2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀?。ū绢}共1小題，1）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        階級(jí)產(chǎn)生以前，人類(lèi)走著大體相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，繼而發(fā)展為部落。這些組織都是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來(lái)的。但在階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生后，由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同，血緣關(guān)系在居民社會(huì)生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)了重大差異。地中海沿岸國(guó)家，特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環(huán)境中，很早就從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。這種流動(dòng)性很強(qiáng)的生活方式，強(qiáng)有力地沖破了蒙昧?xí)r代的血緣紐帶，形成了以地域和財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會(huì)。與地中海沿岸國(guó)家不同，中華民族是在一塊廣袤的大陸上獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，其自然環(huán)境、生產(chǎn)方式有別于古希臘。中華民族棲息的這塊東亞大陸，有無(wú)數(shù)河流、湖泊，有高山峻嶺，有一望無(wú)際的平原，因此在先民的眼里，中國(guó)就是天下。但是他們的活動(dòng)范圍卻相當(dāng)狹小，很早就過(guò)著“日出而作，日入而息”的定居農(nóng)業(yè)生活。與世隔絕、聚族而居的生活方式，即使從野蠻進(jìn)入到文明階段以后，亦無(wú)法沖破人類(lèi)原有的血緣關(guān)系，血緣家族的社會(huì)組織形式被長(zhǎng)期保留下來(lái)。
        宗法制度是氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的。當(dāng)然，氏族社會(huì)的血緣關(guān)系與文明時(shí)代的血緣關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是原始民主制的基礎(chǔ)，而后者則是階級(jí)專(zhuān)制的基礎(chǔ)。從現(xiàn)存文獻(xiàn)和地下發(fā)掘材料看，中國(guó)古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。根據(jù)《左傳?定公四年》記載，周武王克商后，周王室分魯公“以殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類(lèi)，以法則周公”；分康叔以“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、崎氏、樊氏、饑氏、終葵氏”；分唐叔以“懷姓九宗”。這里所說(shuō)的氏、族、宗就是宗族存在的證明。由此看來(lái)，西周建立以后，統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎(chǔ)上，建立了一套體系完整、等級(jí)嚴(yán)格的宗法制度。
  （摘編自王連升《中國(guó)文化依賴(lài)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)》）材料二：
        文化是一種人類(lèi)現(xiàn)象，而人類(lèi)只有組成一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，方能創(chuàng)造并發(fā)展文化。人類(lèi)社會(huì)組織的演變趨勢(shì)，大體上是由血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變。古希臘便是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的典型。然而，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)雖發(fā)生過(guò)諸多變遷，但由血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存卻長(zhǎng)期保留，這與中國(guó)人的主體從事聚族而居的農(nóng)耕生活有關(guān)，也使得中國(guó)跨入文明門(mén)檻以后，氏族社會(huì)血緣紐帶解體很不充分。直至近代，廣大農(nóng)村、集鎮(zhèn)還大體沿襲宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)，被農(nóng)村包圍的城市也深受其制約，巴金的《家》《春》《秋》等表現(xiàn)20世紀(jì)上半葉社會(huì)生活的作品，展現(xiàn)了宗法制度的幽靈仍籠罩現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。
        宗法制源于氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制公社成員間的親族血緣聯(lián)系。作為一種龐大、復(fù)雜卻又井然有序的血緣——政治社會(huì)構(gòu)造體系，宗法制或孕育于商代，定型于西周。宗法制規(guī)定，社會(huì)的最高統(tǒng)治者“天子”是天帝的長(zhǎng)子，奉天承運(yùn)，治理天下土地臣民。以政治關(guān)系而論，天子是天下共主；以宗法關(guān)系而論，天子是天下大宗。君王之位，由嫡長(zhǎng)子繼承，世代保持大宗地位。其余王子（嫡系非長(zhǎng)子和庶子）則封諸侯，他們對(duì)天子為小宗，但在各自封國(guó)內(nèi)又為大宗，其國(guó)君之位由嫡長(zhǎng)子繼承，余子封卿大夫。卿大夫以下，大、小宗關(guān)系依上例。嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制和嚴(yán)格的宗廟祭祀制度，共同構(gòu)成宗法制的基本內(nèi)容。
        春秋戰(zhàn)國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使宗法秩序呈瓦解之勢(shì)；秦漢以降，分封制被郡縣制取代，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定外，行政官員的選拔、任用主要實(shí)行薦舉、考試制（隋唐以后定型為科舉制），即以“賢賢”代替“親親”。但是，宗法制的影響仍然延及后世——
        其一，政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的繼承，普遍遵循父系的單系世襲原則，排斥女性成員的地位，以確保權(quán)力和財(cái)富不致流入異姓他族之手。
        其二，由血緣紐帶維系著的宗法組織———家族長(zhǎng)盛不衰，成為超越朝代更迭的社會(huì)細(xì)胞。這種家族香火的延綿，又往往依賴(lài)祠堂、家譜、族田三要素的頑強(qiáng)存在。
        其三，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。族權(quán)在宣揚(yáng)綱常名教、執(zhí)行禮法、維護(hù)宗法專(zhuān)制秩序方面，與國(guó)家政權(quán)目標(biāo)一致；國(guó)家政權(quán)也以家族精神統(tǒng)馭臣民，正所謂“家國(guó)同構(gòu)”“君父一體”。誠(chéng)如近人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“吾中國(guó)社會(huì)之組織，以家族為單位，不以個(gè)人為單位，所謂家齊而后國(guó)治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也。”近人嚴(yán)復(fù)也認(rèn)為，直至近世，中國(guó)人“猶然一宗法之民而已矣”。這些都是透視古今的真知灼見(jiàn)。
  （摘編自馮天瑜等《中國(guó)文化史》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類(lèi)社會(huì)在階級(jí)產(chǎn)生以前所走的道路大致相同，從原始群居、氏族到部落，其組織無(wú)一不是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來(lái)的。
  B.由于中國(guó)古代的宗法制度體系完整、等級(jí)嚴(yán)格，再加之血緣紐帶維系，其解體又很不充分，因此，宗法式社會(huì)結(jié)構(gòu)仍大體存于現(xiàn)代。
  C.在政治關(guān)系上，天子是所有臣民共同崇奉的君主；在宗法制度下，天子代表天帝治理天下土地臣民，是整個(gè)天下的大宗。
  D.秦漢以后通過(guò)薦舉和科舉制度選拔、任用行政官員，這為有才華的普通百姓提供了一條入仕之路，可以說(shuō)是歷史的進(jìn)步。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同的地理環(huán)境與生活方式會(huì)影響血緣關(guān)系，使其顯現(xiàn)出不同的特性，如中國(guó)的長(zhǎng)久穩(wěn)定，而地中海沿岸國(guó)家的則有了重大變化。
  B.氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成宗法制度，和文明時(shí)代的血緣關(guān)系相比，其性質(zhì)有明顯的不同。
  C.宗法制的基本內(nèi)容包括嫡長(zhǎng)子繼承制、分封制和嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。大小宗的地位在繼承制、分封制中是相互轉(zhuǎn)換的。
  D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宗法秩序呈瓦解之勢(shì)，為郡縣制取代分封制奠定了一定的歷史基礎(chǔ)，但帝王繼統(tǒng)制仍不變。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《易?賁卦?象傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?br />B.《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?br />C.《春秋繁露?順命》：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君?！?br />D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“儒家很有意用思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者；他們從沒(méi)有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！?br />（4）宗法制對(duì)于中國(guó)而言有怎樣的利弊？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  張鐵匠
  賈平凹      牛站在峰畔，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門(mén)道里一直在啃骨頭。骨頭早已成了黑棒子，狗不在乎有肉沒(méi)肉，它好的就是那股味道。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個(gè)后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。
        石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不起司家。張鐵匠打鐵打乏了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來(lái)，風(fēng)一吹又落在自己臉上。兒子是個(gè)笨家伙。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過(guò)來(lái)了人，說(shuō)：把那些貨都掛出來(lái)！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長(zhǎng)鋸，錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門(mén)兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上。來(lái)人果然是買(mǎi)家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問(wèn)：哪個(gè)村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說(shuō)：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說(shuō)：這不是貨怕比貨嘛！
        爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來(lái)越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺(jué)得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺(tái)上一出戲，但后來(lái)，砸著砸著火錘子就亂了，他呵斥：咋啦？?jī)鹤诱f(shuō)：我沓亂。這些年里白蘆峪里的年輕人時(shí)興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，強(qiáng)壓著沒(méi)有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)臉，要么消極怠工，這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒(méi)了牛，連狗都沒(méi)有了，來(lái)買(mǎi)锨、鋤、镢頭的越來(lái)越少，而齒耙犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無(wú)人問(wèn)津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會(huì)兒就消停了。而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已，他問(wèn)兒子：咱村你那些同學(xué)去了城里，峪里別村的那些同學(xué)也都去了城里？?jī)鹤诱f(shuō)：就是。他說(shuō)：都不種地啦？?jī)鹤诱f(shuō)：種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會(huì)長(zhǎng)久的，是農(nóng)民么能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。
        父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都沒(méi)賣(mài)出去，鐵匠鋪就關(guān)門(mén)了。沒(méi)了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來(lái)，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來(lái)，說(shuō)縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開(kāi)始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意，張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。
        兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來(lái)就十天半月不回來(lái)。終于回來(lái)了，卻讓爹打造一批鐵叉，說(shuō)游客要親自去河灘體驗(yàn)叉鱉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個(gè)人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個(gè)鐵叉，兒子和他一手交錢(qián)一手交貨。不久，兒子又訂新貨了，說(shuō)是他們?cè)谂R河岸上修三千米木頭長(zhǎng)廊，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開(kāi)始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場(chǎng)子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無(wú)數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了。他耷拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見(jiàn)外人，自己也見(jiàn)不得自己。兒子回來(lái)了，還領(lǐng)著一個(gè)人。兒子給爹介紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒(méi)搭理。兒子問(wèn)爹生誰(shuí)的氣了，張鐵匠說(shuō)他生自己的氣。兒子說(shuō)他們是來(lái)收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說(shuō)：，不打啦！那合伙人說(shuō)：咋不打啦？我們急需的，貨款都帶來(lái)了。張鐵匠說(shuō)：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？他攤開(kāi)手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說(shuō)：這有啥呀老爺子，發(fā)明了火藥還不是做鞭炮嗎？只要能賺錢(qián)，打啥還不一樣??！張鐵匠一下子火了，撲過(guò)來(lái)一腳把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里吱吱冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚。
        張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個(gè)墓堆子，爺爺是一個(gè)墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起來(lái)往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒子的嗩吶他不會(huì)吹，開(kāi)口唱起小時(shí)候?qū)W會(huì)的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來(lái)愈細(xì)，愈來(lái)愈小。
  （選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）文本二：
        雖然賈平凹說(shuō)，“農(nóng)村的這場(chǎng)變革，嚴(yán)格地說(shuō)，還正在進(jìn)行，一切還未有定規(guī)，而未有定規(guī)的形勢(shì)下硬定規(guī)出人物，那只能導(dǎo)致產(chǎn)生新的框式，落入新的俗套。”但是，在這些作品中還是一眼就可以看出一種模式和兩組人物，這一種模式就是社會(huì)的變革尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變革與古老的生產(chǎn)方式、生活方式和倫理價(jià)值觀的沖突。
  （節(jié)選自汪政《論賈平凹》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)石坡村牛和狗的生存狀態(tài)，后文則寫(xiě)村子里牛和狗都沒(méi)有了，可以看出石坡村的生活方式受到了很大的沖擊。
  B.小說(shuō)中對(duì)于新打造鐵具的具體羅列，既表現(xiàn)出張鐵匠的高超技藝，又表現(xiàn)出作者對(duì)于農(nóng)村生產(chǎn)工具及勞作方式的了解。
  C.“張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問(wèn)：哪個(gè)村的？”這一情節(jié)表現(xiàn)出張鐵匠對(duì)手藝的自信，同時(shí)期待獲得他人的稱(chēng)贊。
  D.文中張鐵匠的兒子從小就是個(gè)笨家伙，因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子，表現(xiàn)出張鐵匠對(duì)兒子的不滿，氣惱他不能子承父業(yè)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)為表述口語(yǔ)化，運(yùn)用了鮮活的方言，具有濃厚的地域特色，為讀者呈現(xiàn)原汁原味的秦嶺風(fēng)貌。
  B.小說(shuō)開(kāi)頭運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，交代了故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，描繪了石坡村的日常生活圖景，充滿樸拙的人間煙火氣。
  C.“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，……而蚊子似的”運(yùn)用了比喻的修辭，化抽象為具象，生動(dòng)形象，靈動(dòng)逼真。
  D.小說(shuō)運(yùn)用細(xì)節(jié)塑造人物，通過(guò)描寫(xiě)張鐵匠生氣、哭泣等動(dòng)作，將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫(huà)得淋漓盡致。
  （3）文本二提到“一種模式和兩組人物”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析“兩組人物”的形象。
  （4）文中多次提到鐵匠鋪的敲打聲和彈棉花店里的嗡嗡聲，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘳然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門(mén)，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主；臣君者，豈為其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝玻溄K吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?br />（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）材料二：
        晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》詳哉其言之也既見(jiàn)其著書(shū)欲觀其行事。故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
  （節(jié)選自《史記?管晏列傳》）（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。
  吾讀《晏子春秋》A詳哉B其言C之也D既見(jiàn)E其F著書(shū)G欲觀H其行事
  （2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.口實(shí)，指俸祿，即古代官吏所得的薪金，也可指話柄、借口，如“貽人口實(shí)”。
  B.袒免，古代喪禮，凡是五服以外的遠(yuǎn)親，無(wú)喪服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。
  C.危言，文中指危險(xiǎn)的言論，其中“?！迸c成語(yǔ)“危言讜論”的“危”意思不同。
  D.進(jìn)，指出仕，做官，與《離騷》中“進(jìn)不入以離尤兮”的“進(jìn)”含義相同。
  （3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一層次清晰，事件完整，人物形象非常鮮明。晏子的答辭，理由充分，言辭犀利，感情強(qiáng)烈，一氣而下，尤為精警動(dòng)人。
  B.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。
  C.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，是因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。
  D.晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他又不忘君臣之禮，敢于冒著被崔杼殺害的危險(xiǎn)，依禮入崔家哭吊一番，以此表達(dá)臣子私情。
  （4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①若君為己死而為己亡，非其私昵，孰能任之？
  ②方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？
  （5）司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！辈牧隙兴抉R遷如此仰慕晏子的原因有哪些？
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。
  哀郢（其一）^①
  陸游
  遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。
  章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。
  草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。
  《離騷》未盡靈均^②恨，志士千秋淚滿裳。【注】①公元1164年，張浚大舉北伐，符離戰(zhàn)敗，南宋再度向金屈膝求和。1166年，陸游因“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名而被罷黜回鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)窮居四年后于1170年出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，九月過(guò)荊州（今湖北江陵，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚故都郢），寫(xiě)下此詩(shī)。②靈均：屈原的字。
  （1）下列對(duì)這首的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首聯(lián)用“遠(yuǎn)接”“最長(zhǎng)”“爭(zhēng)強(qiáng)”等詞語(yǔ)表明楚國(guó)國(guó)運(yùn)由來(lái)久長(zhǎng)，也曾有過(guò)和齊晉結(jié)盟、對(duì)抗強(qiáng)秦的發(fā)展鼎盛時(shí)期。
  B.頷聯(lián)以章華臺(tái)歌舞之短暫與云夢(mèng)澤風(fēng)煙之永恒作強(qiáng)烈對(duì)比，寫(xiě)出了郢都古今盛衰的強(qiáng)烈反差，抒發(fā)物是人非的感嘆。
  C.頸聯(lián)由歷史的回顧轉(zhuǎn)為寫(xiě)景，描繪了一幅凄涼敗落的景象。這既是詩(shī)人眼前所見(jiàn)之景，又是楚國(guó)衰亡的象征。
  D.整首詩(shī)以議論起筆，以議論結(jié)尾，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，在對(duì)歷史的追憶和現(xiàn)實(shí)景物的描寫(xiě)中抒發(fā)詩(shī)人熾烈的情懷。
  （2）陸游這首詩(shī)的尾聯(lián)和《書(shū)憤》一樣，都運(yùn)用了用典的手法，請(qǐng)分別結(jié)合詩(shī)句分析二者表達(dá)的含義。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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（二）課外語(yǔ)言文字運(yùn)用（1）

• 11．閱讀下面的文字，完成各題。
        現(xiàn)如今，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，手機(jī)幾乎是如影隨形。手機(jī)帶來(lái)了極大的便利，但相伴而來(lái)的，①             。
        “手機(jī)病”的門(mén)診病例中，問(wèn)診最多的是骨科。手機(jī)拿久了，手臂長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，手臂韌帶、肌腱等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問(wèn)診中是最多的。相對(duì)于骨科，②             ，且是“重災(zāi)區(qū)”。手機(jī)屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，長(zhǎng)期大量的藍(lán)光照射，會(huì)造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺(jué)細(xì)胞損傷，嚴(yán)重的會(huì)使患者得眼底黃斑病。眼底黃斑病又稱(chēng)“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)。
        “手機(jī)病”中，不僅有生理層面的問(wèn)題，③             。用手機(jī)上網(wǎng)，大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量即時(shí)愉悅反饋會(huì)不斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界，久而久之，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴(lài)并最終成癮。而一些手機(jī)應(yīng)用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭房”，無(wú)法自拔。如今，“放不下”手機(jī)的人越來(lái)越多。
        手機(jī)是把“雙刃劍”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也要學(xué)會(huì)“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。
  （1）下列句子中的“下”和“也要學(xué)會(huì)下網(wǎng)”中的“下”，意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
  B.現(xiàn)在是禁漁期，任何人不得下網(wǎng)捕魚(yú)。
  C.在粵劇演出中，演員下場(chǎng)一般有鑼鼓或音樂(lè)襯伴。
  D.今天參加大會(huì)的不下于三千人。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到的“血緣關(guān)系在居民社會(huì)生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)了重大差異”的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)也較為適用。隨著生活環(huán)境的改變，血濃于水、予人溫暖的親情也會(huì)帶來(lái)一些煩擾。如今，年輕人正試圖建立一種更健康、美好的親情關(guān)系模式。
        寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)新型親情關(guān)系的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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