有重要的社會(huì)意義和審美價(jià)值。
  B.李白詩(shī)中出現(xiàn)頻率最高的色彩是“白”，這與白色象征著純潔、樸素、明快、神圣和李白崇尚皎潔有關(guān)。
  C.綠色象征著自然、生命、自由、和平、希望，追求明秀清逸、自然和諧的盛唐審美趣尚其實(shí)就是綠色。
  D.盛唐詩(shī)歌聲調(diào)高朗，氣魄宏大，盛唐詩(shī)人在色彩運(yùn)用上有一致性，但不能認(rèn)定他們?cè)姼鑴?chuàng)作風(fēng)格一致。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)更快走向市場(chǎng)，彈幕在這類群體的推動(dòng)下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇。彈幕作為視頻觀看中的一種評(píng)論功能，它的出現(xiàn)不僅能使用戶在視頻觀看中實(shí)時(shí)瀏覽評(píng)論和發(fā)送評(píng)論，根本性的變革在于它成為了一種新型的對(duì)話工具。參與對(duì)話的主體不再是以往的一對(duì)一的模式，而是以所看的視頻為原始材料，彈幕為技術(shù)工具，形成了以觀看視頻并打開(kāi)彈幕的人群為潛在溝通群體的多對(duì)多的全新對(duì)話空間。與以往社交平臺(tái)中的溝通不同，彈幕只出現(xiàn)于視頻播放中，因此各類秩序規(guī)范的約束會(huì)相對(duì)困難，受眾更加傾向于在這樣的環(huán)境中完成自我表達(dá)，他們之間交流也更加順暢，從而倒逼傳播者與創(chuàng)作者不斷提高制作水準(zhǔn)。
        互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使處于信息社會(huì)中的人們，逐漸在技術(shù)作用下變成了漂浮于汪洋中的孤島。人具有社會(huì)性，有時(shí)需要在互動(dòng)中找尋自我價(jià)值，需要與人溝通來(lái)獲得滿足感?！皬椖弧钡某霈F(xiàn)使觀看視頻這個(gè)相對(duì)私密的個(gè)人活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)互動(dòng)感。彈幕文本敘事風(fēng)格大多以輕松搞笑幽默為主。彈幕作為視頻中即時(shí)評(píng)論與互動(dòng)的文本，體現(xiàn)了用戶對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)，彈幕使用的受眾通過(guò)戲謔的話語(yǔ)傳播，輕松搞笑的吐槽，不斷對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，受眾的集體價(jià)值與傾向在這樣的二次創(chuàng)作中展現(xiàn)。
        無(wú)論是有強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感的直播互動(dòng)彈幕，還是情感化的、占滿屏幕的視頻彈幕，都會(huì)給人強(qiáng)烈的儀式參與感，這種“虛擬在場(chǎng)”的情感共鳴，使得參與彈幕發(fā)送和瀏覽的受眾都產(chǎn)生了由互動(dòng)帶來(lái)的狂歡。與其他社交媒體中的觀點(diǎn)表達(dá)不同，彈幕的屬性更自由與開(kāi)放，不按照時(shí)間順序機(jī)械的排列，更像是廣場(chǎng)中隨意的發(fā)言，同時(shí)又借由科技的作用保存于視頻的某一個(gè)時(shí)段，消除了時(shí)空中的距離感，拉近了視頻觀看中互動(dòng)的受眾。同時(shí)在彈幕中，沒(méi)有在公共空間中極具話語(yǔ)權(quán)和影響力的KOL（關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖）存在引導(dǎo)觀點(diǎn)，使得文本更加貼近于受眾自身的情感狀態(tài)，受眾在此刻具有身份隱匿的平等感，通過(guò)或諷刺或調(diào)侃的話語(yǔ)，不斷進(jìn)行文本與情感的互動(dòng)，在這一過(guò)程中參與其中的受眾都得到了情緒的釋放，達(dá)到了狂歡的作用。
  （摘編自白怡雯《從受眾視角分析彈幕興起的原因》）材料二：
        彈幕里充滿了各式各樣有趣的靈魂。在B站重溫四大名著，無(wú)異于加入了一場(chǎng)集體懷舊。這令我們不難想起席勒的著名論斷：“只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！蹦敲?，彈幕的游戲性與趣味性，對(duì)于其追隨者來(lái)說(shuō)到底意味著什么呢？真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？
        必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。時(shí)至今日，彈幕的飛翔，也不能擺脫這一噩夢(mèng)。鑒于彈幕運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”，否則將墜落于語(yǔ)言之海。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡快樂(lè)的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫(huà)下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。彈幕語(yǔ)言游戲，是從云端拋來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的經(jīng)驗(yàn)碎片，其將四大名著融化降解，轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則。一句句俏皮話，將潛意識(shí)外化為文字趣味，就這樣，彈幕暴露著人們“多快好省”的幽默感。
        在熱衷彈幕的人看來(lái)，彈幕具備野蠻生長(zhǎng)的創(chuàng)發(fā)力。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語(yǔ)。比如縮略語(yǔ)就正是近年常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)類型，以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力造成的傳播效應(yīng)，以及之于差異性表達(dá)的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
        彈幕的趣味不僅是套路化的，也是相對(duì)的。區(qū)別于規(guī)范化的文學(xué)讀寫(xiě)，它本身就被加冕為“快樂(lè)與創(chuàng)造力的福地樂(lè)土”。對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無(wú)限肯定，勢(shì)必掩蓋“自由”背后的體制--彈幕場(chǎng)域的游戲規(guī)則與反應(yīng)方式--正在發(fā)揮的主導(dǎo)作用。這一規(guī)則并非由游戲者共同制定，而是由“趣味”的治理術(shù)生成，其操縱者乃是資本--平臺(tái)--流量的三位一體?！叭灰惑w”再疊加超級(jí)技術(shù)，正在強(qiáng)勢(shì)改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)“習(xí)性”，進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式。人們看不見(jiàn)“趣味”的后臺(tái)，而只是將之視為人性自然，“趣味”的治理術(shù)也就順暢無(wú)比了。在最為諷刺的意義上，不斷制造繼而滿足人的欲望，不正是最“人道”的生財(cái)之道嗎？
  （摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，同時(shí)也能帶動(dòng)新的功能與技術(shù)加速融入市場(chǎng)，推動(dòng)彈幕的發(fā)展。
  B.彈幕的受眾通過(guò)戲謔的話語(yǔ)傳播，對(duì)視頻文本進(jìn)行加工與重組，體現(xiàn)了其對(duì)主流文化的調(diào)侃，對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆與解構(gòu)。
  C.彈幕用戶在保持尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)，將四大名著轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實(shí)用的人生法則，是為了讓觀眾秒懂。
  D.縮略語(yǔ)以經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，召喚出固定的、集體的反應(yīng)模式，必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”，影響彈幕用戶的差異化表達(dá)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與以往的社交平臺(tái)不同，彈幕的對(duì)話主體數(shù)量增多，對(duì)話的規(guī)則約束較少，受眾更加愿意在這樣的環(huán)境中自由表達(dá)。
  B.彈幕給人以強(qiáng)烈的儀式參與感，借由科技手段拉近受眾距離，其文本也更加貼近于他們的情感狀態(tài)，達(dá)到了狂歡的作用。
  C.彈幕區(qū)別于規(guī)范化讀寫(xiě)，是“快樂(lè)與創(chuàng)造力的福地樂(lè)土”，它正在重塑我們的文化趣味和生活方式，是一種人性自然的體現(xiàn)。
  D.人們對(duì)于“自發(fā)性”“自由度”的無(wú)限肯定，勢(shì)必會(huì)讓彈幕背后的資本—平臺(tái)—流量操縱的“趣味”的治理術(shù)變得更加順暢。
  （3）彈幕有哪些優(yōu)勢(shì)和弊端？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分別說(shuō)明。
  組卷：1引用：6難度：0.6

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三、文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  雙白老人
  于德北      ①按算雙白老人已經(jīng)90 高齡了，論輩分我應(yīng)該稱他曾祖爺爺。二十年前，他曾到我的家里來(lái)過(guò)一次，是給我的祖父看病。他看我祖父的病氣太重，就開(kāi)了一大盆的藥給我祖父吃。祖父吃了他的藥，氣色紅潤(rùn)，也不那么劇烈地咳了，減少了許多痛苦。
        ②雙白老人是個(gè)中醫(yī)。他的老家在德惠，卻常住在云南的一個(gè)小寨子里。說(shuō)常住，其實(shí)也不過(guò)是定居地，他的大半生是在行走中度過(guò)的。
        ③他從云南往東北走，三年左右走個(gè)來(lái)回。從云南到東北，又從東北到云南，往來(lái)行醫(yī)，隨吃隨住，一日不短，三日不長(zhǎng)。偶爾在病人家一住半年的時(shí)候也有，卻保著人家的性命，救著人家的病痛。
        ④雙白老人吃素，飲食十分清淡。他每日離不開(kāi)酒，卻注意節(jié)制，每晚三盅，不多喝，也不少喝，喝時(shí)不用勸，不喝了誰(shuí)勸也沒(méi)有用。
        ⑤他一輩子沒(méi)結(jié)過(guò)婚，因而沒(méi)有兒女。他曾對(duì)我的祖父說(shuō)，他想收一個(gè)徒弟，把自己的一生所學(xué)都教給他。但這個(gè)徒弟收得十分考究，十分挑剔，十分嚴(yán)格。由于他的一生云游行醫(yī)，并沒(méi)有多少時(shí)間認(rèn)真地坐下來(lái)考察一個(gè)人，一個(gè)可以讓他接受的姑娘或小伙子。他曾對(duì)我的祖父說(shuō)：“若能從親戚中選一個(gè)聰慧、好學(xué)、本分的孩子也未嘗不可?！弊娓妇拖蛩扑]了我。我那時(shí)八九歲的年紀(jì)，淘氣淘得不得了。雙白老人把我叫到祖父床前時(shí)，我的整個(gè)身心都在航模的最后工藝制作中。所以，當(dāng)他問(wèn)我喜不喜歡像他一樣當(dāng)一個(gè)中醫(yī)時(shí)，我脫口而出：“不喜歡?！蔽也恢离p白老人為什么長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣。
        ⑥說(shuō)起來(lái)祖父的病，已有三年之久，他得的是肺癌，這與他早年拼命賭博過(guò)于勞累有關(guān)。祖父初病的時(shí)候還恐于死亡，主動(dòng)調(diào)理自己。可當(dāng)他覺(jué)得生命無(wú)望的時(shí)候，曾固執(zhí)地回老家獨(dú)居了一段日子。后來(lái)聽(tīng)鄉(xiāng)下的堂叔、表哥們說(shuō)，那是昏天黑地的一段日子，祖父每天沉浸在牌局上，勝多敗少，直至累吐了血。雙白老人也正是在這個(gè)時(shí)候來(lái)到我家的。他臉色紅潤(rùn)，雙目炯然，一把過(guò)胸的胡須如雪樣白。圓口布鞋，一襲灰色的褂子。他的牙齒，晶瑩剔透，像寶石一樣閃閃發(fā)光。他和我的祖父同吃同住，并用大盤(pán)給祖父配了色彩駁雜的中藥，內(nèi)有蝎子、蜈蚣、白花蛇、蟾蜍、蜘蛛等毒物，令人毛骨悚然。雙白老人想盡各種方法讓我的祖父服藥，每日陪他下棋，散步。雙白老人比我家祖父大十余歲，是我祖父的堂叔，但在我看來(lái)，祖父要比雙白老人蒼老很多。雙白老人和他在一起，倒像一個(gè)晚輩在服侍長(zhǎng)輩。
        ⑦我記得祖父每次服藥之后都劇痛難忍，雙白老人說(shuō)那是藥毒和病毒廝殺的結(jié)果，如果疼痛日減一日，就是說(shuō)藥毒戰(zhàn)勝了病毒，祖父的病也會(huì)漸漸好起來(lái)。
        ⑧雙白老人為我祖父醫(yī)病，是我親眼所見(jiàn)癌癥可治的病例。看著祖父一天一天爽朗起來(lái)的面容，全家人有說(shuō)不出的高興……
        ⑨在一個(gè)暴雨如注的夜晚，雙白老人接到一封信。他讀信時(shí)，面色慘白，額頭鬢角盡是虛汗。讀罷信，他匆匆地整理行囊，對(duì)我祖父做了一些簡(jiǎn)單的交待，就消失在茫茫的雨夜深處。
        ⑩如來(lái)得突然一樣，他走得也如此突然。如果說(shuō)雙白老人不來(lái)到我家，如果說(shuō)他不給我祖父的病帶來(lái)希望，那么一切都將十分平常而平淡。但他傳奇般的離去給我們留下了難以體會(huì)的痛苦。我們眼看著祖父日益枯萎下去，而我們卻束手無(wú)策。這是怎樣的煎熬很難為外人所知，難以言達(dá)?？粗娓甘菪〉纳碥|平躺在棺材里，這形象是我少年時(shí)期不能忘懷的憂傷。
  ?我很想念雙白老人。真的?，F(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我很想對(duì)他說(shuō)：“我想學(xué)習(xí)中醫(yī)!”
  （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)雙白老人聽(tīng)到“我”不喜歡學(xué)中醫(yī)時(shí)，他“長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了一口氣”，表現(xiàn)的是他對(duì)自己醫(yī)術(shù)后繼無(wú)人的一種憂慮。
  B.作者通過(guò)對(duì)雙白老人的外貌描寫(xiě)，刻畫(huà)出一位有點(diǎn)神秘又顯得親切的老中醫(yī)形象。
  C.雙白老人開(kāi)的都是些很普通的藥，卻治好祖父的肺癌，既表現(xiàn)他的醫(yī)術(shù)高明，在結(jié)構(gòu)上也使小說(shuō)達(dá)到高潮。
  D.“祖父”的病情這條線索把“我”和雙白老人這兩個(gè)人物聯(lián)系起來(lái)，并使“我”最終對(duì)中醫(yī)有切實(shí)的認(rèn)識(shí)。
  （2）第二、三段中，作者寫(xiě)雙白老人“大半生是在行走中度過(guò)的”，有什么作用？
  （3）⑤段說(shuō)“我”不喜歡當(dāng)中醫(yī)，結(jié)尾又說(shuō)“我想學(xué)中醫(yī)”，前后矛盾。你同意這種觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕木唧w理由。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、古詩(shī)文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        姚崇，本名元崇，陜州硤石人也。時(shí)契丹寇陷河北數(shù)州，兵機(jī)填委，元崇剖析若流，皆有條貫。則天甚奇之，超遷夏官侍郎。突厥叱利元崇構(gòu)逆，則天不欲元崇與之同名，乃改為元之。圣歷初，則天謂侍臣曰：“往者周興、來(lái)俊臣等推勘詔獄，朝臣遞相牽引，咸承反逆，國(guó)家有法，朕豈能違。中間疑有枉濫，更使近臣就獄親問(wèn)，皆得手狀，承引不虛，朕不以為疑，即可其奏。近日周興、來(lái)俊臣死后，更無(wú)聞?dòng)蟹茨嬲?，然則以前就戮者，不有冤濫耶？”元崇對(duì)曰：“自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自誣而死。告者特以為功，天下號(hào)為羅織，甚于漢之黨錮。陛下令近臣就獄問(wèn)者，近臣亦不自保，何敢輒有動(dòng)搖？被問(wèn)者若翻，又懼遭其毒手，將軍張虔勖、李安靜等皆是者。賴上天降靈，圣情發(fā)寤，誅鋤兇豎，朝廷乂安。今日已后，臣以微軀及一門百口保見(jiàn)在內(nèi)外官更無(wú)反逆者。乞陛下得告狀但收掌不須推問(wèn)若后有征驗(yàn)反逆有實(shí)臣請(qǐng)受知而不告之罪?！眲t天大悅曰：“以前宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主。聞卿所說(shuō)，甚合朕心?！逼淙眨仓惺顾豌y千兩以賜元崇。睿宗即位，召拜兵部尚書(shū)、同中書(shū)門下三品，尋遷中書(shū)令。時(shí)玄宗在東宮，太平公主干預(yù)朝政，宋王成器為閑廄使，岐王范、薛王業(yè)皆掌禁兵，外議以為不便。元之同侍中宋璟密奏請(qǐng)令公主往就東都，出成器等諸王為刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等離間兄弟，請(qǐng)加罪，乃貶元之為申州刺史。再轉(zhuǎn)揚(yáng)州長(zhǎng)史、淮南按察使，為政簡(jiǎn)肅，人吏立碑紀(jì)德。俄除同州刺史。先天二年，玄宗講武在新豐驛，召元之代郭元振為兵部尚書(shū)、同中書(shū)門下三品，復(fù)遷紫微令。避開(kāi)元尊號(hào)，又改名崇，進(jìn)封梁國(guó)公。固辭實(shí)封，乃停其舊封，特賜新封一百戶。
  （節(jié)選自《舊唐書(shū)?姚崇傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．乞陛下/得告狀/但收/掌不須推/問(wèn)若后有征驗(yàn)/反逆有實(shí)/臣請(qǐng)受知而不告之罪。
  B．乞陛下得告狀/但收掌/不須推/問(wèn)若/后有征驗(yàn)/反逆有實(shí)/臣請(qǐng)受/知而不告之罪。
  C．乞陛下得告狀/但收掌/不須推問(wèn)/若后有征驗(yàn)/反逆有實(shí)/臣請(qǐng)受知而不告之罪。
  D．乞陛下/得告狀/但收掌/不須推問(wèn)/若后有/征驗(yàn)反逆/有實(shí)/臣請(qǐng)受知而不告之罪。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．突厥，中國(guó)北方草原地區(qū)繼匈奴、鮮卑、柔然以來(lái)的一個(gè)重要游牧民族。
  B．垂拱，指垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力。文中指的是武則天掌權(quán)時(shí)的年號(hào)。
  C．禁兵，擔(dān)任護(hù)衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務(wù)的軍隊(duì)。皆由皇帝國(guó)戚掌握。
  D．刺史，古代官名。原為朝廷所派，督察地方之官，后沿用地方官職名稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．姚崇處事冷靜，善于分析。契丹攻陷河北多個(gè)州郡，當(dāng)時(shí)軍事要?jiǎng)?wù)堆積，但姚崇剖析決斷，如水分流，非常有條理。
  B．姚崇能識(shí)真?zhèn)?，敢說(shuō)真話。以回答則天之問(wèn)時(shí)，姚崇認(rèn)為現(xiàn)任內(nèi)外官吏沒(méi)有造反叛逆的，像張虔勖等人乃被迫認(rèn)罪。
  C．姚崇不卑不亢，深受喜愛(ài)。他在分析問(wèn)題時(shí)不卑不亢，有理有據(jù)，武則天認(rèn)為他的話很合自己的心意，遣人送去銀兩。
  D．姚崇關(guān)心朝政，勇于擔(dān)當(dāng)。姚崇同侍中宋璟曾公開(kāi)向天子進(jìn)言，請(qǐng)求讓太平公主遷往東都居住，讓宋王等任職地方，以安定人心。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①告者特以為功，天下號(hào)為羅織，甚于漢之黨錮。
  ②固辭實(shí)封，乃停其舊封，特賜新封一百戶。
  （5）朝臣們?yōu)楹巍跋坛蟹茨妗?？?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 11．閱讀《紅樓夢(mèng)》第三回的節(jié)選片段，完成小題。
        這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著，便用帕試淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，意忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問(wèn)“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫?wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？
        你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！?br />“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！庇腥苏f(shuō)王熙鳳的這段話話術(shù)非常高超，可謂“一箭三雕”，請(qǐng)簡(jiǎn)單分析高在何處。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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八、作文

• 12．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①報(bào)怨以德。（《老子?六十二章》）
        ②或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直（公平正直）報(bào)怨，以德報(bào)德?！?br />（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）
        讀了上面老子和孔子對(duì)待“怨”的不同態(tài)度的兩則名言，你認(rèn)為他們兩人誰(shuí)說(shuō)的更有道理？請(qǐng)綜合這兩則名言內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
        要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.3

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