2021-2022學(xué)年山西省名校聯(lián)考高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。
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1．如圖是公元前769-公元前221年，每個10年間不同民族屬性的戰(zhàn)爭數(shù)量，這一現(xiàn)象（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202201/258/d9ff631b.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：10引用：2難度：0.5 -
2．宋太祖對于宰相的職權(quán)不專任，也不確定人數(shù)，約在五人左右，或“兩相三參”，或“三相兩參”，也有的情況是“三相”。這一舉措（ ）
組卷：13引用：1難度：0.5 -
3．凌濛初在《初刻拍案驚奇》序中說：“今之人，但知耳目之外，牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)，日用起居，其為譎詭幻怪、非可以常理測者，固多也。”同一時期的文學(xué)批評家也強調(diào)小說要寫最普通、最常見的社會生活，用“極近人之筆”，描寫眼前事物，狀寫市井百態(tài)。這體現(xiàn)了當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
4．《資政新篇》是當(dāng)時中國最完整的發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，但在當(dāng)時，它游離于農(nóng)民斗爭之外，這就決定了它不會在太平天國的群眾中激起“用拜上帝會造小天堂”那樣的反響，還不能真正地把農(nóng)民群眾和資本主義聯(lián)系起來，也不會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。據(jù)此判斷，《資政新篇》（ ）
組卷：6引用：10難度：0.7 -
5．如圖為民國五年七月《新聞報》上一幅名為《再造民國之最要著》的漫畫。其主旨為（ ）組卷：0引用：2難度：0.5 -
6．周恩來說：“清朝的西太后，北洋政府的袁世凱，國民黨的蔣介石，哪一個不是跪倒在地上辦外交的呢？我們不學(xué)他們。”新中國成立之初“我們不學(xué)他們”的突出表現(xiàn)是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：12難度：0.7 -
7．《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩，是至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一。它得以比較完整地保存下來的形式是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：17難度：0.9 -
8．如表是1500～1800年從美洲輸入歐洲的金銀數(shù)量（單位：噸），這些現(xiàn)象（ ）
年代 黃金 白銀 1500～1600 150 7500 1600～1700 158 26168 1700～1800 1400 39157 總數(shù) 1708 72825 組卷：24引用：3難度：0.6 -
9．孟德斯鳩認(rèn)為，立法、司法、行政之間恰似“石頭，剪刀，布”一樣，相生相克，分權(quán)制衡應(yīng)該能夠很好地治理一個社會。這一思想（ ）
組卷：4引用：3難度：0.6
二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。
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26．閱讀材料，回答問題。
材料一 明浦江《鄭氏家規(guī)》（部分）
--摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價值探析》材料二 王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”。《鄉(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。第12條 每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟人者皆是也” 第86條 既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法……仍用一遵家范，違者以不孝論 第128條 子孫不得與人炫奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾儉
--摘編自王雅克等《王陽明＜南贛鄉(xiāng)約＞的基層社會治理思想研究》（1）根據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對族人的倫理教化要求，分析這些要求對鄭氏家族的積極影響。
（2）根據(jù)材料二，概括王陽明制定和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。組卷：25引用：9難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 秦漢開始直至元朝的1500多年是絲綢之路的第一時代，特征主要是：形成了以陸路為主的交通格局，背靠海洋，面向北方，以長城為中心，農(nóng)耕文明和游牧文明成為對抗、交流、融合的兩大主要勢力，……這一時代，陸上絲綢之路主要維系了中原與周邊少數(shù)民族的交往。在中華民族形成的過程中，各種族群、集團、部落、宗教、文化等形成了嵌入式互動格局。正是這種嵌入式互動才使得現(xiàn)代民族國家意義上的“中國”得以形成，也是我們理解多元一體中華民族形成的關(guān)鍵。
1405年，朱棣派遣鄭和第一次下西洋，此后又六下西洋，最遠到達東非，開拓了海上絲綢之路。這是絲綢之路第二時代的開端。這個時代的特點是大陸文明與海洋文明的對話、交流和交往。由于這個時代明清的綜合國力在世界范圍內(nèi)大體保持領(lǐng)先地位，中國由此成為當(dāng)時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心地區(qū)之一。
——摘編自呂文利《絲綢之路的“三個時代”》材料二 唐代交通比秦漢時期有顯著進步，且為隋宋所不及，全國交通干路往還交織，干路之長，至少應(yīng)在二萬五千里以至二萬六千里。唐驛站三十里一置，共有驛站一千六百三十九所。據(jù)《元和郡縣志》記載，唐朝的都城以長安為中心，基本上與各州之間都有通道，各方路線俱自長安輻射。唐代大運河的使用，提高了東南諸郡在全國的地位，在交通史上具有劃時代的意義。唐朝的域外交通“入四夷之路，最要者七”，尤其是絲綢之路上安西入西域道，安南通天竺道以及廣州通海夷道，路線最遠。
——摘編自白壽彝《中國交通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括絲綢之路從第一時代到第二時代的轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代交通發(fā)展特點。組卷：5引用：1難度：0.5