2019-2020學(xué)年遼寧省沈陽市鐵路實驗中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文化的進化是非線性的，是可以斷裂和迅速消亡的。歷史上一些偉大文明的消亡就是明證。所以，保護民族傳統(tǒng)文化，抵御單極化和文化整合效應(yīng)，也是我們應(yīng)當(dāng)積極支持的。經(jīng)濟全球化趨勢，以及文化整合效應(yīng)，已經(jīng)導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化的消亡，導(dǎo)致許多文明形態(tài)的邊緣化。以某些大國為代表的強勢文化的統(tǒng)攝力和沖擊力，引起了全球許多國家的高度警覺。這兩年我們常常聽到關(guān)于“文化安全”的討論，就是一種防御策略和姿態(tài)。也就是在這樣的背景之下，才有了關(guān)于文化多樣性的倡導(dǎo)。
        文化多樣性的理念，在聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》中是這么表述的：人類的共同遺產(chǎn)文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會所具有的獨特性和多樣化?！缎浴愤€說，文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。
        我國各民族在文化上呈現(xiàn)出的多樣性和差異性，是主流社會和管理階層所關(guān)注的。以前人們多從進化論的角度去評判其高下雅俗，并分別予以對待，這有其歷史的理由?，F(xiàn)在從文化相對論的角度看，多樣性的民族文化各有自身的特色和存在的價值，不應(yīng)有高低貴賤之分，只要它們是守法的、文明的，其文化權(quán)利都是平等的。目前我國對本土文化的尊重，對少數(shù)民族文化的研究和保護，不僅有深厚的文化價值，還有很高的學(xué)術(shù)價值。
        樹立文化多樣性的觀念，建立信仰之間的互相尊重，這是實現(xiàn)民族平等的必要條件。民族之間要互相尊重，提倡對民族文化作同情的理解和增強文化包容精神，提倡民族理性，防止傷害民族感情的行為，抑制民族主義狂熱與偏激，以利于民族平等和團結(jié)和睦。社會主義社會絕不是一個在思想文化上清一色的社會，而應(yīng)是文化領(lǐng)域多元和諧的社會。一方面，社會在政治原則上堅持社會主義方向，維護國家法律法規(guī)的統(tǒng)一和尊嚴(yán)；另一方面，社會又能把主導(dǎo)性與多樣性、先進性與廣泛性結(jié)合起來，給各族人民的特色文化提供自由健康發(fā)展的寬松環(huán)境，使社會精神文化生活豐富多彩。
  “尊重差異”，從廣義文化的視角看，并不是遵循文化相對主義或倡導(dǎo)多元文化主義而固化、甚至擴大差異；“包容多樣”，也不意味著容忍、放縱任何不利于社會和諧、穩(wěn)定、發(fā)展的因素。如果我們只看到表象差異的多樣性和普遍性，就會陷入否定人類統(tǒng)一性的泥淖；如果我們只追求形式統(tǒng)一的同一化和普同化，就會落入否定人類多樣性的陷阱。
  （摘編自商文莉《從民族平等看文化相對觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．一些大文明的消亡，促使我們積極支持對民族傳統(tǒng)文化的保護。
  B．生物多樣性對維持生物平衡必不可少，因此文化多樣性對人類來說也是必不可少的。
  C．由于種種歷史原因，以前人們多從進化論的角度去評判民族文化，并加以區(qū)別對待。
  D．要實現(xiàn)民族的平等，就必須樹立文化多樣性的觀念和建立信仰之間的互相尊重。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從歷史和現(xiàn)實兩個不同的角度，闡述了倡導(dǎo)文化多樣性的必要性。
  B．文章用引證法論證文化多樣性的理念及其價值，增強了論述的權(quán)威性。
  C．文章將文化相對論與進化論進行了對比，以突出人類觀念的發(fā)展進步。
  D．文章論證了倡導(dǎo)文化多樣性的原則和方法，以提醒人們不要誤入歧途。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．面對強勢文化的巨大沖擊和威脅，只有倡導(dǎo)文化多樣性才能保護各國的文化安全。
  B．從文化相對論的角度看，各種文化應(yīng)享有平等權(quán)利，因為它們各有特色和存在價值
  C．經(jīng)濟全球化趨勢和文化整合效應(yīng)對傳統(tǒng)文化的殺傷力，是倡導(dǎo)文化多樣性的重要背景。
  D．在社會主義社會，各族人民的文化都能夠在和諧寬松的環(huán)境中獲得自由同等的發(fā)展。
  組卷：4引用：9難度：0.7

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二、實用類文本閱讀（12分）

• 2．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        近日，澎湃新聞記者實地探訪聚集了大批陪讀家長的毛坦廠鎮(zhèn)，探求當(dāng)?shù)卣鎸嵉摹案呖忌鷳B(tài)”。
        陪讀媽媽：
        黃曉，今年43歲，與其他人不同的是，她的“任務(wù)”除了陪讀上高二的18歲兒子，還需要照顧好因兒時發(fā)燒而失去自理能力的22歲女兒。黃曉租住的房子是兩室一廳，一年房租2萬。雖說要帶著女兒重新適應(yīng)新環(huán)境，但黃曉只要想到能每天和兒子見面，心里就很幸福。在毛坦廠陪讀的日子里，黃曉每天不到6點就要起床給兒子燒早飯。黃曉說，自己除了洗衣做飯，就是照顧女兒，而做飯一般都是燒兒子或者女兒喜歡吃的，“晚上11點多放學(xué)回來，我還煮面給他吃”。黃曉心疼兒子，考試后，從不主動問成績。“看他臉色就知道他考得好不好?！彼f。兒子晚上回家后學(xué)習(xí)一般會到12點半，而她也會等到兒子睡了之后再休息。
        陪讀8個孫輩的七旬奶奶：
        一間約20平方米的出租房里，74歲的陪讀奶奶李仁珍正坐在床邊聽著收音機，她孫子徐鵬是毛坦廠中學(xué)的高一學(xué)生。20多年前，不到50歲的她在老家開始了陪讀生活。這是她第二次來到毛坦廠陪讀，上一次是小孫女讀高中時。在李仁珍看來，她不愿給晚輩添麻煩，“陪讀”孫輩也是為了給子女們減輕壓力，所做的事就是照料生活，幫孫輩洗衣、做飯，陪讀8個孫輩也并非值得一提的事。除了吃午飯、晚飯時在家里的20分鐘外，要到晚上11點放學(xué)后，李仁珍才跟徐鵬有獨處的機會。她坦言，因為孫輩平時課余時間少、功課多，這些年陪讀，自己很少主動跟孫輩交流，“怕打擾他們學(xué)習(xí)”。
  （摘編自澎湃新聞2018年6月28）      材料二：
        被稱為“亞洲最大高考工廠”的毛坦廠中學(xué)，每年都會吸引大批學(xué)子前來備戰(zhàn)。
        近日，記者來到毛坦廠鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赝泄苤行牡拇阕x服務(wù)預(yù)定火熱。在毛坦廠鎮(zhèn)的一家托管中心，二層的樓房被隔成數(shù)個單間，每個單間里都配有床鋪桌椅，這里的房間已經(jīng)被預(yù)訂過半，有些學(xué)生已經(jīng)將物品搬進寢室。在開學(xué)前，這里將住滿學(xué)生，托管老師會代替孩子們的父母照顧學(xué)生的飲食起居。
        據(jù)了解，學(xué)生在托管中心一年的費用在2500到3000元人民幣之間，價格根據(jù)所選房間的大小而定，費用包含房租、伙食以及洗衣服等服務(wù)費用。
        暑期放假，學(xué)生們在補習(xí)功課，家長則選擇在小鎮(zhèn)上做生意或者在服裝加工廠打工，利用放假的時間工作賺錢，以此補貼家用。據(jù)了解，在服裝加工廠通常按件計費，多勞多得，盡管收入不高，但對于陪讀家長來說，可以緩解家庭的壓力。
        在安徽六安毛坦廠鎮(zhèn)，每年都有超過一萬名學(xué)生來此求學(xué)，這也孕育了小鎮(zhèn)上火熱的“陪讀經(jīng)濟”。
  （摘編自（安徽毛坦廠：學(xué)生求學(xué)催生“陪讀經(jīng)濟”》，中國新聞網(wǎng)2018年6月29日）      材料三：
        日前，中國青年報杜社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)就陪讀現(xiàn)象對2003人進行了項調(diào)查，結(jié)果顯示如下：
  

  陪讀現(xiàn)象       是否普遍	非常普遍 19.6%	普遍 50.8%	一般 21.8%	不普遍 7.8%
  陪讀的主要階段	小學(xué) 36.3%	中學(xué) 54.1%	大學(xué)本科 8.4%	研究生 1.2%
  陪讀對孩子學(xué)習(xí)的幫助	幫助大 44.5%	幫助小 37.1%	沒有幫助 10.1%	起反作用 8.3%
  陪讀是否會給孩子帶來壓力	壓力大 67.0%	一般 28.0%	壓力小 3.3%	沒壓力 1.7%
  陪讀給孩子帶來的不良影響	降低孩子的自理能力72.9%	影響孩子的交往能力48.9%	導(dǎo)致孩子自律能力差44.6%
  對陪讀的態(tài)度	贊成 24.9%	反對 37.7%	不好說 37.4%

  （摘編自《中國青年報》）      材料四：
        根據(jù)陪讀的表現(xiàn)形態(tài)，大體可分為臨時性陪讀、階段性陪讀、隱匿性陪讀、全程性陪讀等幾類。多元的陪讀現(xiàn)象，折射的正是復(fù)雜的教育圖景。優(yōu)質(zhì)教育資源仍不夠均衡，是“陪讀大軍”產(chǎn)生的根本原因。盡管隨著教育投入的增加、教育均衡的推進，教育資源校際、城鄉(xiāng)、區(qū)域間不均衡的狀況已經(jīng)大大改觀，但優(yōu)質(zhì)教育資源的高位均衡距離公眾期待仍有差距。良禽擇木而棲，望子成龍的家長自然也會擇名校而居。再加上部分家庭對于升學(xué)與應(yīng)試的過度追求、一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情都該由父母包辦的錯誤教育觀和成長觀，家長也就被裹換進陪讀隊伍。
  （摘編自趙婀娜《讀懂“陪讀大軍”背后的教育焦慮》，《人民日報》2017年9月7日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．陪讀家長的主要職責(zé)是照料孩子的生活，而在學(xué)業(yè)上，由于種種原因，家長與孩子之間則一般很少交流。
  B．大批學(xué)子前來毛坦廠中學(xué)求學(xué)，使得當(dāng)?shù)赝泄苤行牡拇阕x服務(wù)項目火熱，孕育了毛坦廠鎮(zhèn)火熱的“陪讀經(jīng)濟”。
  C．雖然學(xué)生在托管中心一年的費用較高，但家長們可以選擇在當(dāng)?shù)刈錾饣虼蚬ひ匝a貼家用，這樣大大緩解了家庭的壓力。
  D．“陪讀大軍”產(chǎn)生的原因，是優(yōu)質(zhì)教育資源仍不夠均衡，二是部分家庭父母錯誤的教育觀和成長觀。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．大多數(shù)人認為陪讀現(xiàn)象還是比較普遍的，但是對陪讀明確表示贊成的卻不到四分之一，而明確表示反對的超過了三分之一。
  B．中小學(xué)階段家長陪讀的比較多，大學(xué)本科和研究生階段家長陪讀的就比較少，原因可能主要是不同階段的陪讀對孩子學(xué)習(xí)的幫助有很大的差異。
  C．大多數(shù)人認為陪讀對孩子的學(xué)習(xí)幫助較大，當(dāng)然人們也認為陪讀可能給孩子帶來一些不良影響，例如降低孩子的自理能力等。
  D．大多數(shù)人認為陪讀會給孩子帶來壓力，只有極少數(shù)人認為壓力很小甚至沒有壓力，可見，從孩子的角度看，他們并不一定希望家長陪讀。
  （3）圍繞“陪讀”這一現(xiàn)象，以上四則材料中，每則材料的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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三、文學(xué)類文本閱讀。（14分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  一片晚霞的消失
  阿  舍      我必須小心對待我生活里的詩意。比如，眼前的這片晚霞，面對它的時候，我不應(yīng)該輕易地抒情。但是我還是描述一下它吧，我力求對它的描述接近于寧靜，而非抒情。
        這是八月山區(qū)的傍晚，遠處的山巒形成一個遼遠的背景，地勢由高而低，開闊舒緩。一條河流同時從這里經(jīng)過，它并不洶涌，也不渾濁，它的河岸以及河灘都是光滑白凈的鵝卵石，它淺淺細流，是這片開闊的背景上一處柔軟的記憶。晚霞給這個場景帶來了絢麗，山區(qū)的云層向來詭異，天使可以迅速猙獰，雄偉可以頓時委頓，只是晚霞，自始至終的圣美，紅潤，深陰，金黃，河流為它幻化成一條悠長的七彩碎片。
        此時河岸上有一個懦弱的男子，他是一個喜歡抒情的男子。河岸上的草地開滿細碎的野花兒，那片晚霞的紅潤鼓動著他的胸膛，每當(dāng)這樣的時候，他就會情不自禁，扯開嗓子“漫”起花兒。他唱得真好，十里八鄉(xiāng)都知道他的名氣，他從一個年輕的后生唱到脊背已經(jīng)彎曲的老漢，他的花兒越唱越悲涼?？墒墙裉欤芙^歌唱，他倔強地不開口。我看見他的嘴唇在抖動，他不敢抬頭多看一眼那片晚霞，他羞愧地低下頭，扛起碩大的一捆青草，朝著晚霞的反向走去。我知道他已經(jīng)很久不唱了。他的脊背不是被青草壓彎，更像是來自于聲聲的責(zé)罵和抱怨。除了唱花兒，他一無所長。他娶了媳婦，養(yǎng)了孩子，但家境貧窮。他不是一個好勞力，他的力氣都用在了“漫”花兒上，母親、妻子和孩子都因此而鄙視他，怨恨他。他娶了媳婦，還在山上“漫”花兒，那些挑逗的花兒，唱得村子里的姑娘也紅了臉，姑娘們愛聽，但他遭受痛斥。他真的一無所長，臂膀的肌肉始終比不過鄉(xiāng)鄰的漢子，他不會做地里的活兒，整日“漫”在花兒的妄想里。后來他去了鎮(zhèn)上，他來到鎮(zhèn)文化站，告訴站里的干部，他會唱花兒，他的花兒是最好的，他可以代表鎮(zhèn)上唱，代表市里唱，代表他的民族唱，他的條件是每月一百元的生活費。他說他有了這筆生活費，他的家人就可以放過他，不再責(zé)罵他，他可以整天地唱了。文化站的干部說沒有錢給他，讓他回去了。后來他又跑到了旅游景點，但是很快被辭退，大家說，他的花兒總是悲戚感傷，總是讓客人心緒不佳。事實上真是如此，那些歡快的唱得姑娘們臉紅的花兒，他已經(jīng)沒有心境再唱出口了。他回到了家鄉(xiāng)，從此失聲。
        山區(qū)八月的晚霞紅火誘人，生活里我時常想記住這樣一些美景，樸素的，純凈的，那一刻，雖然我再三勸說自己，但還是固執(zhí)地認為消失在這樣一片晚霞里是一件十分值得懷念的事情。于是我面對它，閉上眼睛，虔敬地鐫刻它，它無限展開，直到山那邊傳來了花兒聲：“尕妹妹是牡丹花院子里長，哥哥是空中的鳳凰，旋來旋去沒妄想，吊死在牡丹的樹上……”我在鐫刻它的時候，其實心里已經(jīng)充滿感傷，因為我如此固執(zhí)地想到鐫刻，一定是知道了我將要面對的消失。歌聲的消失，或者晚霞的消失。
  （1）下列對這篇散文的賞析，正確的一項是

   

  
  A．文章開頭說“對生活中的詩意”“需要小心地對待”，表露了作者對生活中美好事物的珍重和下文那位“民歌手”的敬意。
  B．文章第2段對晚霞及其背景的描寫緊緊抓住了“寧靜”的特點，從而與第1段的有關(guān)暗示構(gòu)成內(nèi)在聯(lián)系，描寫晚霞的美麗是為了烘托民歌手的美好形象。
  C． 第3段說那位民歌手“他真的一無所長”，是為了揭示他終于“失聲”的根本原因。
  D．結(jié)尾處敘述“山那邊傳來了花兒聲：‘尕妹妹是牡丹花院子里長，哥哥是空中的鳳凰，旋來旋去沒妄想，吊死在牡丹的樹上……’”是說民歌手又恢復(fù)了歌唱。
  （2）第三段描寫了一位民間歌手的形象，請分條概括這位歌手藝術(shù)人生的主要歷程。
  （3）從全文看，本文以“一片晚霞的消失”為題，有什么寓意？
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個字。
        2019年7月10日零時起，全國鐵路將實施新的列車運行圖。調(diào)圖后，對北京、上海、哈爾濱、沈陽、長春等14個城市69對旅客列車始發(fā)、終到、經(jīng)停車站進行優(yōu)化調(diào)整，最大限度方便旅客出行。南寧至廣州、南寧至昆明等區(qū)段優(yōu)化列車開行方案，部分城市間動車組運行時間大幅壓縮。南寧至廣州動車組最短運行時間達到2小時45分，壓縮30分；南寧至昆明動車組最短運行時間達到3小時43分，壓縮45分。
  組卷：1引用：7難度：0.6

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六、寫作（60分）

• 10．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
  “我將無我，不負人民”，這是習(xí)近平總書記前不久出訪期間，應(yīng)外國政要詢問時作出的回答?！肮Τ刹槐卦谖业木窬辰?、功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)”，這是習(xí)近平總書記對于正確政績觀的生動表達?！盁o我”和“有我”，道出了每一個有夢想、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜说木袷澜甾q證法。
  “無我”是什么？是境界，是胸懷，是格局?！拔以敢庾龅揭粋€‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！睘辄h、為國家、為民族、為人民奉獻自己，就是“無我”。
  “有我”是什么？是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任，是使命。面對矛盾時，有我；面對困難時，有我；面對挑戰(zhàn)時，有我；面對斗爭時，有我。
  閱讀習(xí)總書記的兩則語錄，你有怎樣的感悟？對于“無我”與“有我”這個精神世界辯證法你有怎樣的理解？請根據(jù)材料的內(nèi)容及含義寫一篇文章。
  要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：10難度：0.7

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