2022-2023學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高一（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/25 7:30:2
一、選擇題：共16題，每題3分，共48分。在每題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合要求。
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1．如圖所示是四川成都出土的漢代畫(huà)像磚（局部），呈現(xiàn)了家庭宴飲畫(huà)面。這最適合用于說(shuō)明漢代（ ?。?/h2>組卷：10引用：5難度：0.7 -
2．譚嗣同曾言：“欲強(qiáng)國(guó)，必儲(chǔ)人才；欲植人才，必開(kāi)幼學(xué)；欲端幼學(xué)，必稟母儀；欲正母儀，必由女教”，“婦學(xué)實(shí)乃天下存亡之大原也”。由此可見(jiàn)，譚嗣同（ ）
組卷：6引用：3難度：0.6 -
3．南京國(guó)民政府成立后，重新設(shè)計(jì)官制，逐漸以“公務(wù)員”代替“官吏”，并頒布了《公務(wù)員任用條例》《公務(wù)員考績(jī)法》《公務(wù)員恤金條例》《公務(wù)員恤金條例施行細(xì)則》等法規(guī)。由此可見(jiàn)，南京國(guó)民政府時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：15引用：10難度：0.7 -
4．1940年4月17日，《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于將賑款全部撥充邊區(qū)難民紡織工廠作資金的呈文》指出：“（該廠）所得盈余部分留作擴(kuò)大營(yíng)業(yè)，部分提作賑濟(jì)。”同年7月23日，陜甘寧邊區(qū)政府就慶環(huán)公路以工代賑問(wèn)題發(fā)出訓(xùn)令，強(qiáng)調(diào)：“從速興筑，以利災(zāi)民而便鹽運(yùn)”這表明，陜甘寧邊區(qū)的難民救助（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.6 -
5．如表為“一五”計(jì)劃中與人民生活相關(guān)的主要輕工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量指標(biāo)，這說(shuō)明“一五”計(jì)劃（ ）
產(chǎn)品名稱(chēng) 1952年產(chǎn)量 1957年計(jì)劃產(chǎn)量 增長(zhǎng)百分比 棉紗 361.8萬(wàn)件 500萬(wàn)件 138 棉布 11163.4萬(wàn)匹 16372.1萬(wàn)匹 147 食用植物油 72.4萬(wàn)噸 155.2萬(wàn)噸 214 面粉 299萬(wàn)噸 467萬(wàn)噸 156 鹽 346萬(wàn)噸 593.2萬(wàn)噸 171 組卷：13引用：3難度：0.7 -
6．1972年10月15日，周恩來(lái)對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)等聯(lián)名報(bào)國(guó)務(wù)院《關(guān)于向羅、南、匈、波、捷、保等國(guó)提出科技合作項(xiàng)目的請(qǐng)示報(bào)告》上批示：“為何不派人去倫敦、巴黎、波恩、渥太華、東京去研究西歐、美、加、日本的機(jī)械工業(yè)情況，反而求其次？”周恩來(lái)意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)（ ）
組卷：26引用：10難度：0.5
二、非選擇題：共4題，52分。其中，第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題14分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)主要提供了積極向上的進(jìn)取精神，但亦有追求享樂(lè)的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德，在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映，從這個(gè)意義上說(shuō)，人文主義者所提倡的思想解放，在一定程度上為宗教改革運(yùn)動(dòng)作了理論上和思想上的準(zhǔn)備，兩者在思想上有明顯的繼承關(guān)系。
——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之比較研究》材料二 從美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，1787年憲法，到歐洲封建君主國(guó)家的“開(kāi)明專(zhuān)制”，在世界各國(guó)由封建制度向資本主義制度過(guò)渡的過(guò)程中，無(wú)論根據(jù)本國(guó)歷史條件采取哪一條道路，都得從法國(guó)啟蒙思想中找到理論武器。但啟蒙思想家所倡導(dǎo)的“自由”“平等”“人權(quán)”等基本政治口號(hào)，盡管在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，但含有特定的階級(jí)內(nèi)容。所有啟蒙思想，包括早期的空想社會(huì)主義者在內(nèi)，提出“意見(jiàn)支配世界”和“理性支配社會(huì)”都無(wú)例外地陷入唯心論。
——摘編自黃振等《世界近代史重點(diǎn)和理論問(wèn)題研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興的精神內(nèi)核和實(shí)質(zhì)，并說(shuō)明其與宗教改革的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明在資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立過(guò)程中，初步實(shí)現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理念。并指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限性。組卷：7引用：4難度：0.6 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 凡爾賽-華盛頓體系是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義戰(zhàn)勝?lài)?guó)根據(jù)戰(zhàn)后新的力量對(duì)比，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)和妥協(xié)建立的戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系新體系。構(gòu)成凡爾賽體系的條約有對(duì)德的《凡爾賽和約》等一系列條約，總稱(chēng)《巴黎和平條約》，是協(xié)約國(guó)建立戰(zhàn)后歐洲秩序的基石。構(gòu)成華盛頓體系的條約主要是《四國(guó)條約》《五國(guó)海軍條約》和《九國(guó)公約》，確立了在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)以美國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系體系。十月革命后，蘇俄因西方主流國(guó)家的排斥以及自己的選擇，孑然獨(dú)處于大國(guó)體系之外，先前在東方鉗制德國(guó)的有效力量由此消退。法軍元帥福煦評(píng)價(jià)《凡爾賽和約》說(shuō)：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)?！绷袑幵u(píng)論道“華盛頓會(huì)議為太平洋兩岸的兩個(gè)大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，埋下了第一批火種?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)前后的世界政治地圖的確發(fā)生了極大的變化。
——摘編自萬(wàn)楚蛟等《凡爾賽—華盛頓體系的脆弱性——從體系建制角度分析其弊》材料二 第二次世界大戰(zhàn)后期建立的雅爾塔體系，對(duì)戰(zhàn)后世界產(chǎn)生了極大的影響。由于雅爾塔體系是建立在美蘇力量相對(duì)平衡的基礎(chǔ)之上，因此雙方都認(rèn)識(shí)到要盡力避免沖突。西方不能再采取明目張膽的武裝干涉，這有利于歐亞一系列社會(huì)主義國(guó)家的產(chǎn)生。雅爾塔體系將原法西斯國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，從而埋葬了發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的重要根源。它所確立的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的“大國(guó)一致原則”，使任何一個(gè)大國(guó)要想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)都受到約束。各國(guó)人民與政府的維護(hù)和平、控制戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)都上升到了空前的高度。在雅爾塔體系下，西歐在衰落中走向復(fù)興，中國(guó)的政權(quán)更迭使亞太地區(qū)發(fā)生翻天覆地的變化，亞洲和非洲新獨(dú)立的民族國(guó)家中產(chǎn)生了中立主義勢(shì)力，這些成為沖擊大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的民主力量。
——摘編自徐藍(lán)《試論雅爾塔體系對(duì)戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括凡爾賽-華盛頓體系的特點(diǎn)，并指出該體系的建立給當(dāng)時(shí)的國(guó)際格局帶來(lái)的變化。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析雅爾塔體系形成的背景，并簡(jiǎn)析雅爾塔體系的歷史作用。組卷：9引用：3難度：0.6