2021-2022學(xué)年山西省呂梁市柳林縣部分學(xué)校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        禮樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的兩元，“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)的政治、倫理、祭祀的規(guī)章制度及其相關(guān)的儀式；“樂”是以音樂歌舞為中心的各種藝術(shù)活動(dòng)。最早的藝術(shù)活動(dòng)是在原始的宗教活動(dòng)中產(chǎn)生的，而最早的禮也是有關(guān)祭祀的禮。禮主要是政治、倫理之禮，樂與這種禮仍然有密切關(guān)系。在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，禮樂結(jié)下了不解之緣。與之相應(yīng)，中華文化中，善與美也就牢不可分。善最早產(chǎn)生于禮之中，美最早產(chǎn)生于樂之中。因而可以說，禮樂相親是中華文化的最本質(zhì)的特點(diǎn)，也是中華美學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)。
        中華文化的禮樂相親傳統(tǒng)可以追溯到黃帝、炎帝時(shí)代?！俄n非子?十過》云，黃帝曾大合鬼神，在泰山舉行過部落聯(lián)盟大會(huì)，在會(huì)上，演奏了大型歌舞--《清角》?！肚褰恰芳狭嘶ⅰ⒈?、象、蛟、風(fēng)、雨等，共同起舞，這眾多的動(dòng)物合舞，可能是在表演各部族共同的圖騰--龍。炎帝部族的樂舞《咸池》，是歌頌太陽(yáng)的。帝顓頊的樂舞為《六莖》，是一種植物歌舞，可能是一種植物崇拜。這些樂舞有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都用自然形象來起舞，是典型的自然圖騰歌舞。
        在原始舞中，帝舜的樂舞最為重要，《尚書?虞夏書》中有諸多記載，這些記載就禮樂的關(guān)系來說，禮與樂的關(guān)系相當(dāng)明確，也相當(dāng)完整了。與前代的樂舞相比較，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，它不是全用動(dòng)物、植物形象，而是主要用人的形象；第二，它用了許多的樂器；第三，它奏的樂是孔子極為崇拜的《韶樂》；第四，樂舞的價(jià)值乃在合禮、成禮。帝舜還為樂作歌，其歌詞曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”意思是大臣們興高采烈，國(guó)君奮發(fā)有為，百姓們安居樂業(yè)。
        自遠(yuǎn)古帝王歷代承繼并在承繼中有所創(chuàng)造的禮樂相親體制，至帝舜可謂相對(duì)比較地完善了。其后，這一體制為周公所繼承。周公的最大貢獻(xiàn)是將這一宗教性的禮樂文化改造成政治性的禮樂文化。周公制禮作樂，將禮樂作為國(guó)家的根本制度。孔子是周公的崇拜者，他概括自己的政治主張是復(fù)周禮，而他又特別喜歡樂，重視樂?？鬃佑诙Y樂文化的重要貢獻(xiàn)，就是將周公的政治性的禮樂文化進(jìn)一步美學(xué)化了。在他看來，樂具有非同尋常的怡情悅性的功能，他說他聽《韶樂》三個(gè)月不知肉味，誠(chéng)然是有所夸張的，但他從《韶樂》中獲得極大的精神愉快是確實(shí)的。樂在帝舜是娛神的工具，在周公是合同人心的工具，而在孔子主要是審美愉快的重要源頭。至于“禮”，作為國(guó)家、部族的關(guān)涉宗教、政治、道德等一系列的制度，其功能性是很鮮明的，其目的是維護(hù)國(guó)家的、部族的、社會(huì)的利益，當(dāng)然其中主要是統(tǒng)治者的利益?？鬃映姓J(rèn)并肯定這方面的作用，但是，他提出“文質(zhì)彬彬”說，用“文”來修飾禮，規(guī)范禮，強(qiáng)調(diào)僅僅只是“質(zhì)”好，還不是君子，還需要“文”，于是，審美就給提出來了，“禮化”的實(shí)質(zhì)成為“文化”。
        禮樂文化經(jīng)過孔子的改造成為儒家文化的總體名詞，也成為中華文化的主流，就其美學(xué)意義來說，禮樂相親是中國(guó)古典美學(xué)的文化基礎(chǔ)。禮樂中所包含的政治與審美的不可分離性是中華古典美學(xué)的精髓。只要明白了它的源頭，就能理解，為什么在中國(guó)，政治與審美雖然有矛盾，但更多的是和諧。詩(shī)之言志與詩(shī)之言情、詩(shī)之教化與詩(shī)之悅情從來就是統(tǒng)一的，而且這種統(tǒng)一，不是外在，而是內(nèi)在的。
  （摘編自陳望衡《原始歌舞：禮樂相親》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心要素是禮和樂，二者和我國(guó)傳統(tǒng)的政治、倫理有密切的關(guān)系，并且在他們的基礎(chǔ)上分別產(chǎn)生了美和善。
  B．早在黃帝、炎帝時(shí)代就已形成中華文化禮樂相親的傳統(tǒng)，人們?cè)诖笮图瘯?huì)上起舞，表演的可能是各部族共同的圖騰--龍。
  C．在原始樂舞中，帝舜的樂舞，不僅禮與樂的關(guān)系較為明確完整，而且綜合運(yùn)用了許多樂器和歌詞等，舞臺(tái)形象也更全面。
  D．禮樂文化是中華文化的主流，沒有孔子對(duì)禮樂文化的改變和創(chuàng)造，就不可能形成以禮樂相親為基礎(chǔ)的中國(guó)古典美學(xué)文化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章闡釋了禮和樂的內(nèi)涵、演變與價(jià)值，論證了禮樂相親是中華文化和中華美學(xué)的最本質(zhì)特點(diǎn)。
  B．文章采用總一分一總的結(jié)構(gòu)形式，主體部分按照時(shí)間順序，層層深入地闡述了禮樂文化的發(fā)展進(jìn)程。
  C．文章在論證禮和樂的關(guān)系時(shí)，多處引用相關(guān)作品進(jìn)行論證，既體現(xiàn)了真實(shí)性，也增強(qiáng)了文章的說服力。
  D．文章以孔子聽《韶樂》為例，證明孔子最早使禮樂文化具有了美學(xué)意義，能夠給人帶來精神上的愉悅。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黃帝、炎帝到顓頊部族的樂舞，都借助自然形象，雖表現(xiàn)各異，但它們相互借鑒傳承，體現(xiàn)了中華文化特征。
  B．遠(yuǎn)古帝王承繼并創(chuàng)造的禮樂相親體制在不斷完善的過程中，為周公所繼承，并改造成政治性的禮樂文化。
  C．孔子提出用“文”來修飾作為制度文化的“禮”，讓政治和審美結(jié)合，這種“禮化”成為了中華主流文化。
  D．詩(shī)歌的言志、抒情與教化、悅情能在內(nèi)部高度統(tǒng)一，充分表明了禮樂相親是中國(guó)古典美學(xué)的文化基礎(chǔ)。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)主要有圍繞區(qū)塊鏈技術(shù)及衍生出的產(chǎn)品、應(yīng)用和服務(wù)?！绷柘冀榻B，區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)既包含區(qū)塊鏈本身的硬件制造和軟件研發(fā)，也包含應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)所形成的一系列細(xì)分行業(yè)，涉及制造、金融、醫(yī)療、供應(yīng)鏈、物聯(lián)網(wǎng)等多個(gè)領(lǐng)域。
  “美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、新加坡等國(guó)家已經(jīng)開始圍繞區(qū)塊鏈部署多維度應(yīng)用，物流跟蹤、生產(chǎn)制造、能源結(jié)算、慈善管理都是其中的重點(diǎn)領(lǐng)域，將區(qū)塊鏈與實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)福利增加等公眾需求緊密結(jié)合在一起?！崩铒F說。從我國(guó)來看，數(shù)百家以區(qū)塊鏈為主營(yíng)業(yè)務(wù)的企業(yè)涵蓋了產(chǎn)業(yè)鏈上游的硬件制造、平臺(tái)服務(wù)、安全服務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈下游的產(chǎn)業(yè)技術(shù)應(yīng)用服務(wù)。
  “據(jù)中國(guó)電子學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，2017年我國(guó)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)規(guī)模為21億美元，2018年為29億美元，預(yù)計(jì)2019年將達(dá)到42億美元，2013至2019年的年均增長(zhǎng)率超過65%?！崩铒F表示，伴隨著數(shù)字票據(jù)、資產(chǎn)托管、物流航運(yùn)、食藥安全溯源、數(shù)字內(nèi)容版權(quán)等領(lǐng)域區(qū)塊鏈應(yīng)用及改造需求的大幅增加，眾多區(qū)決鏈解決方案提供商將展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
        浙江省財(cái)政廳財(cái)政票據(jù)資深專家藍(lán)一鳴表示，區(qū)塊鏈在數(shù)字票據(jù)方面的應(yīng)用前景廣闊。票據(jù)在流轉(zhuǎn)方式上與區(qū)塊鏈天然契合，近些年，政府一直在考慮利用區(qū)塊鏈進(jìn)行票據(jù)電子化改革。以浙江省為例，稅務(wù)發(fā)票、財(cái)政票據(jù)的平均每年開票數(shù)量高達(dá)8億份。
  （摘編自袁于飛《數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“區(qū)塊鏈”》）      材料二：
        區(qū)塊鏈本質(zhì)上是一種去中心化的分布式數(shù)據(jù)庫(kù)，是分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、多中心的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸、共識(shí)機(jī)制和加密算法等多種技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新應(yīng)用模式。
        業(yè)內(nèi)人士稱，可以把區(qū)塊鏈通俗地理解為一種由多方參與“記賬”并共享的“賬本”。比如，一家公司的員工小趙向同事小孫借了1.00元，不僅這兩名員工記錄了這筆賬，而且公司所有員工也都記錄了下來，并進(jìn)行了備份。由于所有員工都知道，且能夠相互印證，所以這筆賬的記錄無法被篡改和偽造。
        重慶區(qū)塊鏈政務(wù)服務(wù)平臺(tái)上線，借助該平臺(tái)，在重慶注冊(cè)公司的時(shí)間可從十幾天縮短到最快只要3天。
        當(dāng)前，盡管區(qū)塊鏈技術(shù)方興未艾，但我國(guó)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)仍處在初期階段。發(fā)展過程中仍伴隨不可忽視的風(fēng)險(xiǎn)，比如可能對(duì)現(xiàn)行制度規(guī)范產(chǎn)生挑戰(zhàn)，以及存在技術(shù)層面的漏洞等。
  （摘編自劉坤《區(qū)塊鏈如何影響你我他》）
        材料三：
        通過區(qū)塊鏈存儲(chǔ)畢業(yè)證書、發(fā)票、貸款和納稅文件等信息，可以讓相關(guān)機(jī)構(gòu)即時(shí)在線驗(yàn)證證書或憑證的真實(shí)性。區(qū)塊鏈也可以用來監(jiān)控商品從工廠到消費(fèi)者的全流程，通過在每個(gè)中間交付點(diǎn)對(duì)商品包裝、認(rèn)證并加蓋時(shí)間戳，簡(jiǎn)化商品分銷管理，為消費(fèi)者認(rèn)證商品，打擊假冒，辨別過期商品以及防止價(jià)格操縱提供便利。
        政府囿于人力、物力不能時(shí)刻在線監(jiān)管社會(huì)事務(wù)，當(dāng)問題出現(xiàn)后再介入則為時(shí)已晚。區(qū)塊鏈可以補(bǔ)充政府監(jiān)管的不足，譬如，針對(duì)捐贈(zèng)、社會(huì)福利發(fā)放和精準(zhǔn)扶貧等事務(wù)，區(qū)塊鏈存儲(chǔ)所有信息并時(shí)時(shí)監(jiān)控流程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，作為節(jié)點(diǎn)的利害相關(guān)人可以在線即時(shí)共享和查看相關(guān)信息。
        信息孤島是社會(huì)治理中的一道難題，老百姓辦事常要去幾個(gè)部門調(diào)取信息，耗時(shí)費(fèi)力。將交互流程的不同部門作為節(jié)點(diǎn)納入?yún)^(qū)塊鏈中，可以解決這一問題。譬如，醫(yī)療保險(xiǎn)程序復(fù)雜，通過區(qū)塊鏈將患者、醫(yī)院、藥房、保險(xiǎn)公司和其他相關(guān)公司鏈接在一起，保險(xiǎn)公司節(jié)點(diǎn)上自動(dòng)生成醫(yī)療信息，不再需要患者四處采集信息。
  （摘編自王延川《區(qū)塊鏈：鋪就數(shù)字社會(huì)的信任基石》）
  （1）下列對(duì)“區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)可分為兩個(gè)方面，一是區(qū)塊鏈的硬件制造和軟件研發(fā)行業(yè)，二是有關(guān)區(qū)塊鏈應(yīng)用技術(shù)的一系列行業(yè)。
  B．北美、歐洲、亞洲的一些國(guó)家建立了區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)領(lǐng)域是物流跟蹤、生產(chǎn)制造、能源結(jié)算、慈善管理。
  C．區(qū)塊鏈的硬件制造、平臺(tái)服務(wù)、安全服務(wù)屬于區(qū)塊鏈上游產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)技術(shù)應(yīng)用服務(wù)屬于區(qū)塊鏈下游產(chǎn)業(yè)。
  D．我國(guó)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐年增大，眾多區(qū)塊鏈解決方案提供商的激烈競(jìng)爭(zhēng)，使區(qū)塊鏈應(yīng)用領(lǐng)域與改造需求大幅增加。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N去中心化的分布式數(shù)據(jù)庫(kù)，綜合了分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、多中心的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸、共識(shí)機(jī)制和加密算法等多種技術(shù)。
  B．浙江每年稅務(wù)發(fā)票、財(cái)政票據(jù)的開票數(shù)量巨大，如果對(duì)它們進(jìn)行電子化，可有效降低成本，而利用區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行電子化非常合適。
  C．區(qū)塊鏈在數(shù)字票據(jù)方面的應(yīng)用大有前途，這跟區(qū)塊鏈的數(shù)據(jù)是由多方參與記錄、共享的，而且不能被篡改和偽造有關(guān)。
  D．區(qū)塊鏈應(yīng)用到服務(wù)領(lǐng)域，提升了服務(wù)效率；由于現(xiàn)行制度規(guī)范和區(qū)塊鏈技術(shù)不成熟，也存在一些挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。
  （3）根據(jù)材料三，概括說明區(qū)塊鏈的重要作用。
  組卷：5引用：7難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  方國(guó)民師傅
  李鐵      寬敞的大廳，三面都是紅木的椅子。已經(jīng)坐了一些人，我都不認(rèn)識(shí)。只有趙四，他的企業(yè)叫“永佳玻璃工藝品有限公司”，占地面積幾萬(wàn)平方米，職工幾百號(hào)，他是董事長(zhǎng)。公司里還有總經(jīng)理。
        身邊一個(gè)人開了口，說趙四兄弟，我多次來廠了，一次沒見過吹花高手。趙四笑道，那還不容易，我把方國(guó)民師傅叫來。趙四打完電話，對(duì)大家說，我叫的方國(guó)民師傅那是個(gè)能人，叫他師傅有點(diǎn)委屈他，叫大師才貼切……趙四還沒介紹完，方國(guó)民師傅已經(jīng)進(jìn)門了。我眼前一亮，他長(zhǎng)相有點(diǎn)像某個(gè)中年男影星，一臉正氣，一身瀟灑，著休閑西裝。
        接下來的話題幾乎全圍繞方國(guó)民。他健談，說話底氣十足，對(duì)每一個(gè)人提出的問題回答得相當(dāng)?shù)轿?。方?guó)民臉部線條硬朗，聲音卻透著一種柔軟，聽來十分舒服。吹花主要是嘴和手的功夫，我有意觀察方國(guó)民的嘴和手，他的嘴不大，嘴唇稍薄，他不斷地說，使他的嘴唇在我眼里始終呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)，像一根被人套在手上做手繩游戲的繩子。他的手也不大，柔軟細(xì)膩，沒有被火炙烤的痕跡，也沒有握吹管和鐵鉗的粗糙。
        席散，一行人隨方國(guó)民進(jìn)車間。趙四對(duì)我們說，這個(gè)車間不是生產(chǎn)車間，是表演車間。
        方國(guó)民沖著車間里僅有的幾個(gè)人喊，高揚(yáng)!高揚(yáng)!幾個(gè)人中分離出一個(gè)，是個(gè)三十歲左右的年輕男子，小跑著奔過來。方國(guó)民又沖我們說，這是我徒弟高揚(yáng)，讓他表演吧。我說，我們想看方師傅表演。方國(guó)民說，我徒弟的手藝不錯(cuò)，他吹也就等于我吹了。我不知好歹地說，不等于吧？方國(guó)民笑了笑，沒吱聲。
        叫高揚(yáng)的年輕人上了臺(tái)子，點(diǎn)起一柱火苗，是電火，火苗看似不甚興旺，實(shí)際火力很足。他一手拿鉗子，一手拿吹管，吹管的一頭放在火上烤，另一頭對(duì)著嘴吹，吹出了不同形狀。方國(guó)民喊，吹個(gè)喇叭花。吹管上就出了一朵喇叭花。方國(guó)民喊，一朵梅花。吹管上就出了一朵梅花。方國(guó)民喊，一只小羊。就出了一只小羊。小狗。就變出一只小狗。一棵樹。就變成一棵樹。叢林。就變成了抹叢林……我們鼓掌。
  趙四說，更高的技藝不在手上。
        有人問，在哪？
        趙四用手指指自己的心口說，在這兒。
        我們目光都集中到方國(guó)民心口的位置，方國(guó)民迎住我們的目光，說沒錯(cuò)，就在這兒。他邊說邊指了指自己的心口，臉上有高深莫測(cè)的光芒。
        第二次來到永佳玻璃工藝品有限公司，走進(jìn)黃色小樓，走近趙四，聽他講方國(guó)民師傅的故事：
        他的故事就是我的故事，他的故事中有我，我的故事中有他，有的時(shí)候，我也分不清某些故事該是他的，還是該是我的。
        我是農(nóng)民的兒子，小時(shí)家里特別窮。但我是個(gè)有抱負(fù)的人，我的目光越過這座城市，落到了另一座城市，準(zhǔn)確地說，是落到了一個(gè)人的身上，這個(gè)人就是業(yè)界鼎鼎有名的方國(guó)民師傅。
        我一個(gè)人開車去了方國(guó)民師傅所在的那座城市。三顧茅廬，方國(guó)民被我請(qǐng)進(jìn)了永佳玻璃工藝品有限公司，做了技術(shù)總監(jiān)。這之后，企業(yè)的效益開始直線攀升。說我得方國(guó)民師傅如劉備得諸葛先生，一點(diǎn)都不過分。
        第三次來到永佳玻璃工藝品有限公司，我去拜訪一個(gè)女人，她叫紀(jì)曉嵐。你別笑，她真叫紀(jì)曉嵐，和那個(gè)清代著名的才子同名。她是方國(guó)民師傅的老婆。她講方國(guó)民師傅的故事：
        我是在一個(gè)多雪的冬天結(jié)識(shí)方國(guó)民的，一男一女在飄雪的大街上走，應(yīng)該挺有詩(shī)意的吧。我倆一左一右相距了一條街道，也就是說，我在街左邊走，他在街右邊走，朝向相同。天上飄落的雪花有硬幣大，地上覆著一層積雪，每走一步，腳下都會(huì)發(fā)出咯吱咯吱的響聲。我不時(shí)扭頭看一眼另一側(cè)的他，他也不時(shí)扭頭看一眼我。我和他就這樣相識(shí)了。我們并肩朝前走，積雪在腳下發(fā)出歡快的聲音，回應(yīng)著來自身體的某種熱情。
        他說，我喜歡聽踩雪的聲音，咯吱咯吱的，有節(jié)奏感。他說，他太喜歡工藝品了，變化無窮的吹花藝術(shù)令他深陷其中，無法自拔。他就像一件玻璃工藝品，只要有陽(yáng)光照耀，他就閃閃發(fā)光。其實(shí)，在廚房里，方國(guó)民能把一坨牛腩切成一堆一寸見方的塊兒，又把大紅蘿卜去皮，切成一寸見方的塊兒，牛腩焯水，撈出，熱鍋，下油，蔥姜蒜八角紅辣椒炸鍋，放牛腩翻炒，加水，燒開后倒進(jìn)砂鍋，慢火燉上一兩個(gè)小時(shí)，再下蘿卜。
        方國(guó)民經(jīng)常說，做菜跟吹花一樣都是藝術(shù)，再一般的食材，只要用心，也能做出不一般的味道。
  （節(jié)選自《十月》，2019年第5期，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭趙四對(duì)方國(guó)民師傅的評(píng)價(jià)及方國(guó)民異于常人的著裝，設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者閱讀興趣。
  B．小說寫趙四董事長(zhǎng)的公司，面積大、職工多，與后文用“三顧茅廬”寫方國(guó)民形成前后呼應(yīng)的效果。
  C．趙四故事里的方國(guó)民、妻子故事里的方國(guó)民，立體展現(xiàn)了工作和生活中的與眾不同的主人公形象。
  D．描寫方國(guó)民和徒弟高揚(yáng)吹花，不用細(xì)節(jié)，只作場(chǎng)面鋪排；不用華美的語(yǔ)句，只作簡(jiǎn)單傳神的白描。
  （2）文中畫線句“方國(guó)民迎住我們的目光”寫出了方國(guó)民怎樣的心理？
  （3）小說中方國(guó)民的老婆講述方國(guó)民的文字很有詩(shī)意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種詩(shī)意表達(dá)的藝術(shù)效果。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        （甲）（　?。└鞣N植物不但自身有美麗的外衣，①_____，它能辨別各種波段的可見光，盡可能地吸收自己喜愛的光線。近年來，農(nóng)業(yè)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，用紅光照射農(nóng)作物，可以增加糖的含量；用藍(lán)光照射植物，則蛋白質(zhì)的含量增加；紫色光可以促進(jìn)茄子的生長(zhǎng)。所以，根據(jù)植物對(duì)顏色的喜好和具體的生產(chǎn)需要，農(nóng)作物種植者可以給植物加蓋不同顏色的塑料薄膜。同樣，在培育觀賞植物的過程中，②_____。一些生物科學(xué)家開始研究植物喜好顏色的習(xí)性，并由此形成了一門“光生物學(xué)”的科學(xué)。
        （乙）（　?。┛茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，植物可以對(duì)各種各樣的音樂做出不同的反應(yīng)。如果植物伴隨著音樂成長(zhǎng)，根系和葉綠素都會(huì)增多。玉米和大豆“聽”了《藍(lán)色狂想曲》，心情舒暢，發(fā)芽特別快。③_____。胡蘿卜、甘藍(lán)和馬鈴薯偏愛音樂家威樂第、瓦格納的音樂，而白菜、土豆和生菜則喜歡莫扎特的音樂。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)給（甲）段括號(hào)內(nèi)添加一個(gè)段首句，要求采用判斷句式；請(qǐng)給（乙）段括號(hào)內(nèi)添加一個(gè)段首句，要求能承上啟下。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        日前，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對(duì)1957名18～35歲青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圈，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認(rèn)為應(yīng)該勇于“破圈”，嘗試多元文化。關(guān)于如何嘗試“破圈”的問題，61.2%的受訪青年選擇在“傳統(tǒng)”圈加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認(rèn)為這是“高冷”圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有“小眾”圈走進(jìn)大眾視野（51.2%），“民族文化”圈走向世界（47.8%）等。
  材料二：
        如今，在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象，即原來一些局限于某一群體的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。
        上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫一篇文章，參與《當(dāng)代青年》雜志社舉辦的“我看青年‘破圈’”主題筆會(huì)活動(dòng)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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