2022-2023學年陜西省延安中學高一（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》從社會學的角度研究了鄉(xiāng)土社會的特征，讓我們清晰地認識到鄉(xiāng)土社會的人際關系與社會變遷原理，是一本引導我們觀察社會、研究人事、學習表達的重要學術著作。
        這本書有一個論題核心，這個核心就是：村落。鄉(xiāng)土中國是以村落的形式存在的，因此作者在第一章《鄉(xiāng)土本色》中就指出其三個特色，即土地屬性、人空關系固定、熟悉社會，這三個特征決定了鄉(xiāng)土社會的其他屬性。
  《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，實際上不是談文字的問題，而是分析“熟悉社會”的基本內(nèi)涵：前者談人與空間的關系，村落社會是面對面的社群，無空間阻隔，無需文字；后者談人與時間關系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準確，也無需文字。
        接下來，作者從三個角度來闡釋鄉(xiāng)土社會的基本內(nèi)容。
        角度一：鄉(xiāng)土社會中人和人的關系。主要包括《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》等四個章節(jié)。據(jù)我知見，這四個章節(jié)的層次并不在同一個層面上，《差序格局》是從個人與社會的關系角度來探討人與人的關系的，在這個“圈子”里，個人是圓心，以此為起點向外輻射狀展開，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。這個圈子是單向性發(fā)展關系的結果，這樣的社會極為復雜，因為每個人都有若干圈子，如何來協(xié)調統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個籠統(tǒng)性的道德觀念來統(tǒng)領，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容。這一章節(jié)，是與差序格局的社會形態(tài)緊密相關的，但從論述角度來看，與上下章節(jié)稍嫌不夠協(xié)調。《家族》是從村落的團體組織角度分析人與人的關系，而《男女有別》則是對這一團體的特征作出剖析。
        角度二：維護社會關系的原理。主要包括《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》四個章節(jié)。通過前面的分析，在我看來，如果把《系維著私人的道德》一章放到這一部分似乎更合適，因為這一部分主要是從維護鄉(xiāng)土社會這一視角展開研究的。
  《禮治秩序》一章先總體上論述維護鄉(xiāng)土社會安定的基本工具就是“禮”，具有儀式感的“禮”讓鄉(xiāng)土社會從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個約束的前提是可以有效地應付生活的需要。《無訟》則從禮與法的對比中透視鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)禮法的特殊性。《無為政治》從“橫暴權力”“同意權力”的實施條件出發(fā)，提出鄉(xiāng)土社會不具備“橫暴權力”所需要的經(jīng)濟要求，也不具備“同意權力”所需要社會分工前提，于是，鄉(xiāng)土社會淪為“無為而治”的狀態(tài)最后的《長老統(tǒng)治》則指出維護鄉(xiāng)土社會的主要因素是教化，這一部分則清晰地剖析了鄉(xiāng)土社會得以穩(wěn)定存在的原因。
        角度三：鄉(xiāng)土社會變遷的本質分析。鄉(xiāng)土社會每時每刻都在發(fā)生著變化，作者從《血緣與地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》三個層面剖析了鄉(xiāng)土社會變遷的根本原因?！堆壟c地緣》，指出依靠血緣關系建立起來的鄉(xiāng)土社會在慢慢地向適應商業(yè)化社會需要的地緣關系轉變；《名與實的分離》，則指出維護鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的長老統(tǒng)治因不能滿足人的生活需要而被加以“注釋”，而這個“注釋”讓長老統(tǒng)治徒有其名而不具其實。最后從人的欲望與生存在從相洽“印合”狀態(tài)將慢慢走向自覺的“需要”的規(guī)劃的社會形態(tài)中去，鄉(xiāng)土社會依靠欲望去生活的狀態(tài)也要慢慢離去。
        從以上分析可以看出，這本書也是基本按照闡釋核心概念、梳理人與人社會關系特征、探討維護社會關系的方法、指出鄉(xiāng)土社會的變遷因素這樣一個邏輯順序展開的，邏輯結構非常嚴密。整本書閱讀，首先應該把這個整體框架理清楚，胸有整本書才能具有牽一發(fā)而動全身的閱讀意識，通達全書的脈絡才能從任何一個章節(jié)入手皆可自然圓通。
  （摘編自孫晉諾《＜鄉(xiāng)土中國＞的邏輯框架》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作為一本學術著作，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》為了解鄉(xiāng)土社會的特征提供了重要參考。
  B.雖然《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》分析的內(nèi)容基本一致，但是選取的角度不同。
  C.孫晉諾從研究視角出發(fā)，認為《系維著私人的道德》一章與上下章的銜接不夠協(xié)調。
  D.《禮治秩序》認為“禮”讓人在接受精神上的約束后，可以有效地應付生活的需要。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。
  B.文章用比喻論證的方法，論證了每個人都是他所推出去的“圈子”的中心。
  C.文章多次征引《鄉(xiāng)土中國》里的一些概念，通過對其進行解釋，推進論述。
  D.文章對費孝通著作的評述，既有整體概括，又有具體分析，二者相互結合。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.孫晉諾闡釋《鄉(xiāng)土中國》的邏輯框架，既立足于原文，又體現(xiàn)出了學術批判的精神。
  B.對于如何協(xié)調統(tǒng)籌自己的“圈子”，東方因為有道德觀念的統(tǒng)領，從而效果優(yōu)于西方。
  C.《鄉(xiāng)土中國》從理論的角度去研究鄉(xiāng)土社會，本文作者對該書的整體結構表示認可。
  D.在整本書閱讀的背景下，孫晉諾認為只有理清書本結構，才能擁有良好的閱讀意識。
  組卷：4引用：6難度：0.5

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• 2．實用類文本閱讀，回答小題。
  材料一：
        人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學習的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學而能的生理反應所支配。所謂“學”就是在出生之后以一套人為的行為方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的過程?！皩W”的方法是“習”。“習”是指反復地做，靠時間中的磨煉，使一個人慣于一種新的做法。因之，學習必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力，時間中的橋梁——記憶。
        在動物學習過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。一個小白老鼠在迷宮里學得了捷徑，它所學得的是一套新的生理反應。和人的學習不相同的是它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習慣，在本質上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學習時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應用的概念。概念必然是用詞來表現(xiàn)的。詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，成了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。
        在一個依本能而活動的動物身上不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一連串的“當前”，誰也不能剪斷時間，像是一條水，沒有刀割得斷。但是在人卻不然，人的當前是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
        習近平主席在談到學習時說：學習和思考、學習和實踐是相輔相成的，要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！安W之，審問之，慎思之，明辨之”合稱“學問思辨”，“篤行之”叫作“身體力行”，加到一起，就是學以致用，就是博學篤志，志篤力行。對于“博學而篤志”，程子分析說：“學不博則不能守約，志不篤則不能力行?！睂W問不通達、見識不廣博，就缺乏明確志向的樹立；志向不確立、價值觀不明朗，就缺乏真正有力度的實行。
        有時候人們在價值沖擊中會東倒西歪人云亦云、在社會染缸中會左搖右晃隨波逐流，就是因為所學不真、所問不清、所思不深、所辨不明，所以才所行不篤、所為不定，一受波動就迷亂、一受蠱惑就昏聵。而“學問思辨”透徹明晰的人，“身體力行”才會篤定有力，才會堅定成熟，才會持之以恒。
  “學問思辨”，是長期的功夫?？v使是古代的帝王，坐擁四海、號令天下，也深知學海無涯，因而十分看重經(jīng)筵日講制度，也就是請學士為皇帝講學授課，或研讀經(jīng)史，或論辯政事。在明代，“日講”是每日一小講，“經(jīng)筵”是每旬（十天）一大講。而到了康熙年間，康熙帝縱在征討三番、戰(zhàn)事不斷的憂患期間，也依然堅持著每日進講的課程學習。正如孔子說“好學近乎知”，好學才能明智。
  “身體力行”，這就是孔子接下來又說的“力行近乎仁”，能把正確的理論、智慧的學問切實落到實處、用于實踐，并且無論社會洪流如何起伏、人心思想如何動蕩，都堅定不移地去推行、去踐行正道，去授惠于人，這才是有仁有義的做法，這才是博學篤行的完整。
        有些人只顧閉門讀書或者學而不通，只把學問用在了第一個階段而沒能躬行實踐、沒能篤定堅守、沒能行之以忠，那么就是“紙上得來終覺淺”了，而“絕知此事要躬行”，這就是“篤行之”的意義。
  （摘編自《習近平：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之》，光明網(wǎng)）材料三：
        在“停課不停學”的背景下，我國開展了一次史無前例的、超大規(guī)模的教育實踐——全線?全員?居家在線學習。這一實踐不同于以往任何一種形式的遠程教育，它的三個特點每個都蘊含著巨大挑戰(zhàn)。“全線”指所有的教學流程、管理流程、教研體系都在線上完成，涉及這些關鍵管理要素重構；“全員”指每位教師和學生都要以在線方式開展教與學，涉及網(wǎng)絡帶寬、長期使用電腦或電子產(chǎn)品的生理與心理健康問題；“居家”指學生在各自家中完成學業(yè)，對于一直通過他律開展學習的孩子而言，涉及自主與自律能力的挑戰(zhàn)。
        居家在線學習，因為少了在途時間，獲得知識更便捷、省時、省錢，贏得了學生和家長的厚愛。在線教學實踐，通過使用前沿技術帶來了更好的教學互動與體驗，打破了諸多思維定式，孕育了未來教育的諸多創(chuàng)新可能。
  （摘編自《居家在線學習啟迪未來教育創(chuàng)新》，《中國教育報》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學習的能力。他的行為方式不受不學而能的生理反應所支配。
  B.人類的學習過程和小白鼠走迷宮是一樣的，都是憑借記憶打破今昔之隔，從而找到新捷徑，養(yǎng)成新習慣。
  C.人和時間的接觸是很復雜的，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。
  D.人靠“記憶”留住過去，打破時間阻隔；而其他動物因為不存在時間阻隔問題，所以只存在簡單記憶。
  （2）下列對三則材料內(nèi)容的概括，說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一闡述了學習的原理。作者認為學習的原理是模仿和反復地做，而人類的學習又有別于動物，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認知。
  B.材料二闡述了學習的步驟。作者認為學習就是“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的過程，即博學、篤志、力行。
  C.材料三闡述了學習方式的變革。作者重點闡述了“停課不停學”的背景下，全線?全員?居家在線學習的偉大教育實踐。
  D.三則材料有密切聯(lián)系，第一則分析運行機制，第二則重在闡述方法，第三則著眼發(fā)展趨勢，對重新認識學習有重要意義。
  （3）現(xiàn)代社會提高學習能力的關鍵是什么？請結合三則材料簡要概括。
  組卷：9引用：1難度：0.7

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• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  聽聽那冷雨（節(jié)選）
  余光中      ①驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。
        ②杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。
        ③聽聽，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富于感性。雨氣空濛而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，競發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的淡淡的土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命，也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。
        ④雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。
        ⑤雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。 至于雨敲在鱗鱗千辮的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅?。”溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
        ⑥在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽臺風臺雨在古屋頂一夜盲奏，千尋海底的熱浪沸沸被狂風挾來，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒瀨瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。
        ⑦因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，臺北你怎么一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F(xiàn)在雨下下來下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去《詩經(jīng)》的韻里尋找?，F(xiàn)在只剩下一張黑白片，黑白的默片。
        ⑧二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季？他的額頭是水成巖削成還是火成巖？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。
  （選自《聽聽那冷雨》，2019年中國友誼出版公司）【注】作者1928年生于南京，1949年隨父母去了香港，1950年遷居臺灣，之后，就一直在臺灣、香港和美國之間輾轉漂泊。1974年，他到香港中文大學任教，并于同年寫下了散文《聽聽那冷雨》。1992年，他回大陸訪問。
  （1）下列對文章內(nèi)容的概括和理解不準確的一項是

   

  
  A.這篇散文以聽雨為主線，將橫的地域、縱的歷史和縱橫交錯的現(xiàn)實交織在一起，形成了一個意象密集、描寫瑰麗、情切意濃的美的意境。
  B.文章先后四次重復了“聽聽那冷雨”這句話，但毫無拖沓、累贅之嫌，它猶如纏綿的雨絲，婉轉凄清，浸潤了文章的字里行間。
  C.文章描繪出了一幅豐富多彩、奇妙無比的雨景。在作者筆下，雨雖缺少觸覺感，卻能看得見其形，聽得到其聲，聞得到其味。
  D.第二自然段中作者由“雨”展開聯(lián)想，由雨想到寫雨的漢字，以對漢字的鐘愛來傾注真切的赤子之情，深化了主題。
  （2）賞析文中劃橫線的句子。
  （3）結合文章探究“冷雨”的意蘊。
  組卷：6引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 9．閱讀下面的語段，仿照畫線部分內(nèi)容，續(xù)寫相關聯(lián)的語句。
        藏與露是密切關聯(lián)的兩種處世態(tài)度和方式。 藏，就是隱藏、躲藏，藏在心中，藏在草野，藏在鬧市；藏龍臥虎，藏的是才??；韜光養(yǎng)晦，藏的是鋒芒。所謂“大道無形”，善藏者智。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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五、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①評改試卷時，常常會聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語文老師抱怨：“學生連題目都讀不懂！審題不會‘咬文嚼字’怎么會做題？”
        ②新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學習體會：“學好語文最關鍵，學好語文才能對事情進行分析，進行綜合和總結?！?br />      ③最近，由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報獲得了無數(shù)點贊?！跋聜€煙花三月，一同登樓望春風”“八閩來助，江城有福”……32處美景，配上32句各具特色的美言，讓人覺得美好又充滿希望。
        ④外交部發(fā)言人耿爽回應美方詆毀中方的抗疫努力：“行有不得，反求諸己?！贝嗽挒槊献铀?，意為做事不成功，就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時也感慨：“不學一點國學知識，中國話你都聽不懂！”
        學生小陳經(jīng)常在班上宣揚語文學習無用論，作為小陳的同學，讀了上述材料，你對語文學習有何感想？請你寫一篇駁論文來反駁小陳。
        要求：結合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：54引用：29難度：0.7

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