2021-2022學(xué)年黑龍江省大興安嶺實(shí)驗(yàn)中學(xué)東校區(qū)高三（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（每題1.5分）
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1．《尚書》記載牧野之戰(zhàn)動(dòng)員時(shí)，武王并不忌諱與“西戎”的民族淵源，多次自稱“西王人”，而且從動(dòng)員誓詞產(chǎn)生的效果看，伐紂得到了“蜀、戎”等少數(shù)民族的有力支持。這一事件（ ?。?/h2>
組卷：16引用：6難度：0.5 -
2．自唐玄宗時(shí)起，（君主）臨時(shí)差遣某官去負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作開始流行，久之差遣遂成定制（唐前期的“同中書門下平章事”實(shí)際上即屬此例）。往往任官者尚未實(shí)掌其事，又被差遣判別司之務(wù)。唐朝差遣制的實(shí)施反映出（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.5 -
3．至元九年，忽必烈遷都北京，定名大都。不過他也面臨一個(gè)極為棘手的難題：初為首都，人口由十幾萬暴漲至80萬，最迫切也最難解決的就是“吃飯”問題。而大元朝廷每年的糧賦收入1211萬石，有1000萬石來自江南。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.6 -
4．1895年，《馬關(guān)條約》規(guī)定，中國承認(rèn)朝鮮獨(dú)立，朝鮮與中國之間的貢獻(xiàn)典禮等全部廢絕。1899年，在各國要求下，中朝兩國訂立《通商條約》，相互承認(rèn)對方主權(quán)國家的地位。這反映清朝（ ?。?/h2>
組卷：21引用：6難度：0.8 -
5．辛亥革命后，孫中山在政治上提出人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)議四權(quán)（政權(quán)）以管理政府，政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)（治權(quán)）以治理國家。在經(jīng)濟(jì)上則提出節(jié)制資本的主張。孫中山提出這些主張，旨在（ ）
組卷：2引用：4難度：0.6 -
6．人類歷史進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，霸權(quán)主義陰云未散，恐怖主義悄然抬頭，新舊安全威脅相互交織。在此背景下，由中國發(fā)起成立的上海合作組織對加強(qiáng)中國與中亞國家間的合作、塑造穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境起到了不可或缺的作用。該組織的創(chuàng)立反映了21世紀(jì)初的中國（ ?。?/h2>
組卷：21引用：5難度：0.5 -
7．明清時(shí)期，江南地區(qū)用鐵搭耕地非常流行，這是一種由人力操作的耕墾農(nóng)具。當(dāng)時(shí)的詩文中也有“一人推犁行躑躅，二人挽犁身觳觫”的說法。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
8．明朝時(shí)期，浙江山區(qū)的寮主（承租山地者）專門經(jīng)營藍(lán)靛（染料作物），寮主向山主（山地出租者）租山經(jīng)營藍(lán)靛，按約定向地主或山主交納地租。寮主為了牟取利潤，雇傭貧民（又稱菁民）種植藍(lán)靛，剝削貧民剩余勞動(dòng)價(jià)值。這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：2引用：3難度：0.6 -
9．宋代主要根據(jù)對土地占有情況，將全國居民分為主戶與客戶兩大類，主戶是指擁有土地并承擔(dān)國家賦稅的人，客戶是沒有土地，也不直接承擔(dān)賦稅的人。宋代的主戶客戶制度（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.5 -
10．鴉片戰(zhàn)爭后，鄭觀應(yīng)、唐廷樞等中國早期買辦無一不納資捐官。清末買辦盛宣懷曾忠告一位搞商務(wù)的朋友：“目前辦理商務(wù)，若不愿為他人之下，仍可列主事之銜。”據(jù)此可知，晚清時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.7
二、材料分析題（本題包括3小題，第33題25分，第34題12分，第35題15分）
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30．閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國精神（部分）
--摘編自沈泓著《中國精神（中學(xué)版）》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)扣題且明確，闡述史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）精神名稱 精神內(nèi)涵 紅船精神 開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。 井岡山精神 堅(jiān)定執(zhí)著追理想；實(shí)事求是闖新路；艱苦奮斗攻難關(guān)；依靠群眾求勝利。 抗戰(zhàn)精神 天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷；視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)；不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概；百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。 西柏坡精神 謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神；敢于斗爭、敢于勝利的精神；依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。 “兩彈一星”精神 熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登。 特區(qū)精神 敢闖、敢冒、敢試、敢為天下先的改革精神；奮發(fā)有為、只爭朝夕的創(chuàng)業(yè)精神；自立、自強(qiáng)、自信的拼搏精神；團(tuán)結(jié)友愛、扶貧濟(jì)困的互助精神；誠實(shí)守信、廉潔奉公的奉獻(xiàn)精神；愛崗敬業(yè)、健康文明的人文精神；公正嚴(yán)明、規(guī)范有序的法治精神；崇尚知識(shí)，完善自我的學(xué)習(xí)精神；公開透明的民主精神；面向世界的開放精神。 組卷：11引用：7難度：0.6 -
31．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調(diào)節(jié)父子關(guān)系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強(qiáng)調(diào)“子孝”，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中的不平等的尊卑制度。夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理也隨之被強(qiáng)化。人一出生受被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬世。傳統(tǒng)的政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國家政治的法則。
--摘編自王蘇《試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征》
材料二：近代以來歷次思想解放運(yùn)動(dòng)都提出了“婚姻革命”的口號。20世紀(jì)初，有人用西洋音樂簡譜寫了一首《自由結(jié)婚紀(jì)念歌》：“世事新，男女平等，文明國，自由結(jié)婚樂”。隨著西學(xué)的傳入，人們的婚姻觀念發(fā)生了一些變化。清末民初的婚姻變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)，浙江遂安“近日婦女解放聲起，離婚別嫁也日益見多”。太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)都不同程度批判了傳統(tǒng)男尊女卑觀念，把婦女問題作為改造社會(huì)的基本問題。1920年陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《男系制與遺產(chǎn)制》一文，文章建議男女平等地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)。女子也能繼承遺產(chǎn)，一戰(zhàn)后，歐洲各國離婚增加，中國一些留學(xué)生受其影響，亦熱衷于離婚。
--摘編自李桂?！堵哉摻袊彝サ逆幼兗捌鋯⑹尽?/bdo>（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。概括中國古代家庭倫理的主要特征。并說明其成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代家庭倫理的新變化，并予以評析。組卷：6引用：14難度：0.5