2022-2023學(xué)年四川省綿陽市南山中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        國外媒體報道，人類在下個世紀(jì)可能面臨人工智能機器人的大規(guī)模崛起，這些機器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會導(dǎo)致人類的滅絕，可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭。
        霍金和埃隆?馬斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制：如果不對智能機器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會相當(dāng)晦暗。
        人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來的好處時，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動。
  （摘編自《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）材料二：
        人工智能對人類勞動的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。
        既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機器技術(shù)時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機器還僅僅取代人的體力勞動，那么智能機器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機器出現(xiàn)的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能機器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。
        再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對文化水平高、能力強的人群來說當(dāng)然問題不大，但對文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機會也就失去了分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。
        但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機會。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智能將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動控制，獨立完成各種復(fù)雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財富，人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義。
  （摘編自《人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》）材料三：
        帶有發(fā)動機的機器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f，今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計算機在記憶、計算和圖象識別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f經(jīng)歷了初期的那些對機器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。
        將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險降到最低。人和智能機器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。
  （摘編自《從人工體能看人工智能》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.將來人工智能機器人智力會超過人類，霍金和埃隆?馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。
  B.智能機器能取代人類的體力勞動和腦力勞動，人類將無法從勞動過程中找到存在的價值和意義。
  C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實現(xiàn)全面解放的夢想。
  D.材料三認(rèn)為人們對待人工智能技術(shù)會像對待人工體能技術(shù)一樣日趨理性和冷靜，不斷經(jīng)歷認(rèn)知提升。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.馬克思和恩斯特?卡普的觀點告訴我們，智能機器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。
  B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。
  C.人工智能短期內(nèi)會帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會讓人類無需工作，共享社會財富。
  D.人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。
  （3）結(jié)合材料二和材料三，簡要說明應(yīng)從哪些方面化解人們對人工智能的擔(dān)憂。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共3題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        國外媒體報道，人類在下個世紀(jì)可能面臨人工智能機器人的大規(guī)模崛起，這些機器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會導(dǎo)致人類的滅絕，可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭。
        霍金和埃隆?馬斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制；如果不對智能機器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會相當(dāng)晦暗。
        人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來的好處時，必須努力避免其可能導(dǎo)致的風(fēng)險。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動。
  （摘編自《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）材料二：
        人工智能對人類勞動的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？
        從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。
        既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機器技術(shù)時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類有限的體力。如果說工具和機器還僅僅取代人的體力勞動，那么智能機器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機器出現(xiàn)的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能機器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。
        再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對文化水平高、能力強的人群來說當(dāng)然問題不大，但對文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機會也就失去了分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。
        但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機會。
        任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智能將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動控制，獨立完成各種復(fù)雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財富，人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義。
  （摘編自《人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》）材料三：
        帶有發(fā)動機的機器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了震恐效應(yīng)。可以說，今天我們在人工智能的初級階段之所以對人工智能存在恐懼，主要在于人們擔(dān)心在人工智能超過人類智能時，人工智能會超出人的控制。這里且不說人工智能在高級階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計算機在記憶、計算和圖像識別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對人
  工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了。可以說經(jīng)歷了初期的那些對機器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。
        將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發(fā)，哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險降到最低。人和智能機器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。
  （摘編自《從人工體能看人工智能》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．將來人工智能機器人智力會超過人類，霍金和埃隆?馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。
  B．智能機器能取代人類的體力勞動和腦力勞動，人類將無法從勞動過程中找到存在的價值和意義。
  C．材料二闡釋了材料一中霍金的觀點，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實現(xiàn)全面解放的夢想。
  D．材料三認(rèn)為人們對待人工智能技術(shù)會像對待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜，與材料二的觀點一致。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．馬克思和恩斯特?卡普的觀點告訴我們，智能機器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。
  B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。
  C．人工智能短期內(nèi)會帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會讓人類無需工作，共享社會財富。
  D．人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。
  （3）結(jié)合材料二和材料三，簡要說明應(yīng)從哪些方面化解人們對人工智能的擔(dān)憂。
  組卷：1引用：5難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一
  燉馬靴（節(jié)選）
  遲子建
        故事發(fā)生在1938還是1939年，父親記得并不很清楚。他說年份不重要，重要的是時令，寒冬臘月，祭灶的日子，西北風(fēng)嗚嗚叫，他們抗聯(lián)部隊的一個支隊，二十多號人，清晨從四道嶺小黑山的密營出發(fā)，踏雪而行，晚飯時分，襲擊了位于中蘇邊界的一個日軍中備隊。
        父親說頭道嶺有這樣一條母狼，它雙眼瞎了。自打發(fā)現(xiàn)支隊的蹤影后，就一直憑聲音和嗅覺尾隨他們，求得生存。父親是火頭軍，他可憐瞎眼狼，做了幾個鼠夾子，將拍死的老鼠扔給它。尤其到了漫漫長冬，白雪像巨大的裹尸布一樣覆蓋了山林，瞎眼狼幾乎找不到吃的，就蔫巴巴地尾隨著隊伍，父親總會想方設(shè)法給它口吃的。
        這條狼有年正月，突然消失了！父親說失蹤三個月后，他和戰(zhàn)友為前方的大部隊運糧，在二道嶺遇見它。它居然大了肚子，懷了崽了！
        后來，又有兩三年不見它，大家還念叨，它生了幾仔？養(yǎng)活得了小狼嗎？因為一直沒見它來找他們。父親還會在隊伍偶爾開葷時，將吃剩的骨頭，扔在附近的山洞旁。
        臘月的太陽凍得夠嗆，午后四點不到，就縮著脖子退出天朝了，想必急著烤火去了。父親說天黑透了，偵查員帶來消息，三輛摩托車駛離守備隊，帶走了十一個日本兵，支隊長沒有猶豫，下達(dá)了進(jìn)攻令。然而誰也沒有料到，那三輛剛離開不久的摩托車又回來了！十一個荷槍實彈的日本兵回來了！父親說他們受到了前后夾擊，大部分戰(zhàn)友犧牲在那里，包括支隊長，以及救護(hù)傷員的女戰(zhàn)士。他們沒有全軍覆沒，得益于一位戰(zhàn)士。交戰(zhàn)處于被動時，靠近糧庫的副支隊長下達(dá)了撤退令，這位戰(zhàn)士咬著牙，趁亂爬向彈藥庫，在凍土上爬出一條墨似的血痕，用自制的手雷引爆了彈藥庫。日本兵趕緊轉(zhuǎn)向糧庫防御。
        父親就從彈藥庫北側(cè)逃了出來。父親逃得并不順利，一個日本兵不屈不撓地追捕著他。父親停下的一刻頭暈眼花，后背的鍋猛地一震，父親馬上意識到這是子彈擦著鍋的右角飛過，后有敵人追擊！父親本能地臥倒，拔出槍來，匍匐到一處雪坎，以此為掩體。為了讓敵人主動出擊，他不顧嚴(yán)寒，將里層的秋衣脫下，用樹杈將秋衣桃起來，還故意大聲咳嗽幾聲，敵人果然連者兩發(fā)子彈打過來。父親丟下樹杈，使對方以為他中彈了。對峙了近半小時，父親一直全神貫注盯著敵人，就在敵人露頭的一瞬，打了最后一槍，擊中了他的左肩。
        雪越下越大，敵人緊追父親，可是當(dāng)敵人踩著父親淌出的腳印，趔趔趄趄靠近他時，既沒做出戰(zhàn)斗的姿態(tài)，也沒舉手投降，而是一頭栽倒在雪地上。父親先繳了他的槍。見他氣息奄奄，挺不了多久了，再說狼嚎聲越來越近，父親聽出有兩條狼在叫，一種聲音富有攻擊性，凄厲而有穿透性；一種比較凄婉、猶豫，讓他有似曾相識之感。父親發(fā)現(xiàn)狼發(fā)聲之處的灌木叢，只有兩個黃綠色的光點在閃爍，那是狼眼發(fā)出的光。這說明另一條狼的眼睛是不發(fā)光的，它不是瞎眼狼又會是誰呢！
        敵人怕自己最終成為狼的盤中餐吧，他在生命的最后時刻，拼盡全力，拍了一下他自己，然后指指篝火。父親明白，他想讓他火葬了他。
        父親說那夜的篝火太美了，將它周圍飄舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！他看著飛旋在鐵鍋上空的雪花，心想它們要是化成小年的餃子，該有多好啊。父親餓得慌，狼也餓得慌。
        敵人掙扎了最后一程，凌晨兩三點鐘死了，父親在敵人軍服的口袋里搜出兩樣?xùn)|西：一個是方藍(lán)格子手帕，另一個是長方形金屬外殼的鏡盒。打開一看，里面竟夾著一張二寸的黑白相片。父親湊近篝火一看，那是個穿著印花和服的姑娘，她額頭很寬，鼻子小巧，微微垂頭，淺淺笑著，滿眼都是甜蜜。父親將鏡盒放回對手的口袋，而將藍(lán)格子手帕揣進(jìn)自己兜里。
        父親發(fā)現(xiàn)敵人穿著的馬靴是上好的牛皮做的，就將這兩只靴子從敵人腳上拔下來，靠近篝火，用鋼刀切割著靴子。望了一眼敵人，他死時眼睛沒閉上，父親停下手，將敵人的那塊藍(lán)格子手帕掏出來，走過去蒙在他臉上。
        父親割掉靴底，劃開靴幫，經(jīng)他分解后，得了大大小小的牛皮，一共十塊。他將它們放進(jìn)雪堆，一遍遍揉搓，使它們更為清潔，然后把馬靴皮投進(jìn)鍋里，開始燉馬靴了。鍋很快就燒開了，父親不停地往鍋里添雪。馬靴的味道漸漸散發(fā)出來，初始是糊味，跟著是膻味，半小時后，牛皮仿佛被熬煮得蘇醒了，淡淡的香氣出來了，狼聞到肉皮的味道，嚎叫不休。
        父親撈出最大那塊馬靴皮，用刀切下一小塊，填進(jìn)嘴里，牛皮燉得時間不長，極其難嚼，父親努力吃了半塊，將余下的一分為二，搬給盤踞在灌木叢的狼，我問他食物如此短缺，為啥還要喂狼？他說可能是習(xí)慣吧，畢竟瞎眼狼在那里。
        最后父親劃拉了一大抱柴，將篝火調(diào)得旺旺的，拔腿出發(fā)了。
        我一再問過父親，你都要開拔了，還點篝火做什么？父親給出的答案總是模棱兩可的。有時他說：“我繳了他的槍，還吃了他的馬靴，不然就得餓死啊！”有時他說：“我戰(zhàn)友的尸骨還不知埋在哪里呢！”有時他說：“那晚上沒月亮，生火能照亮一段路啊?！弊罱咏鸢刚嫦嗟囊淮?，他說：“唉，讓他和那個姑娘的相片一起化成灰，他做鬼也值了吧?！?br />      父親說他根據(jù)西北風(fēng)來判斷方向，結(jié)果走了一兩里路后，風(fēng)竟然沒了，他等于喪失了唯一的路標(biāo)，又不知所向了。就在他走投無路之際，他聽見了背后有走獸的聲音，回身一望，距他五米多遠(yuǎn)，有兩條狼，有一條就是瞎眼狼！
        后來的故事，我差不多都能背誦了，天連陰了三天，不見日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父親領(lǐng)出迷途。母子狼最終帶著他，靠近了一個村莊。
  文本二《燉馬靴》是遲子建“靈性動物”小說系列中的作品，它延續(xù)了作者一貫的女性特有的細(xì)膩溫情的風(fēng)格。這篇小說擁有傳奇色彩，但在虛構(gòu)中又逼近真實。最獨特動人之處在于：在極端艱難、生死一發(fā)之際，人沒有迷亂，動物沒有躁狂，世界依然保持著善意和良知，閃耀著人性的光輝，展現(xiàn)著生命的關(guān)懷意識。
  （第十屆“茅臺杯”《小說選刊》獲獎評語）（1）下列對小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中幾次出現(xiàn)“雪”，既展現(xiàn)了東北的典型環(huán)境，也將“父親”、敵人和狼的活動置于嚴(yán)酷的境地，暗示了主旨。
  B.在殘酷的戰(zhàn)爭面前，小說沒有選擇宏大場景來敘事，而是對一個小人物的經(jīng)歷進(jìn)行挖掘，充滿人道主義的溫情。
  C.有關(guān)描寫“瞎眼狼”的內(nèi)容，既表現(xiàn)了父親人性中的光輝，又增添了傳奇色彩，虛構(gòu)中又逼近真實，頗具匠心。
  D.標(biāo)題“燉馬靴”簡潔醒目，既吸引讀者，又貫穿全文，是小說的線索，“燉馬靴”體現(xiàn)了父親的革命精神。
  （2）“父親”這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。
  （3）從文本二“人沒有迷亂”和“動物沒有狂躁”兩個角度，來談一談文本一所展現(xiàn)地“生命的關(guān)懷意識”具體體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
  “隱性饑餓”是指微量營養(yǎng)素的缺乏，這是一種看不見、摸不著的“饑餓”，可能沒有感覺，①_____。比如，缺鈣可能引起骨質(zhì)疏松，缺鐵易貧血，缺鋅易反復(fù)口腔潰瘍，缺維生素A眼睛易干澀……據(jù)研究表明發(fā)現(xiàn)，“隱性饑餓”與約70%的慢性疾病有關(guān)，如肥胖、心腦血管疾病、視力下降、免疫力下降、早衰等。以下幾類人尤其要當(dāng)心：節(jié)食減肥者，控制能量的同時，各種微量營養(yǎng)素的攝入也會減少；素食人群，植物性食物中的鐵吸收利用率特別低，維生素B12幾乎只存在于動物性食物中；②_____，食物中維生素D含量很少，曬太陽是補充維生素D的重要途徑：兒童挑食偏食、常吃快餐是導(dǎo)致兒童“隱性饑餓”的重要原因；常熬夜的人，熬夜會增加維生素C、維生素E、B族維生素的消耗；常出差者，在外就餐③_____，此類人群一旦飲食失衡，極易缺乏雛生素B1、維生素B2、維生素C和鈣。處于特殊生理階段的某些人群，比如孕期、哺乳期、更年期，以及老人也容易出現(xiàn)“隱性饑餓”。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．作文閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
  材料一：
  《尚書?旅獒》有言：“玩人喪德，玩物喪志?！?br />材料二：
        現(xiàn)代畫家兼作家木心則說：“玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。”
        對于“玩物”會“喪志”或者“養(yǎng)志”，你有什么體會與思考？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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