部編版八年級(jí)上冊(cè)《第22課 《孟子》三章 富貴不能淫》2021年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/11/19 22:30:2
一、文言文閱讀
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1．閱讀下面的文段，完成下列小題。
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A．丈夫之冠 冠：行冠禮 B．父命之 命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨 C．與民由之 由：遵循 D．往之女家 女：女子
（3）下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是A．一怒而諸侯懼 結(jié)友而別 B．是焉得為大丈夫乎 始一反焉 C．以順為正者 無(wú)從致書以觀 D．行天下之大道 吾妻之美我者
A．選文討論“何謂大丈夫”的問題，景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。
B．孟子善用類比來(lái)說(shuō)理，選文就是用“妾婦之道”來(lái)類比“公孫衍、張儀之道”。
C．“焉得”一語(yǔ)不僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。
D．孟子認(rèn)為，公孫衍、張儀身居高位，以天下太平為己任，從“安居而天下熄”中可以看出。組卷：18引用：1難度：0.5 -
2．文言文閱讀。
（甲） 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（乙）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（丙） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（1）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤一項(xiàng)是
（2）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．往之女家 女：女兒 B．故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難 C．賢者能勿喪耳 喪：?jiǎn)适?/td> D．行拂亂其所為 拂：違背
（3）對(duì)畫線語(yǔ)句的翻譯正確的一項(xiàng)是A．丈夫之冠也 聞之于宋君 B．以順為正者 以君為長(zhǎng)者 C．由是則生而有不用也 入則無(wú)法家拂士 D．所欲有甚于生者 故天將降大任于是人也
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
A．生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不做茍且取得的事。
B．生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不會(huì)茍且偷生地活著。
C．生命也是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不做茍且偷生的事。
D．生命也是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不會(huì)茍且地活著。
（4）下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是
A．三段短文都體現(xiàn)了孟子“性善論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
B．三段短文都運(yùn)用了排比的修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。
C．甲文中所說(shuō)的“大丈夫”、乙文中所說(shuō)的“賢者”和丙文中所說(shuō)的“是人”是同類人，他們不畏強(qiáng)暴、舍生取義，即使身處困境依然勇往直前。
D．三段短文都是通過(guò)類比引出中心論點(diǎn)，使文章生動(dòng)形象，具體可感。組卷：12引用：1難度：0.6 -
3．閱讀《富貴不能淫》一文，回答下列各題。
①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> ②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用，屬于使動(dòng)用法的一項(xiàng)是A．是焉得為大丈夫乎 （怎么，哪里） B．往之女家 （同“汝”，你） C．以順為正者 （準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)） D．與民由之 （由于）
A．父命之
B．戒之曰
C．獨(dú)行其道
D．貧賤不能移
（3）下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力。
B．孟子“焉得”一語(yǔ)不僅僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。
C．孟子用“妾婦之道”與“公孫衍、張儀”作正反對(duì)比，他認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的人算不上大丈夫。
D．在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。組卷：90引用：2難度：0.7 -
4．閱讀《富貴不能淫》一文，完成下列小題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（1）下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下面句子中有通假字的一項(xiàng)是A．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 誠(chéng)：真正，確實(shí) B．父命之 命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨 C．必敬必戒 戒：告誡 D．以順為正者 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)
A．安居而天下熄
B．往之女家
C．得志，與民由之
D．威武不能屈
（3）下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是
A．景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，是從功利的角度來(lái)定位的。
B．孟子針鋒相對(duì)，用一個(gè)設(shè)問句表明了對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定、不屑和鄙視。
C．孟子用“妾婦之道”來(lái)類比“公孫衍、張儀之道”，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)。
D．文中孟子所表達(dá)的觀點(diǎn)為人民廣泛認(rèn)同，后世無(wú)數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。組卷：18引用：1難度：0.5
二、翻譯
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5．翻譯句子。
①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
②野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。組卷：9引用：2難度：0.5 -
6．翻譯下面的句子。
得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。組卷：15引用：3難度：0.5
三、課內(nèi)閱讀
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7．閱讀下文，完成下列各題。
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
A．豈不誠(chéng)大丈夫哉/臣誠(chéng)知不如徐公美
B．不得志/尋向所志
C．此之謂大丈夫/予謂菊，花之隱逸者也
D．威武不能屈/猥自枉屈
（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
②立天下之正位，行天下之大道。
（3）結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。組卷：212引用：7難度：0.6 -
8．閱讀文言文，回答問題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是A．獨(dú)行其道 （道：道路） B．是焉得為大丈夫乎 （是：這，這樣的人） C．以順為正者 （正：端正） D．無(wú)違夫子 （違：違背）
（3）下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是A．①女子之嫁也 ②妾婦之道也 B．①往送之門，戒之曰 ②往之女家，必敬必戒 C．①居無(wú)何 ②居天下之廣居 D．①子未學(xué)禮乎 ②請(qǐng)以軍禮見
A．孟子心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。
B．公孫衍、張儀等人，他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。
C．“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
D．“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思。
（4）把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。組卷：13引用：1難度：0.5 -
9．讀《富貴不能淫》，完成文后各題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（1）解釋下面三組詞的含義。
（2）與“丈夫之冠也”中“之”字的用法和意義相同的一項(xiàng)是①誠(chéng)：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 帝感其誠(chéng) ②淫：富貴不能淫 淫慢則不能勵(lì)精 ③道：妾婦之道也 國(guó)人道之
A．已而之細(xì)柳軍
B．投諸渤海之尾
C．女子之嫁也
D．聞之于宋君
（3）翻譯下面的句子。
①往之女家；
②與民由之；
（4）對(duì)什么樣的人才是“大丈夫”，孟子和景春的觀點(diǎn)不一致，請(qǐng)摘出他們的觀點(diǎn)；并談?wù)勍ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，你自己對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。組卷：10引用：1難度：0.5 -
10．閱讀下面的文段，完成下列小題。
富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A．父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨 B．往之女家 女：同“汝”，你 C．與民由之 由：理由 D．富貴不能淫 淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。
（3）下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是A．一怒而諸侯懼 面山而居 B．以順為正者 域民不以封疆之界 C．行天下之大道 不聞天子之詔 D．獨(dú)行其道 其如土石何
A．景春用一個(gè)“誠(chéng)”字加重肯定語(yǔ)氣，流露出對(duì)張儀、公孫衍的高度認(rèn)可。
B．孟子針對(duì)景春的觀點(diǎn)，先提出自己心中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，再反駁景春的觀點(diǎn)。
C．孟子認(rèn)為：無(wú)論得志與否，大丈夫都不應(yīng)該放棄自己的原則。
D．本文多處使用排比句，氣勢(shì)非凡，將大丈夫精神的崇高性推到極致。組卷：10引用：2難度：0.5 -
11．閱讀《富貴不能淫》，完成小題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。①以順為正者 正： ②必敬必戒 戒：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（3）文中劃線句是什么句式？有何作用？
（4）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同？組卷：4引用：1難度：0.5 -
12．閱讀孟子《富貴不能淫》，完成下列小題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />（1）下面語(yǔ)句加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)
（2）下面句子中加點(diǎn)字屬于通假字的一項(xiàng)A．豈不誠(chéng)大丈夫哉 誠(chéng)：真正，確實(shí) B．必敬必戒 戒：告誡 C．丈夫之冠也，父命之 命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨 D．得志，與民由之 由：遵循
A．一怒而諸侯懼
B．女子之嫁也，母命之
C．往之女家，必敬必戒
D．不得志，獨(dú)行其道
（3）下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)
A．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，分析直接嚴(yán)肅，充滿諷刺意味。
B．本文義正詞嚴(yán)地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說(shuō)明和界定。
C．本文運(yùn)用了排比，不僅增強(qiáng)文章語(yǔ)言的氣勢(shì)，而且增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
D．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)有以天下為家的博大胸懷，要有為天下而立大志的思想和覺悟，做一個(gè)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的公道主義者。組卷：8引用：1難度：0.5 -
13．閱讀下面的文字，完成下面小題。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（1）對(duì)下列各句朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是
A．公孫衍、張儀/豈/不誠(chéng)大丈夫哉？
B．子/未學(xué)禮乎？
C．以順/為正者，妾婦/之道也。
D．居/天下之廣居。
（2）下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是
A．“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！弊g文：（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）一居住下來(lái)，天下就會(huì)太平。
B．“是焉得為大丈夫乎？”譯文：怎么能算是大丈夫呢？
C．“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰?！弊g文：女子出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，在來(lái)來(lái)往往的門前，告誡女子說(shuō)。
D．“得志，與民由之?！弊g文：得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行。
（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯意思往上爬，沒有仁義道德的原則。
B．文中運(yùn)用反問對(duì)景春的觀點(diǎn)給予間接否定，也利用反問引出“禮”，從禮的角度進(jìn)行闡述。
C．孟子用“妾婦之道”作比指出公孫衍、張儀的本質(zhì)，他們只是順從君王意志之人，算不上大丈夫。
D．孟子運(yùn)用排比句式，從正面提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)說(shuō)服力。
（4）下列選項(xiàng)表述符合孟子大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是
A．天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。
B．未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。
C．達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
D．面顏求萬(wàn)祿，曲意逢人喜。組卷：7引用：2難度：0.5
四、對(duì)比閱讀
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38．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成問題。
（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（孟子《富貴不能淫》） （二）戴淵少時(shí)游俠①，不治行檢②，嘗在江淮間攻掠③商旅。陸機(jī)赴假還洛，輜重④甚盛，淵使少年掠劫。淵在岸上，據(jù)胡床指麾⑤左右，皆得其宜。淵既神姿鋒穎⑥，雖處鄙事，神氣猶異。機(jī)于船屋上遙謂之曰：“卿才如此，亦復(fù)作劫⑦邪？”淵便泣涕，投劍歸機(jī)，辭厲⑧非常。機(jī)彌重之，定交，作筆薦焉。過(guò)江，仕至征西將軍。
（《世說(shuō)新語(yǔ)?游俠自新》）注：①游俠：指重信義、輕生死的人。②行檢：品行。③攻掠：襲擊、搶劫。④輜重：行李。⑤指麾：同“指揮”。⑥鋒穎：挺拔突出。⑦劫：強(qiáng)盜。⑧辭厲：《太平御覽》四〇九作“辭屬”，對(duì)，指談吐。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
（2）把語(yǔ)段（一）畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A.是 是焉得為大丈夫乎 是金陵人（《湖心亭看雪》） B.誠(chéng) 公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 此誠(chéng)危急存亡之秋也（《出師表》） C.道 行天下之大道 策之不以其道（《馬說(shuō)》） D.得 是焉得為大丈夫乎 鍾子期必得之（《伯牙善鼓琴》）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
（3）語(yǔ)段（一）孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同，請(qǐng)比較分析。
（4）請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)段（一）體現(xiàn)的思想核心來(lái)分析語(yǔ)段（二）中戴淵的言行是否符合這個(gè)思想核心。組卷：25引用：3難度：0.7 -
39．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。
（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?br /> 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?br />（選自《富貴不能淫》） （二）律①知武②終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝③，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。
武既至海上，廩④食不至，掘野鼠去⑤草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。
（節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》，有刪改）注：①律：指衛(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。②武：蘇武。③羝（dī）：公羊。④廩：儲(chǔ)藏的米。⑤去（jǔ）：儲(chǔ)藏。
（1）下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
（2）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A．行天下之大道 不足為外人道也 B．居天下之廣居 不可久居 C．往之女家 獨(dú)往湖心亭看雪 D．威武不能屈 手指不可屈伸
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
（3）語(yǔ)段（一）中孟子反駁景春的觀點(diǎn)運(yùn)用了什么手法？這樣寫有什么作用？
（4）語(yǔ)段（一）中的哪句話寫出了大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？你認(rèn)為語(yǔ)段（二）中的蘇武是孟子所說(shuō)的“大丈夫”嗎？組卷：711引用：5難度：0.6