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2022-2023學(xué)年河北省石家莊市藁城區(qū)新冀明中學(xué)高二(上)月考語文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/12/25 22:0:3

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          盡管儒家和經(jīng)學(xué)在漢代盛行,“成人倫,助教化”“懲惡揚(yáng)善”被規(guī)定為從文學(xué)到繪畫的廣大藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)功利職責(zé),但漢代藝術(shù)的特點(diǎn)卻恰恰是,它并沒有受這種儒家狹隘的功利信條的束縛。剛好相反,它通過神話跟歷史、現(xiàn)實(shí)和神、人與獸同臺演出的豐滿的形象畫面,極有氣魄地展示了一個(gè)五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。這個(gè)世界是有意或無意地作為人的本質(zhì)的對象化,作為人的有機(jī)或非有機(jī)的軀體而表現(xiàn)著的。它是人對客觀世界的征服,這才是漢代藝術(shù)的真正主題。
          首先,你看那神仙世界,那里沒有苦難的呻吟,而是愉快的渴望,是對生前死后都有永恒幸福的祈求。神仙世界不是與現(xiàn)實(shí)苦難相對峙的難及的彼岸,而是好像就存在于與現(xiàn)實(shí)人間相距不遠(yuǎn)的此岸之中。也由于此,人神雜處,人首蛇身(伏羲、女媧的形象),豹尾虎齒(《山海經(jīng)》中的西王母形象)的原始神話與真實(shí)的歷史故事、現(xiàn)實(shí)人物之紛然一堂,同時(shí)并在,就并不奇怪。漢代藝術(shù)中的神仙不再具有在現(xiàn)實(shí)中的威嚇權(quán)勢,而帶著更濃厚的主觀愿望的色彩。它不是如原始藝術(shù)請神靈來主宰、統(tǒng)治、支配人間,而是人們要到天上去參與和分享神的快樂。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝,相反,是更為生意盎然、生機(jī)蓬勃,使天上也充滿人間的樂趣,使這個(gè)神的世界也那么稚氣天真。它不是神對人的征服,而是人對神的征服。神在這里還沒有作為異己的對象和力量,而是人及人間生活的直接伸延。
          其次,與向往神仙相交織并列的,是對現(xiàn)實(shí)世間的津津玩味和充分肯定。它一方面通過宣揚(yáng)儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君、賢相表現(xiàn)出來,另一方面更通過對世俗生活和自然環(huán)境的多種描繪表現(xiàn)出來。如果說,神仙幻想是主體,那么它們便構(gòu)成了漢代藝術(shù)的雙翼。漢石刻中,歷史故事非常之多。例如,“周公輔成王”“荊軻刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬趙盾”“藺相如完璧歸趙”“高祖斬蛇”“鴻門宴”,各種歷史人物,從孔子到老萊子,從義士到烈女,從遠(yuǎn)古歷史到近代人物……無不品類齊全,應(yīng)有盡有。其中,激情性、戲劇性的行為,人物和場景(例如行刺),更是藝術(shù)家興趣和意念所在。所以,盡管道德說教、儒學(xué)信條已浸入畫廊,卻仍然難以掩蓋那股根柢深厚異常充沛的浪漫激情。
          黑格爾《美學(xué)》曾說十七世紀(jì)荷蘭小畫派對現(xiàn)實(shí)生活中的各種場景和細(xì)節(jié)——例如一些很普通的房間、器皿、人物等等各種場景和細(xì)節(jié)作那樣津津玩味的精心描述,表現(xiàn)了荷蘭人民對自己日常生活的熱情和愛戀,對自己征服自然(海洋)的斗爭的肯定和歌頌,因之在平凡中有偉大。漢代藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至許多異常一般的東西,反射出一種積極的對世間生活的全面關(guān)注和肯定。只有對世間生活懷有熱情和肯定,并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存,才可能使其藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪,去欣賞,去表現(xiàn)。漢代藝術(shù)中如此豐富眾多的題材和對象,比起荷蘭小畫派來,它們的力量、氣魄、價(jià)值和主題等藝術(shù)世界的規(guī)模要更為宏偉巨大。因?yàn)檫@是一個(gè)幅員廣大、人口眾多、第一次得到高度集中統(tǒng)一的強(qiáng)盛帝國的繁榮時(shí)期的藝術(shù)。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠(yuǎn)的神話幻想的結(jié)合,在一個(gè)琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中,強(qiáng)有力地表現(xiàn)了人對物質(zhì)世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術(shù)的特征本色。
    (摘編自李澤厚《美學(xué)三書?美的歷程》,有刪改)
    材料二:
          從中國藝術(shù)發(fā)展史的角度看,漢代藝術(shù)是中國古代藝術(shù)的一座高峰。
          劉漢王朝不僅是新生的充滿活力的大型中央集權(quán)制國家,同時(shí)也是正處于上升階段的雄心勃勃的地主階級統(tǒng)治的時(shí)代,受時(shí)代精神的影響,西漢中期以后的藝術(shù)作品,往往表現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、豪邁奔放、雄渾有力的氣勢。它們把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的原始活力和野性充分地保存和延續(xù)下來,這一點(diǎn)不但表現(xiàn)在主題的龐雜上,而且也表現(xiàn)在運(yùn)動、氣勢和古拙的藝術(shù)風(fēng)格上。常任俠先生四十年代所作《重慶附近發(fā)現(xiàn)之漢代崖墓與石闕研究》一文,引法國人色伽蘭論漢畫:“漢朝為強(qiáng)健戰(zhàn)斗生氣活潑之皇朝,其藝術(shù)之特征亦同,即在造墓藝術(shù)之中,從未稍露死喪之意。其特征即在其威猛常用動物表現(xiàn)之。漢代大獸姑不論其種類如何,盡為長身之獸,胸大腰聳,筋力呈現(xiàn),大致以牡類體狀居多……各種獸畜,互相追逐,互相戰(zhàn)斗,生動之狀,雖在墓所亦然?!?br />      漢代的藝術(shù)作品風(fēng)格樸素、雄渾奔放。構(gòu)圖上既能表達(dá)繁復(fù)而又富于韻律的巨幅畫面,也善于處理某一主題所需的小型畫幅。創(chuàng)作者經(jīng)常抓取歷史故事矛盾沖突的高潮,并且善于運(yùn)用必要的景物以交待特定的環(huán)境,人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色。
          由畫像石、畫像磚以及瓦當(dāng)?shù)确从吵龅臐h代藝術(shù)盡管粗重笨拙,卻心胸開闊、氣派雄沉,那種蓬勃旺盛的生命力,那種整體性的力量和氣勢,那種龐雜的主題,是后代藝術(shù)難以企及的。
    (摘編自郭紅梅《漢畫像石、畫像磚淺析》,有刪改)
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.漢代藝術(shù)作為人的本質(zhì)的對象化,剔除藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的功利職責(zé),表現(xiàn)人對客觀世界的征服。
    B.現(xiàn)實(shí)人物走入神仙世界,神仙帶著人的主觀愿望,這使得漢代神仙世界充溢著人間氣息。
    C.漢代藝術(shù)家將自己的興趣和意念融入藝術(shù)創(chuàng)造中,使其藝術(shù)作品洋溢著鮮明的浪漫激情。
    D.漢代國勢強(qiáng)盛,與十七世紀(jì)荷蘭小畫派相比,藝術(shù)家創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界的規(guī)模更宏大。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.藝術(shù)創(chuàng)造一旦摻入現(xiàn)實(shí)功利性,就會使之失去藝術(shù)世界的繽紛色彩,藝術(shù)世界難以表現(xiàn)人的意愿,就成為脫離人的世界的彼岸。
    B.在漢代創(chuàng)造的藝術(shù)中,神仙世界充滿人間生活樂趣,人神雜處,神話與現(xiàn)實(shí)并存,從形象到興趣堪稱人以及人間生活的伸延。
    C.對儒家教義和歷史故事進(jìn)行藝術(shù)改造,讓世俗生活和自然環(huán)境融入藝術(shù)的神仙世界,既符合貴族階層的需要,又具有幻想色彩。
    D.藝術(shù)家因?yàn)閼延袑κ篱g生活的熱情與肯定,必然能潛心觀察普通的人、事、物,必然能創(chuàng)作出平凡卻偉大的藝術(shù)作品。
    (3)下列選項(xiàng)不能作為材料一的論據(jù)的一項(xiàng)是
     

    A.“其土則丹青赭堊,雌黃白坿,錫碧金銀,眾色炫耀,照爛龍鱗。”(《子虛賦》)
    B.“中有雙飛鳥,自名為鴛鴦,仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。”(《孔雀東南飛》)
    C.“此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有余也?!保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》)
    D.“葬父貸孔兄,仙姬陌上逢??椏V償債主,孝心動蒼穹?!保ā抖蕾u身葬父》)
    (4)兩則材料分別援引黑格爾與色伽蘭的畫論,請簡要分析其在文中的作用。
    (5)兩則材料都闡述了漢代藝術(shù)的特征,請簡要分析二者在漢代藝術(shù)特征認(rèn)知上的異同。

    組卷:7引用:8難度:0.4

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    父親離休
    石鐘山
          父親在當(dāng)滿了四十七個(gè)年頭的軍人后,終于離休了。
          從十五歲參軍那天起,父親一直預(yù)感到,遲早有一天,自己會戰(zhàn)死在沙場上。父親打過無數(shù)次仗,先是和日本人打,又和國民黨打,后來在朝鮮戰(zhàn)場又和美國人打,一路拼殺過來的父親,不僅沒有戰(zhàn)死于沙場,反而在戰(zhàn)爭中壯大了起來,后來竟當(dāng)上了軍區(qū)的副司令,這也是父親從沒想過的。沒有獻(xiàn)身于戰(zhàn)爭的父親,終于老了嘞,無可奈何地住進(jìn)了干休所。
          有好一段日子,父親坐臥不寧,如同困獸似的背著手,從這屋走到那屋,然后又從那屋到另外一個(gè)房間,腳步顯得凌亂而又拖沓。父親的血壓高,母親不放心,不管他來到哪屋,母親都跟在后面。父親一見母親這樣便氣不打一處來,朝母親吼:跟著我干啥,我又不是小偷。
          母親辯白:老石呀,我沒跟著你,我是怕你的病。
          父親:我的病咋的了,我這不是好好的么,別說活十年,二十年也沒問題,老在家待著還不得把人憋死。
          母親就憂郁地望著父親,她真怕父親憋出什么毛病來。
          父親長嘆一聲,幾步來到客廳,又一屁股坐在沙發(fā)上,抬眼望著窗外。此時(shí)的窗外陽光普照,一派風(fēng)和日麗。樹上落著兩只鳥,不知深淺地鳴唱著。父親想起了他曾經(jīng)的辦公室窗外,也有一片茂盛的樹瘋長著,樹上也經(jīng)常落著鳥,經(jīng)常高高低低地唱,那時(shí)父親的心情是愉悅的,累了的父親.時(shí)常伸個(gè)懶腰.踱到窗前.逗樹上的鳥。那時(shí),父親的日子是多么充實(shí)呀。此時(shí),父親已完全沒有了昔日的寧靜和平和,他奮力地?fù)]舞雙臂沖樹上的鳥吼:滾.再叫老子斃了你們。
          這是父親的一句口頭禪,已經(jīng)說了好多年了。當(dāng)連長時(shí)他說:沖上去,把小日本拼掉,拼不掉小日本,老子就斃了你們。當(dāng)團(tuán)長時(shí)說:一營長,限你半小時(shí)之內(nèi),把高地給我拿下來,拿不下高地老子斃了你。師長時(shí)父親仍說:老子斃了你。軍長時(shí)父親仍說;老子斃了你。
          他的三個(gè)孩子還小的時(shí)候,經(jīng)常在家里鬧得雞犬不寧。父親回來時(shí),孩子們管不住自己的天性,仍瘋?cè)贼[,父親就吼:都住嘴,再吵再哭,老子就斃了你們。孩子們起初不怕,待父親真的掏出手槍,把烏黑幽深的槍口對準(zhǔn)他們時(shí),他們都害怕了。在以后的日子里,只要父親在家,他們個(gè)個(gè)都噤若寒蟬,從不敢大聲說話。三個(gè)孩子一直到長大成人,心里仍懼怕著父親,離父親遠(yuǎn)。父親不在乎這些,那時(shí)他哪有工夫和一群孩子們說長論短。
          此時(shí),父親卻第一次想起了他的三個(gè)孩子。他轉(zhuǎn)過頭沖母親說:三個(gè)孩子好久不來了吧。
          母親不解地望著父親,樣子顯得惶惑而又謹(jǐn)慎。父親說:讓他們來吧,熱鬧熱鬧。
          這是父親第一次說這樣極具人情味的話,為了這句話,母親差點(diǎn)感動得流下淚來,哽咽地說:老石呀,那你就打個(gè)電話吧。
          你打,你打,還是你打。父親此時(shí)的神情顯得有些羞澀,他不是不想打,是還沒學(xué)會給孩子打電話,不知在電話里該沖孩子們說點(diǎn)什么,更主要的是,他不知道孩子們家里的電話號碼。父親紅頭漲臉地把電話推給母親,于是母親就用一雙激動得發(fā)顫的手撥打電話。
          孩子們答應(yīng)了,母親興高采烈地到菜市場去了一趟。父親也顯得有幾分激動和不安,背著手在幾個(gè)房間里踱來踱去,也不時(shí)地來到廚房門口和正在擇菜的母親說上兩句,父親說:咱那幾個(gè)孫子、孫女都長大些了吧。在這之前,這些話題都是父親不屑掛齒的,母親在歷數(shù)孫子外孫女的時(shí)候,話題是喋喋不休的,眉宇間洋溢著幸福和自豪,父親破天荒地沒有打斷母親的話茬,他不住地點(diǎn)頭,似在聽下級匯報(bào)什么大事,他聽得很認(rèn)真,其間不住地點(diǎn)頭。
          臨近傍晚,父親顯得很不安,他不停地照鏡子,同時(shí)不停地梳理頭發(fā)。孩子們上樓的腳步聲響起時(shí),父親正穩(wěn)穩(wěn)地坐在沙發(fā)上,他在辦公室或家里接見下級或別的什么人時(shí),總是穩(wěn)穩(wěn)地坐在沙發(fā)上看手頭上的文件,連眼皮也不抬一下。起初父親一直那么坐著,他以為自己也會那么一直坐下去,當(dāng)母親樂顛顛去開門時(shí),父親再也坐不住了,他站了起來,向門口走了兩步,神情顯得有些不知所措,然而還是不由自主地站在了門口,擺出一副恭迎的樣子。
          小兒子一身戎裝地出現(xiàn)在父親面前,父親突然覺得他順眼而親切,竟伸出手在兒子的肩膀上拍了一下,孩子受寵若驚地沖父親咧了咧嘴。
          飯是女兒做的,晚餐時(shí),父親破天荒地沒有把飯吃得那么快,而是一道饒有興趣地把飯吃下去。在這期間,大兒子的手機(jī)響了兩次,父親就指示說:在家里你把那玩意兒關(guān)了。大兒子就關(guān)了手機(jī)。
          總之,這次家庭聚會很成功。
          父親最后指示:星期日,都過來聚一聚,把孩子們都帶來呀。
          三個(gè)孩子喏喏點(diǎn)頭??蛷d里又空蕩冷清下來,父親心里卻踏實(shí)多了,他第一次坐在沙發(fā)里和母親饒有興致地看了一部電視劇。
    (有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說開頭概述父親的從軍經(jīng)歷,那些戰(zhàn)爭的硝煙和歷史的記憶成為故事展開的一種特色背景。
    B.“無可奈何”“坐臥不寧”等詞語形象地寫出父親離休時(shí)以及離休后處于心理調(diào)適期的特殊狀態(tài)。
    C.父親渴望見到孩子們,卻不知如何去做,母親給孩子們打電話,為后面的家庭歡聚拉開了序幕。
    D.父親覺得小兒子“順眼而親切”并“拍了一下”他,是因?yàn)樾鹤右簧砣盅b勾起了父親的回憶。
    (2)下列對文本語言的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.畫線句子以“那時(shí)”“此時(shí)”對舉,承上啟下,體現(xiàn)了父親此時(shí)的失落和煩躁。
    B.口頭禪“老子斃了你(們)”在文中反復(fù)出現(xiàn),表現(xiàn)出父親性格上的簡單粗暴。
    C.文中兩處“破天荒”寫出父親態(tài)度的變化,由此看出父親對天倫之樂的渴盼與珍惜。
    D.文末客廳的“空蕩冷清”與父親的“踏實(shí)”形成反差,凸顯出父親內(nèi)心的喜悅。
    (3)在得知孩子答應(yīng)回家后,父親的心情發(fā)生了哪些變化?請簡要分析。
    (4)父親是一名軍官,作者在創(chuàng)作時(shí)卻沒有著力描寫其作為軍人果敢剛毅的一面,而是選擇了其離休后作為普通人的一面來寫,這樣選材有什么好處?請結(jié)合小說談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    組卷:7引用:9難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成問題。
    “飯后百步走,活到九十九”,這句話大家常掛在嘴邊?!鞍俨健敝皇且环N比較虛的說法。飯后適當(dāng)散散步,對于大多數(shù)健康的人來說,有助放松心情,還能促進(jìn)胃腸蠕動,所以一直被視為良好的健康生活習(xí)慣。不過,①
     
    。正確的做法是,飯后不要馬上散步,最好飯后休息二三十分鐘,再開始散步較為適宜。如果飯后馬上散步,血液需運(yùn)送到全身其他部位,胃腸的血液供應(yīng)就相應(yīng)減少,②
     
    ,對于一些體質(zhì)較差甚至是多病的人來說,最容易誘發(fā)功能性消化不良等疾病。
          在北方的冬季,③
     
    ,有些人在餐廳進(jìn)餐時(shí)吃得紅光滿面,大汗淋漓,如果飯后匆忙離開,在外面瑟瑟的寒風(fēng)刺激下行走,汗腺及皮下組織中的毛細(xì)血管驟然收縮,容易引起風(fēng)寒頭痛,甚至可能加大心臟的供血負(fù)擔(dān)。這種情況下,我們更不建議“飯后百步走”。
    (1)下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”,用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.見小明出了大門,小強(qiáng)忙催促道:“我們快走吧,要遲到了!”
    B.劉老師對小明說:“要記住,我們在學(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?!?br />C.既然我們話不投機(jī),那就沒什么好說的了,還是各回各家吧!
    D.對我們的警告,請不要置若罔聞,要積極配合,而不是逃避。
    (2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。

    組卷:58引用:20難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          中國古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識的獲取有親知、聞知和說知三種方式:親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識;聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識;說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識。三種方式在人們獲取知識的過程中各有其用,相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化,又共同助益我們獲取知識。
          以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:11引用:8難度:0.9
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