2020-2021學年甘肅省蘭州二十七中高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/5/7 8:0:9
一、選擇題：本大題有25題，每題2分，共50分。
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1．夏朝時期，天下萬國，夏王為“諸侯之長（盟主）”，到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以為天下王”。這一變化反映了（ ）
組卷：40引用：26難度：0.8 -
2．有學者認為，秦始皇統(tǒng)一天下后，在全國范圍實行郡縣制，才使“車同軌、書同文、錢同幣、行同倫、統(tǒng)一度量衡”等一系列政策措施得以在全國貫徹落實。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：7引用：14難度：0.6 -
3．漢武帝元朔二年朝廷規(guī)定，諸侯王除以嫡長子繼承王位外，其余諸子在原封國內(nèi)封侯，新封侯國不再受王國管轄，直接由各郡來管理，地位相當于縣。朝廷這一做法（ ?。?/h2>
組卷：40引用：11難度：0.7 -
4．民國三十六年十二月二十九日的《中華時報》以顯著的版位刊登了一則新聞：“華北鐵路大遭破壞，保垣北境激戰(zhàn)又起。”據(jù)此判斷，當時（ ）
組卷：3引用：2難度：0.6 -
5．科舉后備隊伍的積累使不少生員對科舉感到絕望，以至明中期以后發(fā)生了科舉以來首次頗具規(guī)模的“反科舉”運動。大批的生員、監(jiān)生紛紛“棄舉業(yè)”“裂秀才冠”，往往自稱“山人”，以自身學識與才華充當各衙門官員幕僚從而參與政治。這反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.5 -
6．有學者認為：“在雅典，民主始終與排他性的社會結(jié)構(gòu)唇齒相依；公民相對于非公民，無異于一個高貴的特權(quán)等級?！痹搶W者強調(diào)的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
7．中國近代的某條約規(guī)定“凡英商稟告華民者，必先赴管事官處投票，候管事官先行查察誰是誰非，勉力勸息，使不成訟。間有華民赴英官處控告英人者，管事官均應聽訴，一例勸息，免致小事釀成大案?！边@項規(guī)定（ ）
組卷：4引用：5難度：0.9 -
8．國民革命失敗后，蘇共領導人曾認為，中國紅軍不可能在農(nóng)村有所作為，只能等待時機配合城市工人暴動。但是，毛澤東等成功探索出一條中國革命的獨特道路，并取得革命的勝利。這說明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.8 -
9．圖1圖2是中國抗戰(zhàn)時期兩次戰(zhàn)役形勢圖。這兩幅圖反映（ ?。?br />
組卷：3引用：4難度：0.5
【歷史上重大改革回眸】
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28．閱讀下列材料，回答問題。
材料：羅馬帝國皇帝哈德良（76年1月24日-138年7月10日，五賢帝之一，117年-138年在位），在位期間，邀請法學家對羅馬法進行了改革，重組羅馬社會的規(guī)則即羅馬法，以重建帝國安全保障體系。如表是學者們明確指出為哈德良時代制定的法律。
——摘編自鹽野七生《羅馬人的故事》（1）根據(jù)材料和所學知識，概括哈德良時代改革法律的背景。一、……
二、對故意殺人、過失殺人以及正當防衛(wèi)殺人實施區(qū)別對待。
三、被判處死刑或流放的人，按照之前的規(guī)定，其資產(chǎn)全部充公進入國庫。新的羅馬法規(guī)定，留下其總資產(chǎn)的十二分之一給他的家人。
四、明確遺產(chǎn)繼承權(quán)。羅馬人很早就承認私有財產(chǎn)權(quán)，哈德良制定的法律還規(guī)定，不得接受不相識之人贈與的遺產(chǎn)，不得接受有子女的熟人贈與的遺產(chǎn)。還有一條法律規(guī)定，父親死后11個月出生的孩子有要求繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。
五、士兵服役期間不得結(jié)婚。在其服役期間出生的孩子只能算庶出。但是，這個庶出的孩子也為家庭一員，享有遺產(chǎn)繼承權(quán)。
六、對于攻擊并掠奪因船只遇險游到岸邊的落難者的人，之前的法律通常不加以追究。新法規(guī)定，對于這種行為，按盜竊行為嚴加懲處。
七、嚴禁對孕期女性進行處罰。
八、關于奴隸，新法規(guī)定，不管出于什么理由，嚴禁主人濫殺奴隸或割除其身體的任何部位；禁止主人動用私刑。若有必要應該提起訴訟，交給法庭裁決。
嚴禁在家設置禁閉奴隸或其他用人的設施。
（2）根據(jù)材料和所學知識，說明羅馬法的法律特點，并分析其歷史作用。組卷：0引用：1難度：0.5
【中外歷史人物評說】
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29．閱讀材料，回答問題。
材料：終唐之世，對于唐太宗總是一味地贊揚，不允許也不可能出現(xiàn)貶斥的評論。五代后晉劉晌等編撰《舊唐書》說：“貞觀之風，到今歌詠?！彼未院?，對唐太宗及其“貞觀之治”的評價基本上是肯定的，同時開始對他的個人品行有所非議，對貞觀政事的得失也有所評論?！运?、元至明、清，封建統(tǒng)治者之所以歌頌唐太宗，一個重要的原因就在于宣揚儒家的“仁政”，不少帝王如明朝憲宗、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝等，都曾極力推崇《貞觀政要》，把唐太宗視為治天下的圣君。值得注意的是，南宋朱熹別有一番議論：“太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當時與之爭者，才能知術既出其下，又不知有仁義之可飭。是以彼善于此，而得以成其功耳?！?br />——摘編自趙克堯、徐道勛《唐太宗傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納從唐至清，對唐太宗評價的變化。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明影響人物評價的因素。組卷：0引用：1難度：0.6