2023-2024學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)含周邊重點(diǎn)中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自方勇先生在《光明日?qǐng)?bào)》國學(xué)版刊發(fā)《六論新子學(xué)》以來，學(xué)界圍繞“孔老先后”問題多有討論?！翱桌舷群蟆被颉翱桌蟽?yōu)劣”還是“平置”的問題，簡單地講，就是一個(gè)孔老或儒道的地位問題。這的確是中國古代學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想史上曾經(jīng)長期存在的一個(gè)問題。但就其實(shí)質(zhì)而言，這個(gè)問題只是中國古代不同學(xué)術(shù)流派之間爭奪思想“正統(tǒng)”地位的結(jié)果。所以嚴(yán)格地講，當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想界并不存在一個(gè)“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的問題，甚至也沒有什么“孔老平置”的問題，當(dāng)今只有一個(gè)如何以科學(xué)的態(tài)度和方法研究“孔老”或儒道的問題。
  一      首先，客觀地講，“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”還是“平置”的問題，不是中國學(xué)術(shù)界存在的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，而只是一個(gè)歷史問題。
        孔子、老子作為歷史人物，他們的出生年代和他們的學(xué)術(shù)著作與活動(dòng)當(dāng)然有先有后，有一定的歷史時(shí)空，但所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題所關(guān)注的焦點(diǎn)并不在此。所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，其關(guān)注的焦點(diǎn)其實(shí)只是孔老二者或儒道兩家的社會(huì)地位、學(xué)術(shù)文化影響和重要性問題，反映的是持論者不同的思想立場和態(tài)度。持儒家立場和觀點(diǎn)者，不僅認(rèn)為孔子的思想文化地位優(yōu)于老子和道家，而且認(rèn)為老子其人的真實(shí)人格和《老子》（《道德經(jīng)》）其書的真實(shí)成書年代都應(yīng)在孔子之后；持道家立場和觀點(diǎn)者則認(rèn)為，道家（“史官”）為諸子之所從出，“鬻（子）惟文友，李（老）實(shí)孔師”（《文心雕龍?諸子》），老子的地位和重要性無疑優(yōu)于孔子。當(dāng)然，也有少數(shù)人采取了一種比較折中調(diào)和的看法，認(rèn)為儒道或孔老二者皆既“有所長”，亦“有所短”，是互絀互補(bǔ)的關(guān)系，應(yīng)該平等對(duì)待，“平置”二者。
        但客觀地講，無論是“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”，還是“平置”的問題，都只是一個(gè)發(fā)生在中國歷史上特別是中國古代學(xué)術(shù)文化史和哲學(xué)思想史上的歷史問題。在中國古代的歷史上，這的確是一個(gè)長期存在的真實(shí)問題。但當(dāng)中國社會(huì)隨著世界史進(jìn)入到現(xiàn)代史以后，學(xué)術(shù)界對(duì)包括孔、老其人其書及其思想的“歷史研究”，都已納入現(xiàn)代“科學(xué)研究”的范圍。因此，所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”問題，就不再是一個(gè)真實(shí)存在的“現(xiàn)實(shí)問題”，它已成為一個(gè)并沒有實(shí)在意義的問題，再在歷史學(xué)科之外討論所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，還會(huì)有抱殘守缺、違背學(xué)術(shù)史發(fā)展歷史趨勢之嫌。
        我們之所以說所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題只是個(gè)歷史問題，從現(xiàn)實(shí)性上來說它不再是一個(gè)真問題，是因?yàn)樵谥袊鴮W(xué)術(shù)史上，這個(gè)問題的產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變從來都是隨著具體的歷史語境而發(fā)展變化的。當(dāng)中國的歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，中國的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了百家學(xué)說蜂起爭鳴的局面，儒、墨互“顯”，孔、老并稱。但當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界尚只有“百家”之稱，而無“諸子”概念，更不用說就儒道、孔老爭先后和優(yōu)劣了。到西漢初期，漢文帝、漢景帝及大批朝臣則皆“讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)”（《史記?外戚列傳》），似已有“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”問題，但卻與漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”之策后的形勢正好相反。漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”之后，由于儒家的“獨(dú)尊”地位，“儒先道后”“孔優(yōu)老劣”遂成為中國古代學(xué)術(shù)中的官方基調(diào)。魏晉之際，玄學(xué)盛行，雖或名之曰：“新道家”，但“老不及圣”之說仍為學(xué)界共識(shí)。隋唐時(shí)期國家強(qiáng)盛，思想上較為開放兼容，學(xué)術(shù)得佛、道二教助力不少，但儒學(xué)及孔子的思想地位反而更加穩(wěn)固，儒家和孔子學(xué)說遂最終凝成為宋代的理學(xué)，延續(xù)至明清，一直都是牢固的官方意識(shí)形態(tài)。但到近代西學(xué)東漸之后，盡管有持現(xiàn)代新儒家立場的學(xué)者仍“尊孔儒”而貶道法諸家，但中國學(xué)術(shù)整體上已進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)行列，單純的“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”已不再是學(xué)者關(guān)注的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，實(shí)際已失去其市場。可見，中國學(xué)術(shù)史上從來都不存在固定的“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的固定陣營，甚至也沒有某個(gè)朝代是固定不變的“孔優(yōu)于老”或“老優(yōu)于孔”的時(shí)段，“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”完全是隨著具體的歷史語境而發(fā)展變化的。
  二      其次，隨著中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化，對(duì)儒家、道家或孔子、老子的研究已納入現(xiàn)代“科學(xué)研究”（社會(huì)科學(xué)研究）的范圍，儒家、道家或孔子、老子已成為現(xiàn)代中國歷史研究的純客觀研究對(duì)象，而研究對(duì)象本無所謂優(yōu)劣先后之分。從事這一研究的學(xué)者雖不免因“了解之同情”而對(duì)研究對(duì)象產(chǎn)生某種偏好，但更需要以一種客觀公正的科學(xué)態(tài)度對(duì)待研究對(duì)象。從這個(gè)意義上講，在當(dāng)今的先秦諸子研究中，所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”“平置”的問題已經(jīng)被消解，不再是一個(gè)真問題，重提這個(gè)問題本身有違現(xiàn)代科學(xué)研究精神。
        儒家、道家或孔子、老子既然只是現(xiàn)代中國歷史研究的純客觀的研究對(duì)象，那么研究對(duì)象本身是無所謂優(yōu)劣高下之分的，研究者更要秉持客觀和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待所有研究對(duì)象。正如你要研究太陽系金、木、水、火、土五大行星，不能說其中的金星比木星或水、火、土星重要，或土星比金星或木、火、土星重要一樣，你也不能在研究對(duì)象儒家、道家或孔子、老子之間分判出一個(gè)主次優(yōu)劣或先后出來，甚至也沒有必要提出平等對(duì)待或“平置”的問題。因?yàn)樘岢銎降葘?duì)待或“平置”的問題本身就意味著你是認(rèn)同在對(duì)儒家、道家或孔子、老子研究時(shí)研究者應(yīng)具有自己的主觀態(tài)度這一做法的。
        當(dāng)今我們可以客觀公正地評(píng)價(jià)儒道或孔老的思想文化價(jià)值，討論如何更好地繼承和揚(yáng)棄中國的傳統(tǒng)文化，但不應(yīng)該、也不必要再花太多的精力去爭論“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”這樣的問題了。
  （摘編自光明日?qǐng)?bào)《關(guān)于“孔老優(yōu)劣”或“孔老先后”問題的思考》，作者：高華平）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想界并不存在“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，學(xué)者們只討論如何以科學(xué)的態(tài)度和方法研究“孔老”或儒道的問題。
  B.“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，關(guān)注的不是孔子、老子的出生年代及學(xué)術(shù)著作的先后，而是孔老二者或儒道兩家的社會(huì)地位、學(xué)術(shù)文化影響等。
  C.學(xué)術(shù)界已將對(duì)孔、老其人其書及其思想的“歷史研究”等納入現(xiàn)代“科學(xué)研究”的范圍，因?yàn)椤翱桌舷群蟆边@類問題已成為一個(gè)沒有實(shí)在意義的問題。
  D.中國學(xué)術(shù)史上不存在“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的固定陣營，隨著具體的歷史語境的發(fā)展變化，“孔、老并稱”“儒先道后”等不同立場隨之出現(xiàn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代學(xué)術(shù)界和哲學(xué)思想史存在“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或者“平置”的問題，是由于古代不同學(xué)術(shù)流派長期爭奪思想“正統(tǒng)”地位。
  B.漢文帝、漢景帝“讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)”，漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，前后形勢正好相反，可見帝王的偏好與政策決定了古代學(xué)術(shù)的基調(diào)。
  C.提出儒道或孔老二者皆既“有所長”，亦“有所短”，應(yīng)該平等對(duì)待，這意味著認(rèn)同在研究時(shí)研究者具有自己的主觀態(tài)度這一做法。
  D.在當(dāng)今的先秦諸子研究中，部分學(xué)者重提“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”的問題，可能是因?yàn)樗麄儗?duì)研究對(duì)象存在主觀偏好，不能以客觀公正的科學(xué)態(tài)度對(duì)待研究對(duì)象。
  （3）下列選項(xiàng)，最符合本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們要借助《中國諸子學(xué)通史》撰寫的契機(jī)重現(xiàn)老子在歷史上的影響力，說明孔、老在中華文化中是一體兩面的關(guān)系，將孔老的內(nèi)涵由“孔主老輔”變?yōu)椤翱桌淆R等”。
  B.從先秦出土文獻(xiàn)的儒道比例來看，儒家的思想文化影響力大于道家，儒家文獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于道家文獻(xiàn)，孔子之言遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老子之言。
  C.每一個(gè)中國人身上都有老子或孔子的影子，假如沒有孔子或老子，中國文化失去的不只是一半的光彩，而將是幾乎全部的光彩。
  D.老子所傳《道德經(jīng)》是最早的“私家著述”，這種思想性的“私家著述”正是子學(xué)的核心特質(zhì)，相比于“述而不作”的孔子，老子更能標(biāo)志子學(xué)的開端。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）下面是《史記》的部分目錄。請(qǐng)結(jié)合目錄和材料，簡要分析司馬遷對(duì)孔老排序的看法。
  

  卷四十七	孔子世家第十七
  卷四十八	陳涉世家第十八
  卷四十九	外戚世家第十九
  卷五十	楚元王世家第二十
  ……	……

  卷六十一	伯夷列傳第一
  卷六十二	管晏列傳第二
  卷六十三	老子韓非列傳第三
  卷六十四	司馬鑲苴列傳第四
  ……	……
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  流光似水
  [哥倫比亞]加西亞?馬爾克斯      ①圣誕節(jié)一到，孩子們又提出了買一條手劃艇的要求。
        ②“行，”爸爸說，“等咱們回到卡塔吉娜就買?！?br />      ③但九歲的托托和七歲的喬爾比父母想象的執(zhí)拗得多。
        ④“不，”他們異口同聲地說，“我們現(xiàn)在就要，在這兒就要。”
        ⑤“可是，”媽媽開口了，“要想在這兒航海，你們只能打開浴室噴頭放水了?！?br />      ⑥她和丈夫的話都沒有錯(cuò)。他們?cè)谖饔《瓤ㄋ鹊募矣袀€(gè)帶海灣船塢的院子，還有一個(gè)可容兩艘大游艇的棚舍。而在馬德里，他們?nèi)覕D在卡斯特拉納街47號(hào)的五樓公寓里?？墒撬麄z曾經(jīng)答應(yīng)孩子們，如果他們得了全班第一，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，孩子們做到了。于是爸爸把這些都買來，那是一艘漂亮的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。
        ⑦“小艇在車庫里?！蔽顼垥r(shí)爸爸說，“問題是車庫也沒多大地方了，而且沒法拿上來，走電梯或者樓梯都不行。
        ⑧可是第二個(gè)禮拜六下午，孩子們請(qǐng)同學(xué)幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。
        ⑨爸爸說：“恭喜！現(xiàn)在呢？”
        ⑩男孩子們說：“沒怎么樣啊，我們只是要把小艇擱在房間里，現(xiàn)在已經(jīng)放進(jìn)來啦?！?br />      ?又一個(gè)禮拜三，爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家里的大王兼主子，他們關(guān)上門窗，打破客廳里一個(gè)亮著的燈泡。一股清涼如水的金光流瀉出來，他們?nèi)斡伤鞯浇呱?；接著關(guān)掉電門，拿出劃艇，就在屋內(nèi)的小島之間隨意航行。
        ?這次神奇的冒險(xiǎn)是我參加一期家用品詩歌研討會(huì)，說了幾句玩笑話的結(jié)果。托托問我為什么一碰開關(guān)燈就會(huì)亮，我沒有多思考，“光就像水，你一扭開龍頭，它就出來了?！蔽艺f。
        ?于是他們每禮拜三晚上繼續(xù)行船，學(xué)習(xí)使用六分儀和羅盤針。等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們?cè)诟筛傻年懙厮孟裉焓?。幾個(gè)月后，他們渴望走得更遠(yuǎn)，就要求全套的潛水裝備，包括面具、鰭狀肢、氧氣瓶和壓縮空氣槍。
        ?父親說：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經(jīng)夠糟了。現(xiàn)在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕?！?br />      ?“如果我們第一學(xué)期贏得金梔子花獎(jiǎng)呢？”喬爾說。
        ?母親惶然說：“不，已經(jīng)夠了?！?br />      ?他們的父親責(zé)備她太強(qiáng)硬。
        ?她說：“這兩個(gè)孩子該盡本分的時(shí)候，連根釘子都贏不到?？墒菫榱说玫剿麄円臇|西，他們什么獎(jiǎng)都拿得到，連老師的職位都能搶到手?！?br />      ?最后父母既沒有答應(yīng)也沒有拒絕?？墒堑狡咴拢型泻蛦虪柛鳙@得一個(gè)“金梔子花獎(jiǎng)”，且獲得校長公開表揚(yáng)。那天下午，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具。于是下一個(gè)禮拜三，他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后探戈》的時(shí)候，他們把公寓注滿了深達(dá)兩尋（約十二尺）的金光，像溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部打撈出不少幾年來迷失在黑暗里的東西。
        ?在年終頒獎(jiǎng)大會(huì)上，兩兄弟被贊譽(yù)為全校典范，獲頒杰出獎(jiǎng)狀。這次他們用不著開口，父母主動(dòng)問他們要什么。他們非常講理，只要求在家開個(gè)宴會(huì)招待同班同學(xué)。
        ?下一個(gè)禮拜三，他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰(zhàn)役》時(shí)，卡斯特拉納街的行人都看見一道光瀑從一幢樹影掩映的舊樓流瀉下來，溢出陽臺(tái)，一股一股沿著房屋正面傾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市區(qū)，直亮到瓜達(dá)拉巴。
        ?救火隊(duì)為應(yīng)付這個(gè)緊急狀況，撞開五樓的門，發(fā)現(xiàn)公寓滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發(fā)和安樂椅在吧臺(tái)流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨魚不停地扇動(dòng)。家用品詩意盎然，自己長了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊(duì)樂器，在母親水族箱里游出來的彩色魚兒間漂來漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動(dòng)物。
        ?大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達(dá)港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動(dòng)，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的是他們的三十七個(gè)同學(xué)，有的正在窺視天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌詞來嘲弄校長的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時(shí)扭開太多燈，公寓里泛濫成災(zāi)，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀(jì)念小學(xué)的整整兩個(gè)班學(xué)生遂淹死在卡斯特拉街47號(hào)五樓——在西班牙的馬德里，一個(gè)夏天像火燒、冬風(fēng)冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內(nèi)陸根性的居民永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)光海航行術(shù)的遙遠(yuǎn)城市。
  （節(jié)選自《異鄉(xiāng)客》，宋碧云譯，有刪改）【注】①加西亞?馬爾克斯，哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，代表作品《百年孤獨(dú)》。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中的父母有教養(yǎng)，講道理，有一定審美情趣，也很理解孩子，不生硬否定孩子的愿望但對(duì)孩子們的表現(xiàn)并不滿意。
  B.第⑥段交代了在馬德里不能買手劃艇的原因，其實(shí)是想告訴讀者一個(gè)道理：制約著愿望達(dá)成的，往往不只金錢和人的主觀意志，還有外部環(huán)境。
  C.小說中多次提到每星期三晚上父母都要去看電影的事，說明父母愿意給孩子一定自由空間，為孩子們?cè)诠夂Ｖ凶杂商剿魈峁C(jī)會(huì)，也為孩子們的結(jié)局做了鋪墊。
  D.?段連用幾個(gè)“正在”，寫出了孩子們沉醉在夢(mèng)想中的快樂?！把退涝诠饫铩毕笳髅允г谧约禾祚R行空的夢(mèng)里。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說在開頭用“孩子們”“他們”“她和丈夫”等稱謂，確定了全文的敘事角度，即第三人稱旁觀者的敘事視角。
  B.小說多處以細(xì)節(jié)傳神，如對(duì)兄弟倆的語言、動(dòng)作等方面的細(xì)節(jié)描寫刻畫了他們的內(nèi)在特征。
  C.第?段屬于補(bǔ)敘，補(bǔ)充交代了孩子們神奇的冒險(xiǎn)是“我”幾句玩笑話的結(jié)果，正是“我”“流光似水”的話啟發(fā)了孩子們的想象，使情節(jié)發(fā)展更具有邏輯性。
  D.文中劃線句運(yùn)用比喻和擬物的修辭手法，寫出了孩子們?cè)诠庵袧撔械那樾?，使小說蒙上一層魔幻的色彩。
  （3）馬爾克斯說過：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與其說是超現(xiàn)實(shí)的東西，不如說是一雙更銳利的眼睛看到的日常世界?！蹦Щ门c現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系在《流光似水》和《紅樓夢(mèng)》中均有體現(xiàn)，請(qǐng)分別從這兩部作品中各舉一例并作簡要分析。
  （4）孤獨(dú)是馬爾克斯小說的常見主題，請(qǐng)你結(jié)合《流光似水》這篇小說，談?wù)勛叱龉陋?dú)的辦法。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  材料一：
        有子問于曾子曰：“問喪^①于夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸?。”曾子曰：“參也聞諸夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸病！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也?！?br />      曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽為桓司馬言之也南宮敬叔反必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也?！瘑手儇殻瑸榫词逖灾?。”
        曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾俊庇凶釉唬骸胺蜃又朴谥卸迹核拇缰?bdo class="mathjye-underpoint">棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也?！?br />（選自《古文觀止?有子之言似夫子》）材料二：
        顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?br />（《顏淵》）      子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
  （《雍也》）材料三：
        子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋^②哉？人焉廋哉？”
  （選自《論語?為政第二》）【注】①喪，失去官位。②廋，隱藏。
  （1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
  死之A欲速朽B為C桓司馬D言之也E南宮敬叔反F必載G寶而朝
  （2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.夫子，指古代對(duì)男子的尊稱，學(xué)生對(duì)老師的尊稱；這里特指孔子。
  B.棺槨，套棺和棺材，泛指棺材；棺，套在槨外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。
  C.敏，聰明，機(jī)智；與《論語?學(xué)而》中“敏于事而慎于言”的“敏”意思不同。
  D.所以，所做的事；與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“所以”意思不同。
  （3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.曾子認(rèn)定孔子說過“喪欲速貧，死欲速朽”的話，因?yàn)樗诳鬃诱f話的現(xiàn)場，可見，曾子是一個(gè)實(shí)事求是、了解孔子的人。
  B.子游由衷贊嘆“有子之言似夫子”，是因?yàn)橛凶酉窨鬃右粯訄?jiān)持己見、勇于求真。
  C.儒家認(rèn)為，克制自我，戰(zhàn)勝自我，使自己的言行舉止合乎禮儀，是社會(huì)穩(wěn)定和諧的需要。
  D.對(duì)人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行，還要看他習(xí)慣興趣，從表到里，全面了解觀察一個(gè)人，那么這個(gè)人就沒有什么可以隱藏得了的。
  （4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①若是其靡也，死不如速朽之愈也。
  ②質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
  （5）綜合三則材料說明有子懷疑“喪欲速貧，死欲速朽”是孔子本意的原因。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，14分）

• 8．下面這段文字中管理員的回答有明顯的邏輯錯(cuò)誤，請(qǐng)寫一段話對(duì)其進(jìn)行反駁。
        BRT是快速公交系統(tǒng)，其新式公交車站設(shè)施齊備，實(shí)施實(shí)時(shí)信息監(jiān)控，建有具景觀特色的建筑，為乘客提供安全、舒適的候車環(huán)境與快速、方便的上下車服務(wù)。在公交BRT某學(xué)院站內(nèi)，有學(xué)生向管理員投訴：“你們的公交車總是晚點(diǎn)！那電子班次顯示表有什么用！”管理員反駁道：“要是公車總是準(zhǔn)時(shí)，那建BRT有什么用！”
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：宋朝經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，卻引來異族鐵蹄的踐踏；大清帝國1840年前白銀儲(chǔ)備占世界的60%，卻遭到西方列強(qiáng)的侵略；中東地區(qū)遍地石油，卻戰(zhàn)火不斷。
        材料二：民富國強(qiáng)，眾安道泰。
  ——《吳越春秋》東漢?趙曄
        材料三：近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。
  ——習(xí)近平      關(guān)于“富”和“強(qiáng)”的關(guān)系，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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