2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古包頭市高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        馮友蘭先生的《新原人》從追問“人生究竟有沒有意義”這一問題開始，指出人之所以不同于禽獸而為人者，在于人有“覺解”；而“人之所以能有覺解，因?yàn)槿耸怯行牡摹?。由此可見，“心”在馮友蘭的境界論中占據(jù)首要地位。
        概括起來，馮友蘭一般從功能的角度來解釋心。他講到心有四種功能：感覺、思議、了解、自覺。其中，了解和自覺又合稱“覺解”。馮友蘭論述人生境界的依據(jù)是心的覺解程度的高低，而覺解的過程可以概括為如下四個(gè)過程：第一，運(yùn)用心的思議功能得到事物之理及其知識(shí)形態(tài)的概念（思）；第二，站在事物之理的高度“以理觀物”（觀），并在實(shí)踐過程中用經(jīng)驗(yàn)、知覺去印證名言的概念知識(shí)（悟）。觀與悟合稱“了解”（解
  ）；第三，將心的“了解”的活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象進(jìn)行反觀，使心處于明覺狀態(tài)（覺）。第四，覺解其覺解。因此，思、觀、悟、覺等概念所表達(dá)的都是心的不同功能或不同狀態(tài)，馮友蘭將其合稱為“覺解”。這與中國古代哲學(xué)中的“自明誠”“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的意思是一致的，其根本底蘊(yùn)在于如何通過認(rèn)識(shí)、知識(shí)的途徑來提高自己的精神境界，也就是以增進(jìn)知識(shí)的方法改變自己的心靈狀態(tài)。馮友蘭所關(guān)注的正是由理論上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為切身體驗(yàn)，由常人的心理轉(zhuǎn)化為圣人的心理。而所有這一切之所以可能，最根本的原因在于人有“心”。他將人心的覺解比喻為一盞“宇宙燈”。
        宇宙間有覺解，與宇宙間有水有云，是同樣不可否認(rèn)的事。不過宇宙間有水有云，不過是有水有云而已。而宇宙間有覺解，則可使其他別的事物被了解。如一室內(nèi)有桌椅，有燈光。就存在方面說，燈光與桌椅的地位，是相等的。但有桌椅不過是有桌椅而已。有燈光則室內(nèi)一切，皆為燈光所照。宇宙間之有覺解，亦正如是。宇宙間的事物，本是無意義的，但有了覺解，則即有意義了。
        這是一個(gè)非常精妙的比喻。近代科學(xué)興起以來，原本充滿神奇色彩的宇宙變成了物質(zhì)性的“自然界”。馮友蘭非常明確地說明，哲學(xué)上的宇宙不同于科學(xué)上的宇宙，哲學(xué)上的宇宙是一個(gè)意義宇宙，一個(gè)由心靈的價(jià)值意識(shí)之光所照亮的文化宇宙。如果我們把心靈理解為“意識(shí)”的話，這個(gè)宇宙就是一個(gè)“意照之境”——意境。也正是在這個(gè)地方，馮友蘭的境界論與中國古代的意境論產(chǎn)生了共鳴。馮友蘭所說的文化宇宙就是一個(gè)充滿價(jià)值的意義世界；他之所以講覺解，就是要在現(xiàn)實(shí)世界中體驗(yàn)出一個(gè)價(jià)值世界來，并在這個(gè)價(jià)值世界中安身立命，體現(xiàn)人生的意義。馮友蘭將這個(gè)覺解而得的意義世界稱為“境界”。他說，人對(duì)宇宙人生的覺解程度，可有不同。因此，宇宙人生，對(duì)于人的意義，亦有不同。人對(duì)于宇宙人生在某種程度上所有的覺解，因此，宇宙人生對(duì)于人所有的某種不同的意義，即構(gòu)成人所有的某種境界。
        我們知道，佛學(xué)一般否定客觀世界的存在，認(rèn)為與心相對(duì)的只是依心而起的“境界”。與此相近，馮友蘭所說的境界也是“依心而起”的。因?yàn)榫辰缡怯梢饬x構(gòu)成的，意義是從心對(duì)事物的覺解而產(chǎn)生的，沒有心即沒有覺解，沒有覺解就沒有意義，沒有意義就沒有境界。但是馮友蘭并不否定世界的客觀存在。他承認(rèn)在心之外有一個(gè)世界，這個(gè)客觀世界是公共的，每一個(gè)人都生活于這個(gè)客觀世界之中。但是，每一個(gè)不同的人對(duì)于宇宙人生的覺解程度是不同的，因此，各個(gè)人所擁有的意義世界——境界就是不同的。
  （摘編自程相占《馮友蘭人生境界論的審美維度》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馮友蘭將了解和自覺合稱為“覺解”，他認(rèn)為一個(gè)人的人生境界的高度取決于他的心的覺解程度。
  B.人的覺解有思、解等四個(gè)過程，其根本底蘊(yùn)在于如何通過認(rèn)識(shí)、知識(shí)的途徑來提高自己的精神境界。
  C.近代科學(xué)的興起使原本神奇的宇宙變成了物質(zhì)性的，而馮友蘭卻認(rèn)為宇宙充滿了意識(shí)性。
  D.與佛學(xué)的“境界”是依心而起的觀點(diǎn)相近，馮友蘭也認(rèn)為由意義構(gòu)成的境界是“依心而起”的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以《新原人》從追問“人生究竟有沒有意義”這一問題開始開篇，為下文提供了分析的依據(jù)。
  B.馮友蘭一般從功能的角度解釋心，他認(rèn)為心有四種功能并具體闡釋了后兩種功能即“覺解”。
  C.文章運(yùn)用喻證法，將人心的覺解比喻為“宇宙燈”，證明了只要有燈光，宇宙間便有了覺解的觀點(diǎn)。
  D.文章結(jié)尾引用佛學(xué)觀點(diǎn)是為了論證人對(duì)宇宙人生覺解程度的不同，人的境界也不同的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)槿耸怯行牡?，故而能有覺解，這也正是人不同于禽獸的原因所在，由此可見心的重要性。
  B.人通過增進(jìn)知識(shí)改變自己的心靈狀態(tài)，將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為切身體驗(yàn)，就能由常人轉(zhuǎn)化為圣人。
  C.宇宙間也有覺解，這種覺解可以使其他事物被了解，如燈光可以使室內(nèi)的桌椅等一切凸顯出來。
  D.文化宇宙是充滿價(jià)值的意義世界，人的覺解的意義在于在現(xiàn)實(shí)世界中體驗(yàn)出一個(gè)價(jià)值世界來。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日一月一年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年一月一日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年一月一日”或“日一月一年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。
        時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊瑑和{也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。
        以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的。
  ——摘編自《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：
        中國傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識(shí)。中國人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。
        西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語時(shí)態(tài)有過去時(shí)、完成時(shí)、將來時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒有相應(yīng)時(shí)間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。
  ——摘編自《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對(duì)比》材料三：
  
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國人以時(shí)間整體性呼應(yīng)天地之道，采用“年一月一日”的時(shí)間表達(dá)方式并到了習(xí)以為常的境地。
  B.中國人在古代依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示時(shí)間，指導(dǎo)勞作和生活，因而與天象親近。
  C.中國人在時(shí)間標(biāo)示的關(guān)注點(diǎn)、思維方向和前后環(huán)節(jié)的銜接方式都有自己的特點(diǎn)并且優(yōu)于西方人。
  D.中國人對(duì)時(shí)間的感知更為主觀，感知的界限往往比較模糊，比如漢語沒有時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識(shí)。
  （2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“斧斤以時(shí)入山林”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”體現(xiàn)了古人時(shí)間觀的整體性。
  B.在古代，農(nóng)民、士兵、男女老幼多懂得一些天象，現(xiàn)代人這方面的知識(shí)則普遍比較欠缺。
  C.西方人通過動(dòng)詞復(fù)制變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別，造成主客體分開的思維模式。
  D.西方人僅以日、月、年計(jì)時(shí)而沒有中國的節(jié)氣文化，顯示出他們只關(guān)注自身的認(rèn)知局限。
  （3）觀察材料三，結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時(shí)間觀念。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  北極村童話
  遲子建      姥姥家的苞米地緊挨著老蘇聯(lián)的菜園，我掰下一截甜稈，塞到嘴里嚼著，向那個(gè)房子望去，房門開著。在我記憶里，它似乎從來沒開過。
        走出來的，是一個(gè)高高的、瘦瘦的、穿著黑色長裙、扎著古銅色頭巾的老奶奶！
        她一步步地移過院子，推開園門，貼著豆角架過來了。
        我站在苞米地，她站在那里，隔住我們的，是一排低矮的、傾斜的、已經(jīng)朽了的柞木。
        “小姑娘，”聲音很慢，有些遲鈍，“你怎么一個(gè)人在這?。俊?br />      “我采豬食。”
        “幾歲了？”
        “七歲?！?br />      她把著柞木桿子，我也把著。我仰著頭，她低著頭，我們的眼光相交在一起。我分不清是不是夢(mèng)，順嘴說出來：“你是老奶奶！我夢(mèng)見過你。你不是答應(yīng)給穿個(gè)項(xiàng)圈戴嗎？”
        我用手在脖子周圍比劃著。她先是睜大了一下眼睛，隨后撥著障子，伴著一陣咔嚓咔嚓的柞木桿倒下的脆響，她傾著身子過來了，死死地?fù)ё∥遥?br />      “是奶奶的孫女！是奶奶的孫女！”她的胳膊像把大鉗子似的牢牢卡住我，我的臉被她親得直發(fā)燒。可能她聽到了我的哼哼聲，她松開我，我終于可以大口地喘氣了。
        不知不覺，我跟著她，穿過菜園，來到院子，走進(jìn)屋門。
        她按我坐下，拿出冰糖，摘掉那條古銅色的三角巾，連連轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈，對(duì)我說：“吃吧，再給你烤毛子嗑去?！?br />      不一會(huì)，她用鐵片托著毛子嗑出來了：“吃吧，香，新烤的。”
        她興致勃勃跳起舞來。我看著她起舞，跳得又快又急。
        她翻出了撲克、跳棋、識(shí)字課本、陳年的蠶豆，滿滿地堆了一桌子。
        她說她要教我識(shí)字、唱歌、剪窗花、做面人。我全部同意了。
        回家路上，我看著天也想笑，看著地也想笑。每一片白云，每一片綠葉，都那么親切。
        我哼著歌，踩著發(fā)燙的土地，蹦蹦跳跳回來了。
        我唯一的伙伴傻子狗，抖著金燦燦的毛，搖著尾巴，迎上來，我像奶奶摟我那樣，死死摟住它，貼著它的耳朵，悄悄說：“傻子，我告訴你一個(gè)秘密，你可不許對(duì)別人講?！?br />      午飯后，空氣更加燥熱、沉悶了。細(xì)細(xì)的雨絲像一根根銀色的繡針，一股腦兒地扎向地面。我在想東頭的老奶奶。她現(xiàn)在做什么呢？對(duì)了，她怎么就一個(gè)人呢？
        我真想立刻就弄明白它。大雨停了。傻子滿足得直尥蹶子，我穿上塑料涼鞋，向老奶奶那跑去。我屏住氣推開那扇門，她馬上發(fā)現(xiàn)了我，奔過來，蹲下身，拍著我的臉蛋。
        “奶奶，你的裙子像喇叭花?！蔽野庵募纾瑢?duì)她說。
        她努著嘴，緊眨了兩下眼睛，端著肩站起來，慢慢轉(zhuǎn)一圈，又突然蹲下，驚叫道：“是像喇叭花。聰明的乖乖！”
        她抱起我，推開門，繞到房后，放我到地上。
        這回輪到我驚叫了。野草中開著五顏六色的牽?；?。奶奶一種顏色掐了一朵，插在我頭上。幾只黃蜂嗡嗡著飛到頭頂，嚇得我一把抱住她。
        “蜂子！我怕蜂子！”
        她笑著，抱起我，用手撫著我的腦門，邊走邊唱道：“黃蜂好，黃蜂好，黃蜂不蜇我的小寶寶。給你花粉吃，給你好花粉，只要你不來，嚇我的小寶寶?！?br />      我笑了。見我笑了，她也笑得更厲害了。她端來一盤新煮的蠶豆，一顆顆地把皮剝掉，再把它一顆顆地送到我嘴里。那豆又香又軟，我忘了回家。
        “奶奶，你家怎么就你自己？”
        她略微仰了下頭，眼窩里有什么東西亮了一下，又沒有了。她往嘴里塞著蠶豆皮，又慢慢吐出來，弄了一裙子。
        “倒忘了問了，叫什么名兒??？”沙啞的、夾著痰的、含糊不清的聲音。
        “迎燈。媽媽說，生我的時(shí)候是正月十五，天剛擦黑，還沒點(diǎn)冰燈呢，爸爸就給我起下了這個(gè)名?！?br />      她又發(fā)出一陣駭人的笑聲。嚇人的老奶奶！我一溜煙跑回家，死死地抱住傻子。
        秋天過得太快了，八月十五，我踩著零亂凋落的葉子，穿過苞米地，撞進(jìn)院子，打開屋門。
        老奶奶正用胳膊拄著腦門，坐在桌子旁。她見了我，又像瘋了一樣把我抱起來，掄了一個(gè)圈，親得我透不過氣來。
        “跟奶奶去江邊玩玩吧。”
        我順從地把她的胳膊拽在肩膀上，向大江走去。
        嘩嘩的水聲，又輕又急。晚秋的江面，冷清清的一片。她給我講白夜。說是夏至?xí)r，在漠河，可以看到北極光。她告訴我，她的家在江那邊很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有綠草地，有很好看很好看的木刻楞房子。她說，她年輕時(shí)糊涂，跟著她爹糊里糊涂就走了，說著一個(gè)勁兒嘆氣。她還告訴我，她年輕時(shí)是一個(gè)很好看的人。還說，她有一個(gè)傻兒子，現(xiàn)在在山東，是她男人帶走的，運(yùn)動(dòng)一到，那人膽小，扔下她一人，跑了。
        她又唱歌了：又苦又澀的。唱得我聽不懂。她說是他們家鄉(xiāng)的歌。望著大江，我忍不住淌淚了。我悄悄地淌，再偷偷地抹掉。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.此文與蕭紅的《呼蘭河傳》，林海音的《城南舊事》都是出自于女作家之手，在創(chuàng)作題材和敘述視角上有著較為明顯的相似性。
  B.“五顏六色的牽?；ā保拔宋酥w到頭頂”的黃蜂，寫出了小院的生機(jī)和美麗，烘托了老奶奶捉弄“我”成功后的高興和得意。
  C.老奶奶“往嘴里塞著蠶豆皮，又慢慢吐出來，弄了一裙子”這一表現(xiàn)，是對(duì)“我”的提問的回避，也使后文話題的轉(zhuǎn)移更自然。
  D.小說在老奶奶的歌聲和“我”的淚水中結(jié)束，與上文唱歌歡笑的情節(jié)形成對(duì)比，一哭一笑，一悲一喜，情節(jié)起伏，富于變化。
  （2）小說以“北極村童話”為題，文中的“童話”特征是如何營造出來的？請(qǐng)簡要賞析。
  （3）遲子建認(rèn)為自己“屬于那種哀而能持的人”，她的小說“憂傷而溫情”，請(qǐng)結(jié)合本文，聯(lián)系其中人物，簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        書法體現(xiàn)著書寫者的人格氣質(zhì)，在一定程度上反映了一個(gè)人心理、生理的特征及性格特點(diǎn)。反過來，書法也在一定程度上影響著

   

  ，筆跡的動(dòng)勢(shì)、筆畫的力度、速度、斜度、斷連、呼應(yīng)。各種結(jié)構(gòu)形態(tài)、章法特點(diǎn)的綜合關(guān)系等，都在潛移默化地影響著個(gè)人的性格，并可以使書寫人通過相應(yīng)調(diào)整，改善自我個(gè)性。行草龍飛鳳舞，狂亂不羈，如果

   

  ，有助于釋放內(nèi)心情緒，開闊心胸，使性格外向豁達(dá)；而正楷筆畫平直，字體方正，練習(xí)時(shí)需要凝神靜氣，性格焦躁的人應(yīng)多多練習(xí)，時(shí)日長久則有助于收斂心性，

   

  。
        對(duì)于書法，唐穆宗問柳公權(quán)“怎樣才能把字寫好”，柳公權(quán)對(duì)曰：“心正則筆正?！比绻似凡桓?，則落墨無法。所謂字如其人，即書法作品相當(dāng)程度地反映出作者的性格、修養(yǎng)，也體現(xiàn)出作者的思想感情。柳公權(quán)正因其剛毅不阿的高尚情操及人品素養(yǎng)才使其清勁挺拔的書風(fēng)耀然紙上。后人非但重其書藝，而且慕其人品，終至其書法與人格并垂不朽。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）結(jié)合第二自然段內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)柳公權(quán)“心正則筆正”的理解。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
  組卷：0引用：3難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        小時(shí)候人們渴望長大，長大后常常向往小時(shí)候。
        對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析