2022-2023學(xué)年四川省綿陽市南山中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人們在學(xué)習(xí)中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一個(gè)非常重要的問題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，采取的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有知識型閱讀與研究型閱讀兩種。研究型閱讀主要有以下三種方式：
        一是疑問式閱讀。在知識型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問，對經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對所有著作應(yīng)該持有的態(tài)度。疑問式的閱讀對于研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，因?yàn)樗械膶W(xué)術(shù)研究不外乎發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，發(fā)現(xiàn)問題又是解決問題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)現(xiàn)問題的前提，可以說提出問題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問題如果一時(shí)解決不了，最好的做法就是先將它存起來，等遇到堅(jiān)實(shí)的證據(jù)時(shí)再解決。腦子中有一批問題儲存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財(cái)富。
        二是對比式閱讀。在知識型閱讀階段，由于要追求知識的準(zhǔn)確性與可靠性，讀者就必須精心挑選閱讀的對象，并將其作為權(quán)威的說法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的知識譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也容易形成盲從的缺陷。其實(shí)我們認(rèn)識事物，經(jīng)常都是在對比中進(jìn)行的，研究型閱讀也是如此。例如對比西晉郭象、東晉支遁與南宋林希逸對《莊子?逍遙游》中“逍遙”的解釋，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)支遁的解釋比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來說，在閱讀這類經(jīng)典性的古籍時(shí)，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
        三是聯(lián)想式閱讀。在知識型閱讀階段，由于記憶知識的需要，讀者常常將知識歸納成要點(diǎn)，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間究竟有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的。研究型閱讀則不然。一個(gè)從事古代文學(xué)研究的學(xué)者讀書時(shí)不僅會(huì)常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會(huì)常常想到自己目前所研究的對象與問題。經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會(huì)有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底改變一個(gè)人的先天因素，但人們通過有意識的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天能力。
        在人的一生中，知識型閱讀與研究型閱讀相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，人們需要弄清哪些領(lǐng)域需要研究型閱讀，哪些領(lǐng)域又需要知識型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。
  （摘編自左東嶺《從知識型閱讀到研究型閱讀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在知識型閱讀階段，讀者都會(huì)將自己所讀的著作視為權(quán)威看法與正確結(jié)論。
  B．人們只要精選閱讀對象并將其作為權(quán)威說法，就能獲得準(zhǔn)確、可靠的知識。
  C．研究型閱讀中，發(fā)現(xiàn)問題的前提是對閱讀對象持懷疑態(tài)度，具備質(zhì)疑眼光。
  D．在研究型閱讀過程中，不用歸納知識點(diǎn)，只關(guān)注知識點(diǎn)之間的聯(lián)系與異同。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章為引導(dǎo)人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三種主要方式。
  B．文章以郭象等人對“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時(shí)代思潮影響。
  C．文章主要運(yùn)用了對比的論證方法，突出了研究型閱讀在學(xué)術(shù)研究中的重要作用。
  D．文章在論述知識型閱讀與研究型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要處理好兩者的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．提出問題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)，張三有質(zhì)疑能力就能取得學(xué)術(shù)上的進(jìn)展。
  B．經(jīng)常進(jìn)行聯(lián)想式閱讀能有效訓(xùn)練眼光敏銳性與思維鮮活性，因而能有效提高思辨能力。
  C．研究者閱讀經(jīng)典古籍時(shí)選擇幾種權(quán)威注本進(jìn)行細(xì)讀對比，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
  D．知識型閱讀與研究型閱讀兩者之間是互補(bǔ)的關(guān)系，在人生的不同階段，二者缺一不可。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國自古以農(nóng)立國，當(dāng)人們開始通過栽培植物獲得食物的時(shí)候，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)并成為人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性的增加，這時(shí)候人們開始意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。在遠(yuǎn)古傳說中很多都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為內(nèi)容：伏羲氏結(jié)繩而制網(wǎng)，馴養(yǎng)鳥獸；神農(nóng)氏嘗百草，發(fā)明耒耜；黃帝播百谷，嫘祖親蠶；大禹治水，更是反映了遠(yuǎn)古時(shí)代先民從采集向原始農(nóng)業(yè)過渡的歷史；堯舜時(shí)代，史書就有“食哉惟時(shí)”的記載，“洪范八政，食為政首”，糧食是治國安民的第一件大事。
  《詩經(jīng)》中有關(guān)農(nóng)業(yè)和糧食經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容極其豐富。首先，《詩經(jīng)》反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和百姓都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)周公還政于成王時(shí)，便告誡他為君要“先知稼穡之艱難”，不可貪圖逸樂。而周成王也把每年督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之大事，《周頌?噫嘻》中說：“噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷?！边@些是周朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。而在《唐鳳?鴇羽》中，借農(nóng)夫之口發(fā)出感慨，“王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？”則表達(dá)了廣大農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。其次，還講到了糧食儲備?！对娊?jīng)》中“我倉既盈，我庾維億”“乃求千斯倉，乃求萬斯箱”，說需要成千上萬的倉與箱來裝載糧食。這些記載歌詠了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，也說明當(dāng)時(shí)奴隸主貴族們高度重視糧食的儲備。再次，《詩經(jīng)》中還講到了抗擊自然災(zāi)害的辦法與措施?！缎⊙?大田》說“田祖有神，秉其炎火”，當(dāng)蟲災(zāi)肆虐時(shí)，先民們除了期待神靈的降臨，也想到了對付蟲害的辦法！
  《周禮》認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是決定國民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)，要求地方官員“遂大夫”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行督促和檢查，“以教稼穡，以稽功事”“簡稼器，修稼政”。同時(shí)，還規(guī)定了相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，“凡庶民不蓄者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨，不蠶者不帛，不織者不衰”；對那些不盡力耕織者，會(huì)予以經(jīng)濟(jì)制裁，或者進(jìn)行政治和道德的歧視，貶低其政治地位。在救災(zāi)抗災(zāi)方面，《周禮》非常強(qiáng)調(diào)政府的作用，并將荒政列為國家的大政之一，通過設(shè)置救災(zāi)管理機(jī)構(gòu)，完善糧食儲備制度，做好災(zāi)前準(zhǔn)備以及災(zāi)后救濟(jì)等措施，保證糧食正常供應(yīng)。應(yīng)該說，《周禮》中的糧食安全思想是對先秦時(shí)期糧食思想的一個(gè)新的發(fā)展，它更加注重政府在維護(hù)糧食安全上的作用，是糧食安全思想的雛形。
  《管子》一書，集中體現(xiàn)了齊桓公國相管仲的糧食安全思想。首先，他認(rèn)為強(qiáng)國富民的根本是“強(qiáng)本事”。英明君主抓好了農(nóng)業(yè)這個(gè)根本，“然后民可富”，這樣富國就有了保證。其次，《管子》指出，“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”。只有生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就其王業(yè)，這是從戰(zhàn)略高度上來認(rèn)識糧食生產(chǎn)和積儲的重要性。第三，管仲始終把糧食作為萬物的主宰來看待，惟國脈民生所系。在增加糧食供給的同時(shí)，還注重糧食儲備的調(diào)節(jié)作用，建立了糧食分級儲備制度。第四，發(fā)揮齊國的糧食儲備優(yōu)勢。管仲還提出掌握糧食對外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)，積極拓展海外貿(mào)易，通過渤海與燕國進(jìn)行海上糧食貿(mào)易?？傊?，管仲的糧食政策從糧食生產(chǎn)、儲備和流通等方面做了充分論述，無疑成為后世歷朝歷代解決糧食問題的重要參照，體現(xiàn)了我國古代早期獨(dú)具特色的糧食安全思想的發(fā)展。
  （摘編自《中國古代糧食安全思想探析》）材料二：
        自然災(zāi)害種類繁多，頻率高發(fā)，為了加強(qiáng)防范，保障百姓日常生活的糧食需要，自夏朝起就產(chǎn)生了倉儲制度。長期以來，倉儲制度在各朝各代都是一項(xiàng)重要的制度，以此來儲備糧食物資。在戰(zhàn)亂頻繁時(shí)期，倉儲制度也滿足了國防需要，捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土不受侵犯。到了周朝，倉儲的用途分工詳細(xì)，不同的倉儲有著不同的功能并由專門人員掌管，發(fā)展了官辦倉儲；秦漢與隋唐時(shí)期，也有許多史料記載了倉儲制度的優(yōu)勢。
        宋代南北兩朝，三百多年，經(jīng)濟(jì)水平得到大幅發(fā)展。大興水利，大規(guī)模開荒，興建梯田沙田，不斷拓展農(nóng)耕土地的面積，農(nóng)業(yè)水平處于世界領(lǐng)先的地位。盡管農(nóng)具創(chuàng)新，水利發(fā)展，但宋代抵御天災(zāi)的能力、對風(fēng)險(xiǎn)的承受度仍然很低，因此，宋朝設(shè)置了包括賑巢倉、平止倉、續(xù)惠倉等十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲，并且受到了朝廷官員和百姓的重視。
        許多規(guī)模龐大、全國性的倉儲，多建于北宋時(shí)期，如常平倉、義倉、社倉等；而南宋更傾向于建設(shè)地方性質(zhì)的倉儲，如賑巢倉、平糴倉、平止倉、平巢倉、平濟(jì)倉、永利倉等。倉儲的管理，以官籌民辦為主。倉本的來源，有的是地方剩余的經(jīng)費(fèi)，有的是各地上供剩余的糧食，也有的來自政府稅收。各朝各代，倉儲多設(shè)置于城市中或近郊地區(qū)。但是在宋朝，不僅將社倉、水利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但專門為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲，改變了“藏于州縣，所恩不過市井惰游輩，至于深山長谷，力穡遠(yuǎn)輸之民，則雖饑餓致死而不能及”的局面。
        在宋朝的基礎(chǔ)上，以后的各個(gè)朝代對倉儲制度不斷革新，為中國歷朝歷代的百姓提供了生存保障，為各朝代的繁榮富強(qiáng)提供了穩(wěn)定的制度建設(shè)。但倉儲制度在具體運(yùn)行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致許多救濟(jì)成果不夠顯著，效果打了折扣，產(chǎn)生了許多弊端。但不能否認(rèn)，這是中國古代政府對百姓生活保障做出的一項(xiàng)較為成功的努力嘗試。
  （摘編自《宋朝倉儲制度在鄉(xiāng)村的應(yīng)用》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國自古以來就以農(nóng)立國，所以古人在開始通過栽培植物獲得食物時(shí)，就已經(jīng)意識到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。
  B．《管子》中所蘊(yùn)含的糧食安全思想，強(qiáng)調(diào)糧食安全的戰(zhàn)略意義，為當(dāng)時(shí)齊國富國強(qiáng)兵提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo)。
  C．宋朝鄉(xiāng)村中設(shè)置有社倉、永利倉、續(xù)惠倉、義倉等，為鄉(xiāng)村百姓生活提供保障，可視為當(dāng)時(shí)的一種惠民政策。
  D．宋朝倉儲種類繁多，功能各異，來源多樣，依靠當(dāng)時(shí)的倉儲制度可以有效地避免自然災(zāi)害帶來的不利影響。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從《詩經(jīng)》中的一些詩句可知，在周朝時(shí)倉儲問題就得到了當(dāng)時(shí)奴隸主貴族們的高度重視。
  B．《周禮》中的舉措雖然不能明確懲罰那些惰民，但卻能提高耕織者從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。
  C．倉儲制度在宋朝的國家治理體系中扮演重要的角色，可為當(dāng)今研究糧食安全問題提供參考。
  D．宋朝突破了其他朝代倉儲多為城市服務(wù)的局限，可說是宋朝倉儲制度的一種創(chuàng)新性的發(fā)展。
  （3）材料一的三本古籍都強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲備，它們對糧食問題的看法有何不同呢？材料二從哪些角度介紹了倉儲制度的有關(guān)內(nèi)容？請簡要回答。
  組卷：4引用：6難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成下面小題。
  黎明
  羅廣斌  楊益言      漆黑的夜，連星光也照不進(jìn)地下牢房的鐵窗。小蘿卜頭蜷曲在床頭，早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
        ……小蘿卜頭覺得自己在公路上走著，特務(wù)看守員正把他帶進(jìn)城去。那個(gè)城真大，墻很高，還有城門：兩扇厚實(shí)的鐵簽子門。城墻上面有電網(wǎng)，電網(wǎng)燒得紅紅的，很是嚇人。街的兩邊一長串一長串的房間，都有門，門也是用鐵條子釘起來的，中間有個(gè)方洞，可以伸出頭來。
  “抓人吶！抓人吶！”
        小蘿卜頭聽見有人在喊。天上藍(lán)藍(lán)的沒有云，只有幾只鷹在盤旋。唉呀，不是鷹，是特務(wù)長了翅膀！突然，一個(gè)特務(wù)撲下來，一伸手一手上的爪子又鉤又尖，從門洞里抓了一個(gè)人出來。小蘿卜頭看見那個(gè)人的眼珠一下子掉出來了，大大的眼珠，黑白分明，落在地上滾了一陣，突然停住，死死地盯著他。小蘿卜頭忽然害怕了，心里通通直跳，不禁恐怖地狂喊起來：“媽媽！媽媽！”
        緊緊地抱住媽媽，小蘿卜頭從噩夢中嚇醒轉(zhuǎn)來，渾身冷汗。微弱的光線，從石墻上的小窗口透進(jìn)房間，地下牢房厚厚的墻外已經(jīng)是早晨。
        小蘿卜頭是個(gè)九歲多的孩子，頭長得很大，身子卻很纖瘦。看見他的人，都愛摸著他可愛的腦袋，叫他“小蘿卜頭”，連爸爸和媽媽也這樣叫他。只有一個(gè)人，他的老師黃以聲，才從小就叫他的名字--宋振中。
        在特務(wù)看守長的監(jiān)視下，媽媽正在收拾東西。把衣服和那些零碎的用具收撿起來，把他每天讀的書也--包好。小蘿卜頭站在媽媽身邊，沒有去幫忙，他心里想著許多事情。
  “媽媽，我要出去……”?！白呗c(diǎn)，別摔倒了！你去給黃伯伯辭行呀?！薄笆?，媽媽。”小蘿卜頭答應(yīng)一聲，跑進(jìn)了牢門外那條漆黑的隧道。他早已走熟了，在又黑又長的隧道里，不要燈就可以跑得出去。
        小蘿卜頭爬上了樓，走到黃以聲的門口。每天早上他來上課的時(shí)候，都要得到允許，才跨進(jìn)門去。這回大概黃伯伯還不知道，他今天不是來讀書，而是來告訴他一件很重要的事情。
        小蘿卜頭在黃伯伯的牢房里過了很長一段時(shí)間，才走出來。黃伯伯遞過來一本書，他抱在懷里，又緊緊地拉著黃伯伯的手。
        過了一會(huì)兒，小蘿卜頭又向黃以聲隔壁的牢房走來。成崗看見小蘿卜頭，就走到門口，蹲下來，隔著牢房的簽子門，招呼這個(gè)可愛的孩子。小蘿卜頭今天穿著一身干凈衣服，整整齊齊地，像有什么重大的事情。
  “告訴你，我們要走了?！焙⒆拥穆曇衾铮瑤е衩睾图?dòng)。
  “哪一天？”“就是今天?！?br />      成崗陰沉地望著小蘿卜頭--這個(gè)沒有幸福童年的孩子。成崗想起了第一次看見他的情景，那是將近一年以前的事情一到白公館的第二天早晨，成崗發(fā)現(xiàn)了一個(gè)孩子站在牢門前。他在門口站了好久，似乎不想走開。成崗好奇地端詳著這孩子。孩子大膽地把圓腦袋伸進(jìn)了風(fēng)門：“喂，你姓什么？”
        成崗眨了一下眼睛?！拔医谐蓫彙Ｄ闶钦l？”“我是小蘿卜頭！”
        成崗忍不住笑了起來。真像個(gè)“蘿卜頭”呀！可是成崗接著又沉默了，無言地注視著這個(gè)營養(yǎng)不良的、畸形的孩子。
  “你受刑了嗎？”“沒有。”
  “你說謊！”小蘿卜頭機(jī)靈的眼睛，從成崗的臉上，找到了傷痕，像命令一樣地用認(rèn)真的聲音說道：“把手伸出來我看！”
        成崗沒有懂得他的意思，伸出了手。小蘿卜頭看見了成崗被扭歪了的指頭。他用一種在他這樣的年紀(jì)還不應(yīng)該有的，充滿悲哀和痛苦的眼光，同情地望著成崗。
  “你沒有說嗎？”“沒有?！?br />“那……你是好人?！焙⒆佑盟约鹤詈唵蔚募儩嵉男撵`，準(zhǔn)確地辨別著人的種類。
  “你是共產(chǎn)黨不是？”孩子又問了。
        成崗不想和一個(gè)孩子談這樣的問題，可是他又不能欺騙這個(gè)純潔而又過于早熟的孩子。
        于是反問道：“你看我是不是呢？”
  “我看？”小蘿卜頭大睜著眼，閃著又信任又快活的眼光叫了起來：“??！我曉得了！”
  “你曉得了什么？”“我曉得你……可是我不說！”小蘿卜頭似乎很有把握。成崗愉快地看著這個(gè)聰明伶俐的孩子：這孩子，太可愛了。
        現(xiàn)在，小蘿卜頭要走了。成崗的腦海里，又閃現(xiàn)出那些難以忘懷的印象……
  “你看！這是我畫的?！毙√}卜頭把一張紙從門洞里遞了進(jìn)來。“你留著吧，做個(gè)紀(jì)念?！?br />      一張鮮明的水彩畫。頂上是一片藍(lán)天，過多的顏色，把天空涂得濃濃的。下邊是金黃。的山，翠綠的森林，山頭上露出半個(gè)大太陽，放射著耀眼的紅光。角上寫著兩個(gè)豐滿的字：“黎明”。
        在這離別的瞬息，成崗來不及表露自己的許多聯(lián)想，也無法把心中激動(dòng)著的感情告訴孩子。他不能讓孩子感到訣別的悲哀，他只能默默無言，緊緊地、緊緊地抓住小蘿卜頭的手……小蘿卜頭依依不舍地向成崗說：“我走了。真的走了?！薄霸僖姲?，小蘿卜頭?！背蓫徥冀K捏著小蘿卜頭的小手不放，強(qiáng)迫自己笑瞇瞇地說：“小蘿卜頭，你回來的時(shí)候，一定再給我們一張畫?！?br />“什么畫呀？”
  “那時(shí)候，你畫一張--”成崗抬起頭來，衷心地說：“你要畫一張祖國的黎明?！?br />（節(jié)選自《紅巖》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.插敘成崗與小蘿卜頭相識的情景，現(xiàn)實(shí)與回憶相交織，極大豐富了小蘿卜頭的形象。
  B.面對小蘿卜頭的告別，成崗感情復(fù)雜但極力掩飾，不愿意讓小孩子看到自己的脆弱。
  C.黃以聲一直以來稱呼小蘿卜頭以大名宋振中，對小蘿卜頭充滿著愛護(hù)、尊重和期望。
  D.“黎明圖”色彩艷麗意境深遠(yuǎn)，長期身處牢獄的小蘿卜頭心中蘊(yùn)藏?zé)o限憧憬和抱負(fù)。
  （2）小說開頭用大量篇幅描寫小蘿卜頭的夢，這樣安排有什么作用？請簡要分析。
  （3）本文節(jié)選自長篇小說《紅巖》，請結(jié)合本文談?wù)勀銓Α凹t巖精神”的理解。
  組卷：9引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        燒烤的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他烹飪方式。燉煮需要防水耐火的容器，蒸需要在容器里放隔水裝置，煎炸需要較多食用油，但燒烤卻什么都不用：幾根樹枝，一堆火，就能讓腥膻的生肉，變成油花四溢，香氣撲鼻的烤肉。
        但嚴(yán)格說來?！盁焙汀翱尽眱蓚€(gè)漢字，①_____。《說文解字》對“燒”的釋義是一個(gè)更復(fù)雜的字“爇”。爇是一個(gè)會(huì)意字，從字形理解，就是捂在草堆下加熱。今天，在云南滇西地區(qū)還存在著一種古老的美食“火燒肉”——把整豬肉埋入柴草堆里，點(diǎn)燃，慢慢等待火焰燃燒熄滅。然后洗掉豬皮表面燒焦的地方，剩下半生不熟的豬肉切薄片后涼拌吃。無疑，這是古老的“燒”保存至今的飲食活化石，也是漢語、漢字很早就對云南邊陲產(chǎn)生影響的例證。②_____，北京知名老字號“烤肉宛”藏著一塊匾，那是1946年由齊白石題寫的，上書“諸書無烤字，應(yīng)人所請，自我作古”，“自我作古”③_____，事實(shí)上，解放之前的幾乎所有漢字字典里，都沒有“烤”字，它最早的源起可能來自熇、洘等古漢字，可能是自北方或西北的外來民族語言，也可能是民間俚語的逐漸演化。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請從加點(diǎn)字中挑選出一例會(huì)意字，參考文中畫波浪線的句子，就所選漢字的字形與字意做出解釋。
  組卷：7引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毀于隨；絕知此事要躬行……古人留下許多關(guān)于“行”的箴言，至今對我們?nèi)杂袃r(jià)值。
        行者常至，為者常成。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族的偉大復(fù)興、中國夢的實(shí)現(xiàn)，更需我們踔厲奮發(fā)，篤行不怠。
        以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：47引用：8難度：0.2

  解析