2022-2023學(xué)年湖北省黃岡市部分高中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的?情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。
        西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵丁６袊?guó)古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了她的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場(chǎng)，她也沒有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒有力度。
  （摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）材料二：
        在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。
        而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。
        西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者則是悲劇的制造者。
        但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。
  （摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）
  （1）下列關(guān)于中西方戲劇的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。弱者是悲劇主人公，而強(qiáng)者則是悲劇的制造者。
  B.西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突，是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。
  C.中國(guó)古典悲劇淡化戲劇沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇，且主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。
  D.西方的悲劇根源在于人自身，以及超人間的神的意志的存在，重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.竇娥的故事表明，受宗法、道德說(shuō)教等影響，把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世，是中國(guó)悲劇人物的一致選擇。
  B.《哈姆雷特》中主人公的悲劇有多種原因，但他無(wú)法超越、無(wú)法直接感知的異己力量是根本原因。
  C.西方的悲劇中，在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性?！抖淼移炙雇酢肪褪堑湫偷睦?。
  D.在安娜?卡列尼娜身上，我們可以看到，在西方人觀念中，人存在本身無(wú)法克服的矛盾，同時(shí)人性是所有人都有的性質(zhì)。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)悲劇特點(diǎn)和精神的一項(xiàng)是

   

  
  A.項(xiàng)羽好大喜功，目空一切，剛愎自用，不聽范增之言，錯(cuò)失良機(jī)，最終身敗烏江，自刎而死，悲慘落幕。
  B.梁山好漢義薄云天，替天行道，終難逃被朝廷招安的命運(yùn)。
  C.《紅樓夢(mèng)》中，寶黛愛情悲劇是封建禮教的產(chǎn)物，集二人的情感、性格、家庭、社會(huì)等為一體。
  D.梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛情。
  （4）中西方悲劇有許多不同，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料二，聯(lián)系課本，簡(jiǎn)要闡述《雷雨》具有悲劇性的依據(jù)。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  《大宅門》（節(jié)選）
  郭寶昌      人們悲傷地看著，不少人落下了眼淚。
        景琦輕輕抱起穎宇向外走，人們讓開了一條路。外面?zhèn)鱽?lái)警車的叫聲。王喜光和漢奸們向門外跑去。
        景琦抱著穎宇慢慢下了臺(tái)階，人們跟在后面走著。日本憲兵沖進(jìn)大門，分開站住了。
        景琦抱著穎宇，從日本憲兵的刺刀面前走過(guò)。后面跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的人群。
        景琦抱著穎宇向大門口走，輕輕說(shuō)著：“三叔，咱們回家去，三叔！”
        新宅上房院北屋。供桌上擺著三老太爺?shù)恼掌?，桌前擺著三老太爺未喝完的半瓶洋酒，桌邊放著一把鬼頭刀。景琦站在桌旁，臉上呈現(xiàn)出從未有過(guò)的嚴(yán)肅。
        堂屋里黑壓壓地坐滿了白家全族的人，誰(shuí)也鬧不清這位七老爺又想干什么。靜靜地坐著沒有一點(diǎn)聲音。景琦聲音低沉地開口了：“我，白景琦，光緒六年生，五十七歲，身板兒硬朗，什么毛病都沒有，一頓能吃一只烤鴨，喝一壇紹興黃，離死還早著呢！可今兒……我要立遺囑！”
        全族的人都是一驚，嗡地一聲議論起來(lái)。景琦的聲音蓋住了大家：“三老太爺走了，他走得驚天動(dòng)地！他沒向日本鬼子彎腰，他沒有賣祖求榮，他為了我，為了咱白家大宅門的全族，頂天立地地走了……”
        屋里又鴉雀無(wú)聲了，人們目不轉(zhuǎn)睛地望著白七爺?！八o咱全族增了光，給咱們?nèi)逼降乃幮性隽斯?！誰(shuí)心里都明白，下一個(gè)該輪到我了，日本鬼子不會(huì)放過(guò)我，也就這三五天的事，不就是個(gè)死嘛！死我不怕，可死了以后的事我不放心，我得立個(gè)遺囑！敬業(yè)——”坐在人堆兒里的敬業(yè)嚇了一跳，忙站了起來(lái)，怯怯地：“我在這兒吶！”“站到前邊兒來(lái)。”景琦不動(dòng)聲色，敬業(yè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走到了屋子中間。景琦從供桌上拿起刀，噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘，寒光閃閃。景琦一聲斷喝：“跪下！”敬業(yè)嚇得“撲通”一聲跪到了地下，驚恐而又茫然。
        全屋的人都緊張地望著。白景琦用刀尖指著敬業(yè)“說(shuō)！做了什么對(duì)不起祖宗的事？！”敬業(yè)斬釘截鐵地說(shuō)：“沒有！”景琦兇狠地望著。敬業(yè)大叫：“真沒有！”景琦厲聲地喝：“你今兒要敢說(shuō)一句瞎話，我就用你腦袋祭奠三老太爺?shù)脑谔熘`！”敬業(yè)心虛膽怯地：“爸！我到底做錯(cuò)什么了？”“秘方！”景琦狠狠地，“你把祖?zhèn)鞯拿胤浇o了日本人田木青一！”敬業(yè)大叫：“我沒有！天地良心吶！”景琦大喝一聲：“小胡總管！”站在門外的小胡忙走進(jìn)門，驚慌地望著，走上前怯怯地說(shuō)：“大爺把秘方交給田木，是我……親眼所見！”景琦舉起刀殺氣騰騰地緩緩走向敬業(yè)。
        全屋的人都嚇得站了起來(lái)，只有楊九紅坐在角落里沒動(dòng)，閉著眼默默地?cái)?shù)著念珠。敬業(yè)驚恐地趴到地上向后退：“爸！……爸！……別……您聽我說(shuō)，我是拿了幾張方子給田木，可后來(lái)我一想，萬(wàn)一叫您知道了，我就沒命了，我……我又要回來(lái)了……”景琦站住了：“胡說(shuō)！他就乖乖兒地還給你了？！”敬業(yè)急忙說(shuō)道：“我說(shuō)那方子是假的，試試他給多高的價(jià)兒，既然價(jià)錢合適，我明兒再給他送真方子過(guò)去，他上過(guò)一次當(dāng)，所以還給我了，不信您問(wèn)香秀！”
        景琦把眼一瞪：“嗯……香秀是誰(shuí)？！這也是你能叫的嗎？！”敬業(yè)忙抽了自己一個(gè)嘴巴：“瞧我這張臭嘴，不信您問(wèn)我媽！”一直站在景琦身后已經(jīng)是太太打扮的香秀忙走上前，說(shuō)：“敬業(yè)說(shuō)的是實(shí)話，是我叫他編個(gè)瞎話要回來(lái)的！”
        景琦垂下了刀：“你還算有一怕，可你動(dòng)了這個(gè)念頭這個(gè)宅門兒就不能容你，從今兒起，把你趕出家門，不混出個(gè)人樣兒來(lái)，永遠(yuǎn)不許進(jìn)家門兒！”敬業(yè)傻了：“爸！我以后……”景琦不容分說(shuō)：“來(lái)人！把他趕出去！”
        小胡和幾個(gè)仆人生拉硬扯地把敬業(yè)架了出去，敬業(yè)殺豬般地嚎叫著，全族的人都目瞪口呆地望著，沒人敢動(dòng)。
        景琦回身將刀放到條案上：“言歸正傳?！彼戳艘谎巯阈悖阈忝臈l案上拿起寫好的遺書遞給景琦。
        景琦慢慢將遺書展開，一張黃桂紙上整整齊齊地寫著楷書，響起了景琦低沉的聲音：“我，白景琦，生于光緒六年，自幼頑劣，不服管教。鬧私塾，打兄弟，毀老師，無(wú)惡不作。長(zhǎng)大成人更肆無(wú)忌憚，與私家女私訂終身，殺德國(guó)兵，交日本朋友，終被慈母大人趕出家門；從此闖蕩江湖，獨(dú)創(chuàng)家業(yè)。騙了兩千銀子，收了沿河二十八坊，獨(dú)創(chuàng)‘瀧膠’‘保生’‘九寶’‘七秀’三十二張秘方，濟(jì)世救民，興家旺族；為九紅，我坐過(guò)督軍的大牢，為槐花，坐過(guò)民國(guó)的監(jiān)獄，為香秀，得罪過(guò)全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么！除了我媽，我沒向誰(shuí)低過(guò)頭，沒向誰(shuí)彎過(guò)腰！”
        全族的人都屏聲靜氣地聽著。
        景琦念著，越來(lái)越激動(dòng)：“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國(guó)奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之！我死以后……如有與日本鬼子通同一氣者……”他舉起了鬼頭刀：“照著我這口刀說(shuō)話！”景琦將刀狠狠地劈了下去，條案上的花盆被劈得粉碎，莊嚴(yán)地：“立遺囑人，白景琦！”
        白七爺目光炯炯地望著前方……
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章圍繞白景琦立遺囑展開情節(jié)，刻畫了一個(gè)大義凜然的白七爺形象。
  B.白家新宅供桌上的那把鬼頭刀，既表現(xiàn)白七爺立遺囑時(shí)的嚴(yán)肅，也震懾了日本憲兵和漢奸；既是教育白敬業(yè)的道具，也表明了白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。
  C.白景琦寧死不做亡國(guó)奴，提前給自己立遺囑的行為令人動(dòng)容，讓全場(chǎng)的人無(wú)比震撼，所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地。
  D.“秘方”是本段情節(jié)的沖突焦點(diǎn)，白家人、漢奸、日本人，各色人等表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭用四個(gè)相同的段落，反復(fù)強(qiáng)調(diào)白景琦抱著三叔從人們面前走過(guò)，走向白家的過(guò)程，渲染了一種悲壯的氣氛，設(shè)置了懸念，為下文的情節(jié)作了鋪墊。
  B.文章大量使用省略號(hào)，表現(xiàn)人物復(fù)雜的情緒。如白景琦的慷慨悲壯，白敬業(yè)的緊張害怕，這些省略號(hào)的使用使文章更具藝術(shù)張力。
  C.文章擅長(zhǎng)運(yùn)用渲染與烘托的手法。屋里的“鴉雀無(wú)聲”、全屋人的“目不轉(zhuǎn)睛”、刀鞘的閃閃“寒光”等，無(wú)不為白景琦“立遺囑”的行為蓄足了聲勢(shì)。
  D.文中首尾兩次寫到白景琦“立遺囑”的情節(jié)，形成首尾照應(yīng)；而末尾的情節(jié)更具體、詳細(xì)，具有反復(fù)和遞進(jìn)的藝術(shù)效果。
  （3）曹禺認(rèn)為，文學(xué)作品主要是寫“人”，刻畫人物要盡量避免臉譜化、扁平化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析白七爺?shù)娜宋镄蜗蟆?br />（4）矛盾沖突是形成情節(jié)的基礎(chǔ)，其越激烈作品的藝術(shù)張力越大。試分析選文部分的矛盾沖突。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        我被這個(gè)故事迷住了。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上論文的內(nèi)容是什么？什么問(wèn)題可能會(huì)如此難以解決而又非常重要，值得如此偉大的科學(xué)家把他的有生之年花費(fèi)在這種研究之中？①           ，我就決定學(xué)習(xí)我能學(xué)到的關(guān)于愛因斯坦的一切，包括他的未完成的理論。②            ，我花了好多時(shí)間靜靜閱讀我能找到的關(guān)于這個(gè)偉人和他的理論的每一本書。這種記憶到現(xiàn)在仍然溫暖如春。我讀完我們當(dāng)?shù)貓D書館的書之后，就開始在全市搜尋圖書館和書店，③         。不久我就知道這個(gè)故事比任何神秘謀殺故事都更加激動(dòng)人心，也比我曾想象的任何事情都重要。我決定要對(duì)這一秘密刨根究底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”用法不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.孫行者去了，我們慢慢行。
  B.大家一起干吧，為我們的學(xué)校，為我們的友誼！
  C.老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：你要記住，我們是學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。
  D.我們對(duì)幡然改進(jìn)的人，應(yīng)熱情歡迎，不糾纏歷史舊賬。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        宋曹《書法約言》中寫道“書必先生而后熟，既熟而后生”，湯臨初《書指》對(duì)書法學(xué)習(xí)這一原理的解釋頗為恰當(dāng)：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)力未到，心手相違也，熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出。”
        以上材料，對(duì)我們頗具啟示意義，聯(lián)系生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，寫一篇800字左右的文章，體現(xiàn)你的感悟和思考，自定立意，自選文體，自擬題目；不得抄襲、宿構(gòu)或套作。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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