2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西四旗高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．玉琮、玉璧被古人視作溝通天地的神器，更是宗教儀式中重要的禮器。良渚文化遺址出土的玉璧、玉琮基本來(lái)自大型墓葬中，而于小墓則罕有發(fā)現(xiàn)。這可以用于佐證當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：29難度：0.5 -
2．據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。這表明先秦時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：1引用：15難度：0.5 -
3．殷墟遺址出土的甲骨文，主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄，通過(guò)考察現(xiàn)存于世的商代甲骨文可以發(fā)現(xiàn)大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國(guó)社會(huì)（ ?。?/h2>
組卷：20引用：14難度：0.6 -
4．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國(guó)早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ）
組卷：14引用：26難度：0.5 -
5．有學(xué)者指出，商鞅在秦國(guó)的變法中改變了“諸侯卑秦”的局面，為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是秦王朝的短命也在商鞅變法時(shí)埋下了伏筆。下面商鞅變法的內(nèi)容中與秦短命而亡相關(guān)的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：14難度：0.5 -
6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏文侯師事卜子夏，子夏居西河，教弟子三百人；齊威王創(chuàng)建稷下學(xué)宮，“學(xué)士”數(shù)百人；秦以重金招納客卿。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)對(duì)士的態(tài)度是“合則留，不合則去”，待遇優(yōu)厚。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的這些做法（ ）
組卷：6引用：9難度：0.5 -
7．周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，而廢除謚法。秦始皇的這一做法體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：50引用：20難度：0.6 -
8．在云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中，有許多律文涉及秦國(guó)官吏的任免、考核等。如《置吏律》篇，記載了當(dāng)時(shí)官吏的基本要求：忠信敬上，清廉毋謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，恭敬多讓。據(jù)此可知，秦代（ ?。?/h2>
組卷：18引用：13難度：0.6 -
9．圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法，它能將復(fù)雜的歷史比較直觀地展示出來(lái)。如圖所示的措施在當(dāng)時(shí)（ ）組卷：17引用：10難度：0.8 -
10．漢高祖初期“自天子不能俱醇駟，而將相或乘牛車(chē)”；而到了文景時(shí)期“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘歷牝者（母馬）擯而不得會(huì)聚”。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：11難度：0.6
二、非選擇題（本大題包括2小題，第31題20分，第32題20分，共40分。）
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31．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制生產(chǎn)工具的廣泛運(yùn)用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。春秋時(shí)期，“禮樂(lè)征伐自天子出”的一統(tǒng)政治格局由“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的政治格局所代替，新貴族不滿足
于經(jīng)濟(jì)力量的增加，謀求更多的政治權(quán)力。私學(xué)的興起以及文化典籍流落民間，學(xué)在官府的局面被打破，士作為一種新階層的出現(xiàn)加速了這一進(jìn)程。新興地主階級(jí)利用諸子之學(xué)為其政治目標(biāo)服務(wù)，謀求特定利益。這一時(shí)期，中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭(zhēng)戰(zhàn)，相互融合，形成了一種和而不同的文化趨同，這就為文化的多樣性奠定了基礎(chǔ)。
——摘編自胡林涵《淺談春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的機(jī)制》材料二：漢武帝派張騫出使西域，可以說(shuō)這是中國(guó)歷史上第一次進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放。隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，絲綢之路的發(fā)展，中國(guó)的文化、物產(chǎn)、科技、工藝等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠(yuǎn)的歐洲。正如史籍所載：“伊吾之右，波斯以東，商旅相繼，職貢不絕”。到了唐代，更進(jìn)入到“絲綢之路的黃金時(shí)代”。在長(zhǎng)安，有來(lái)自世界各地的商人。通過(guò)海陸兩途，中國(guó)的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術(shù)，都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲。其中“遣唐使”是將中國(guó)唐朝文化向外傳播中的一支獨(dú)特的隊(duì)伍，他們除了完成官方的外交使命外，隨團(tuán)成員還有許多留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧以及醫(yī)生、工匠等，他們都帶著任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度為樣板，進(jìn)行一系列的改革，出現(xiàn)了“衣冠唐制度，禮樂(lè)漢君臣”的新氣象。
——摘編自武試《漢唐：中華文化的魔力圈》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化繁榮的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢唐時(shí)期中華文化的特點(diǎn)及對(duì)世界的影響。組卷：8引用：8難度：0.5 -
32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 唐初全國(guó)有州358個(gè)，宋初有317個(gè)，中央的直接管理幅度將近秦初的10倍。貞觀元年（627年），李世民依據(jù)“山川形便”的原則，把全國(guó)劃分為10道，作為監(jiān)察區(qū)域；玄宗時(shí)固定為15道，每道有固定的治所和監(jiān)察官員，卻重演了漢代州刺史權(quán)力逐步擴(kuò)張的歷史。安史之亂后，唐政府雖然縮小了道的區(qū)域，卻難逃分裂與混亂的歷史結(jié)局。在中間環(huán)節(jié)的設(shè)置和管理上，趙宋君臣在摸索中創(chuàng)建了以交通路線為主干來(lái)劃分的路制。每路設(shè)四個(gè)機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)運(yùn)司、提點(diǎn)刑獄司、提舉常平司和安撫司；形成婚田、稅賦則隸之轉(zhuǎn)運(yùn)，獄訟、經(jīng)總則隸之提刑，常平茶鹽則隸之提舉，兵將、盜賊則隸之安撫的分工格局。
——摘編自張小穩(wěn)《宋代的路：劃時(shí)代的地方行政制度設(shè)計(jì)》材料二 由于元代中書(shū)省宰執(zhí)經(jīng)常前往各地區(qū)處理軍政事務(wù)，逐漸形成了固定的、中央常設(shè)的地方最高官府——行中書(shū)省，并具備“分鎮(zhèn)方面”的權(quán)利。行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和圓署會(huì)議制，群官中蒙古人、色目人、漢人交參任用，重要政務(wù)“事從公議”，并有行御史臺(tái)與廉訪使司構(gòu)成地方監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)。為強(qiáng)化對(duì)地方的控制，元政府還人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面，使各行省失去了扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱(chēng)雄的地理?xiàng)l件。此外，行省不僅管轄面積比前朝要大，如江浙行省，其轄區(qū)包括現(xiàn)今的江西、浙江、江蘇、安徽南部等地區(qū)，其作用也不盡相同，如江浙行省主要負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓民眾、征收賦稅，其治所多在水陸要道，而云南行省，為加強(qiáng)對(duì)邊陲控制，其治所多分布在軍事要地。
——摘編自曹興兵《元代行省制度的特點(diǎn)及其歷史貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代路制形成的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與宋代路制相比，指出元代行省制的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其歷史意義。組卷：2引用：7難度：0.5