2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市車橋中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷（A卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（共計36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        劉成紀(jì)教授新著《先秦兩漢藝術(shù)觀念史》（以下簡稱《觀念史》）作為一部研究先秦兩漢藝術(shù)觀念發(fā)展的力作，以觀念史這一全新視角重新審視中國美學(xué)和藝術(shù)史，有力推進了當(dāng)代中國美學(xué)史和藝術(shù)史的研究。
  《觀念史》選擇觀念史角度介入先秦兩漢藝術(shù)史研究，不僅在于觀念史研究更能體現(xiàn)作者“美學(xué)下去，藝術(shù)上來”的學(xué)術(shù)思路，而且還在于觀念史作為哲學(xué)的前歷史更易突破固化的理論概念對藝術(shù)史的束縛，重建藝術(shù)和理論的交互關(guān)系。該書意識到用西方現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)理論解釋中國藝術(shù)史必然存在體用分離的弊端，所以強調(diào)回歸中國歷史、中國藝術(shù)觀念本身。在作者看來，這種觀念形成的背景是中國傳統(tǒng)禮樂文明，美和藝術(shù)則構(gòu)成了它的本質(zhì)?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”，這種由美延伸出來的天下情懷與尚和觀念，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓所在，也是中國傳統(tǒng)禮樂文明給予人類的智慧。在這種藝術(shù)觀念的燭照下，中國古典美學(xué)絕不是僅關(guān)注文學(xué)藝術(shù)，而是有著心懷天下的廣闊視野。中國文學(xué)藝術(shù)的價值也不僅在于愉悅性情，而且具有為政治注入詩意并在理想層面引領(lǐng)政治的雙重功能。這一解讀完全破除了中國美學(xué)界長期受西方現(xiàn)代美學(xué)影響的以“美的藝術(shù)”、以情感自由為核心的非功利的藝術(shù)觀，是對中國藝術(shù)性質(zhì)和邊界的合理界定，而其中關(guān)于禮樂文明、家國情懷、天下意識與藝術(shù)關(guān)系的論述，更是彰顯了自先秦兩漢以來中國藝術(shù)精神的精髓與智慧。
        作為一部斷代史的中國美學(xué)和藝術(shù)史著作，作者選擇先秦兩漢是因為這一時期是中國文明的軸心時代，也是中國藝術(shù)極具原創(chuàng)性，很能彰顯本土價值的時代。這種選擇有兩方面的意義：一是它較好地解決了中國藝術(shù)觀念的起點和奠基問題，充分展示了先秦兩漢藝術(shù)的觀念特征；二是作者摒棄了中國藝術(shù)史寫作長期存在的以美的自律為中心的藝術(shù)觀，形成了更為開放、多元的價值觀念。以西周禮樂制度為背景，不僅形成了中國藝術(shù)與宗教、政治、道德等因素的多層次交融，而且彰顯了美和藝術(shù)之于傳統(tǒng)中國的重要性。以這種眼光看待中國藝術(shù)觀念的演進，春秋戰(zhàn)國時期藝術(shù)的雅俗、古今之爭以及對藝術(shù)的肯定與否定，漢代對先秦主流藝術(shù)觀念的集大成和體系化，其內(nèi)在的邏輯和價值均可以充分的展示出來。即使是魏晉時期的“美的藝術(shù)”，其藝術(shù)形式發(fā)展的完備性以及表現(xiàn)出來的精神特征也能得到更好的說明。如果沒有先秦兩漢對包括藝術(shù)在內(nèi)的中國禮樂文明傳統(tǒng)的奠定，魏晉時期藝術(shù)向美的聚集就只能是一句空話。
        在中國文明的起點處，美和藝術(shù)不但強力參與了國家制度文明的創(chuàng)構(gòu)，而且為中國數(shù)千年的文明進程提供了精神支柱和理想指向。正因如此，《觀念史》以禮樂文明為核心的藝術(shù)觀念史建構(gòu)，要求中國藝術(shù)史研究重新回歸中國歷史本身，就不僅是學(xué)術(shù)上的求真問題，而且是確立中國藝術(shù)的本體地位，并從中提煉出民族性的藝術(shù)精神的重要前提。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.能重新審視中國美學(xué)和藝術(shù)史并能推進其當(dāng)代研究的觀念史是全新視角。
  B.中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓是由傳統(tǒng)禮樂文明本質(zhì)之一的美延伸出的天下情懷與尚和觀念。
  C.為政治注入詩意以及在理想層面引領(lǐng)政治是中國文學(xué)藝術(shù)在政治方面具有的雙重功能。
  D.美和藝術(shù)參與了中國國家制度文明的創(chuàng)構(gòu)，為中國文明進程提供了精神支柱及理想指向。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項

   

  
  A.第二段主要介紹了《觀念史》選擇以觀念史角度來研究先秦兩漢藝術(shù)史的具體原因及意義。
  B.文章論及用西方藝術(shù)觀研究中國藝術(shù)史的弊端，更能突顯《觀念史》強調(diào)回歸中國藝術(shù)觀念本身的意義。
  C.文章第三段從兩個方面分析《觀念史》選擇先秦兩漢的意義并運用了事實和類比論證。
  D.對于《觀念史》一書，文章先總體評價，然后分層論述，最后寫其出版的意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項

   

  
  A.藝術(shù)史被現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)理論束縛著，從觀念史的角度進行研究更容易取得突破。
  B.《觀念史》對中國藝術(shù)價值等的合理界定體現(xiàn)了其作者對中國美學(xué)和藝術(shù)的深入思考。
  C.只有先秦兩漢時奠定了中國禮樂文明的基礎(chǔ)，才能有魏晉時期藝術(shù)向美的聚集。
  D.讓中國藝術(shù)史研究重新回歸到中國歷史本身就只能以禮樂文明為核心進行研究。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成問題。
  材料一
        桑斯坦認(rèn)為當(dāng)某一突發(fā)事件在網(wǎng)絡(luò)空間中成為大眾討論的熱點話題時，一些較為激進、冒險的觀點往往會更受網(wǎng)民的追捧，并集結(jié)為一種充滿風(fēng)險甚至叛逆的群體性話語。福柯權(quán)力話語理論認(rèn)為，話語的背后意味著權(quán)力，在網(wǎng)絡(luò)群體極化的趨勢下，一些群體都意圖在網(wǎng)絡(luò)話語空間占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握話語主導(dǎo)權(quán)，成為網(wǎng)絡(luò)話語生產(chǎn)、傳播和評判者。為使自身話語意見迅速產(chǎn)生影響，他們更加渴求自身話語內(nèi)容的時效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性，以期影響或主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語議題和典情發(fā)展方向。
        在2020年新冠肺炎疫情防控期間，出現(xiàn)多例話語內(nèi)容失真引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)典情危機。在湖北省個別黨政干部由于“失職”“脫離崗位”等原因被免職或給予相關(guān)紀(jì)律處分時，網(wǎng)絡(luò)上針對黨和政府的話語攻擊或謠言層出不窮。部分以“異見者”，身份參與話題討論的網(wǎng)民群體，利用不同方式在媒體平臺或自媒體賬號打著自由式反權(quán)力話語口號，襄挾民意，生產(chǎn)和傳播有損政府權(quán)威話語身份的網(wǎng)絡(luò)謠言，意圖主導(dǎo)輿論話語導(dǎo)向。
  （摘編自朱佳欣 李云峰《突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情中的話語失序及其治理》）
  材料二
        大數(shù)據(jù)時代的吊詭之處在于，數(shù)字信息海量增長的現(xiàn)象之下是受眾往往無法獲取有用信息的窘境。以算法為核心的智能推送系統(tǒng)被認(rèn)為是解決這一悖論行之有效的方案。算法技術(shù)可以實時獲取用戶在數(shù)字空間中的各類瀏覽痕跡，從中挖掘出用戶對媒介內(nèi)容的偏好，并實現(xiàn)定制信息的精準(zhǔn)推送，迎合用戶的個性化需求。智能算法看似遵循著“數(shù)字化”與“標(biāo)準(zhǔn)化”的算法公式，所謂的“個性化定制”下隱藏的卻是高度同質(zhì)化的信息來源。同質(zhì)化的信息來源讓用戶無法接觸不同立場的聲音，蘊含著統(tǒng)一而固化價值立場的信息流將受眾封閉于數(shù)字化的“孤島”中?！靶畔⒐聧u”中的群體在內(nèi)部交流中固化了既有的偏執(zhí)價值，并形成了網(wǎng)絡(luò)“偏見共同體”。當(dāng)這種價值偏見遭遇“孤島”外的其他價值理念時，會發(fā)生激烈的碰撞甚而引致相互詆毀與抨擊，形成價值分裂格局?！耙庖姷淖杂墒袌觥庇纱搜蜎]了理性討論的聲音，侵染了理性交往的網(wǎng)絡(luò)公共空間，凝聚社會價值共識的理性基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重的沖擊。
  （摘編自方正葉海濤《智媒時代凝聚社會價值共識的三點思索》）
  材料三
        網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性使得非主流意識形態(tài)有了生存的空間，加大了在網(wǎng)絡(luò)空間對主流意識形態(tài)認(rèn)同的難度。就目前來看，彌散在網(wǎng)絡(luò)空間的非主流社會思潮不下十余種，如：民粹主義、歷史虛無主義、民族主義、民主社會主義、文化保守主義、無政府主義、新左派、新自由主義、新權(quán)威主義等。它們以看似中立的態(tài)度發(fā)表看法，憑借似是而非的言論宣揚其主張，致使主流意識形態(tài)認(rèn)同培育的難度增 加。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)以碎片化的方式傳播虛假主體的混雜信息，在一定程度上模糊了主流意識形態(tài)認(rèn)同的辨識度。碎片化的傳播方式是網(wǎng)絡(luò)媒介的一個突出特點，多元社會思潮以不必呈現(xiàn)全貌的方式潛藏其中。虛假的網(wǎng)絡(luò)主體則意味著秉持某種信仰的網(wǎng)民能輕而易舉地掩蓋自己的真實意圖，將帶有某種意圖的信息通過包裝后發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間。面對混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們難以準(zhǔn)確判斷信息源，也無法做到對所有信息逐一審查，這無疑為多元社會思潮的傳播提供了便利。基于上述原因，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)認(rèn)同不再是僅靠弘揚主旋律、傳播正能量便可為之，其難度明顯加大。
  （摘編自王永貴路媛《網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)認(rèn)同困境及其路徑創(chuàng)新》）（1）下列對材料中“網(wǎng)絡(luò)信息傳播”的相關(guān)理解，不正確的一項是

   

  
  A.異見者為了主導(dǎo)輿論的話語導(dǎo)向，在網(wǎng)絡(luò)上生產(chǎn)和傳播信息，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情危機。
  B.以算法為核心的智能推送系統(tǒng)并不能真正解決受眾在海量信息中獲取有用信息的難題。
  C.網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化的信息會固化受眾既有的偏執(zhí)價值，使受眾群體形成網(wǎng)絡(luò)“偏見共同體”。
  D.網(wǎng)絡(luò)空間會助長多元社會思潮傳播，加大人們在網(wǎng)絡(luò)空間對主流意識形態(tài)認(rèn)同的難度。
  （2）下列說法，符合文意的一項是

   

  
  A.為了使自身話語意見迅速產(chǎn)生影響，作為一種特殊的群體性話語的網(wǎng)絡(luò)空間話語，具有時效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性的特點。
  B.大數(shù)據(jù)時代的信息傳播利用算法技術(shù)雖能滿足用戶個性化需求，卻也將用戶封閉于數(shù)字化的“孤島”中，不利于凝聚社會價值共識。
  C.網(wǎng)絡(luò)媒介容易以碎片化的方式傳播一些掩蓋真實意圖的信息，眾多混雜的網(wǎng)絡(luò)信息在一定程度上模糊了對主流意識形態(tài)認(rèn)同辨識度。
  D.網(wǎng)絡(luò)空間上的非主流意識形態(tài)會影響到人們對網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)的認(rèn)同，因此政府應(yīng)該打壓網(wǎng)絡(luò)空間上非主流意識形態(tài)的傳播。
  （3）針對材料中網(wǎng)絡(luò)信息傳播可能帶來的負(fù)面影響，提出相應(yīng)的建議。
  組卷：0引用：7難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  窮人的專利權(quán)
  狄更斯      我出生在倫敦附近，當(dāng)過學(xué)徒，學(xué)的是打鐵的行當(dāng)。滿師之后就在伯明翰一家工廠做工。我的名字叫約翰，已經(jīng)五十六歲了。
        要是我說自己向來有創(chuàng)造發(fā)明的癖好，這話也不算是自吹自擂。整整有二十年工夫，我都在斷斷續(xù)續(xù)地搞一樣發(fā)明，邊搞邊改進。上一個圣誕節(jié)前夜十點鐘，我終于完成了這個發(fā)明。
        我有一位名叫威廉?布徹的朋友，經(jīng)常聽他說，工人之所以到處碰壁，就是因為要奉養(yǎng)長期以來形成的那些多如牛毛的衙門，就是因為咱們得遵從官場的那些敝習(xí)陋規(guī)，還得繳付一些根本就不應(yīng)當(dāng)繳付的費用去養(yǎng)活那些衙門的人。
        回頭再來說說我的機器模型。那是在圣誕節(jié)前夜十點鐘完成的。我把凡是能節(jié)省下來的錢統(tǒng)統(tǒng)都用在模型上了。碰上時運不濟，模型也就只好擱在一旁，一連幾個月也不會去碰它。我還把它統(tǒng)統(tǒng)拆卸開來，加以改進，再重新做好，這樣不知道弄過多少回，最后才成了上面所說的模型的樣子。
        關(guān)于這個模型，威廉和我作了一次長談。他說：“你打算拿它怎么辦？”我說：“想弄個專利?！蓖@才說給我聽，有關(guān)專利的法律簡直是坑死人的玩意兒。他說：“要是在取得專利之前你就把發(fā)明的東西公之于眾，那么，別人隨時都會竊走你艱苦勞動的成果。約翰，你要么干一樁虧本買賣，事先就請好一批合伙人出來承擔(dān)申請專利的大量費用，要么你就讓人給弄得暈頭轉(zhuǎn)向，到處碰壁，夾在好幾批合伙人中間又是討價還價，又是擺弄你發(fā)明的玩意兒。這么一來，你的發(fā)明很可能就一個不當(dāng)心讓人給弄走?！蔽覍ν?布徹說，你想的挺怪的，我想自己去申請專利。
        我的妻兄，臨死的時候遺留給我的妻子一百二十八鎊零十個先令的英格蘭銀行股票。我們甚至都打算用掉這筆錢去申請專利。威廉替我寫了一封信給倫敦的湯姆斯。湯姆斯是個木匠，他住在倫敦。我在湯姆斯那里租了一間為期一個禮拜的房子。
        湯姆斯說，要申請專利，第一步得提交一份申請書。威廉也是這么說，而且還幫我起了草稿。申請書上還要附上一份給大法官助理的陳述書，費了一番周折以后，我在司法院法官辦公的大樓里找到了一位助理，在他那兒提交了陳述書，付了十八便士。他叫我拿著陳述書和申請書到白廳的內(nèi)務(wù)部去，把這兩份東西留在那里請內(nèi)務(wù)大臣簽署，繳付了兩鎊兩先令六便士。大臣簽好了字，又叫我拿到首席檢察官公署去打一份調(diào)查報告。我照他說的去辦了，繳付了四鎊四先令。
        我臨時住在湯姆斯那里，租期已經(jīng)展延了一個禮拜。首席檢察官寫了一份所謂例行調(diào)查報告，打發(fā)我?guī)е@份東西到內(nèi)務(wù)部去。內(nèi)務(wù)部根據(jù)它搞了個復(fù)本，他們把它叫做執(zhí)照。為了這張執(zhí)照，我付出了七鎊十三先令六便士。這張執(zhí)照又要送到女王面前去簽署，女王簽署完畢，再發(fā)還下來，內(nèi)務(wù)大臣又簽了一次。我到部里去拜訪的時候，里面的一位紳士先生把執(zhí)照往我面前一擲，說：“現(xiàn)在你拿著它到設(shè)在林肯旅社的專利局去?！蔽椰F(xiàn)在已經(jīng)在湯姆斯那里住到了第三個禮拜了，費用挺大，我只好處處節(jié)儉過日子。我感到自己都有點泄氣了。
        在林肯旅社的專利局里，他們替我的發(fā)明搞了一份“女王法令草案”的東西，還準(zhǔn)備了一份“漢令提要”。就為這份東西，我付了五鎊十先令六便士。專利局又“正式謄寫兩份法令文本，一份送印章局，另一份送掌璽大臣衙門”。這道手續(xù)下來，我付了一鎊七先令六便士，外加印花稅三鎊。這個局里的謄寫員謄寫了女王法令準(zhǔn)備送呈簽署，我付了他一鎊一先令。再加印花稅一鎊十先令。接下來，我把女王法令再送到首席檢察官那兒簽署。我去取的時候，付了五鎊多。拿回來后，又送給內(nèi)務(wù)大臣。他再轉(zhuǎn)呈女王。女王又簽署了一次。這道手續(xù)我又付了七鎊十六先令六便士。到現(xiàn)在，我呆在湯姆斯那兒已經(jīng)超過了一個月。我都不大有耐心了，錢袋也掏得差不多了。
        我已經(jīng)在湯姆斯那里呆了六個禮拜了。這件獲得順利通過的發(fā)明已經(jīng)花掉了我九十六鎊七先令十八便士。這還僅僅在國內(nèi)有效，要是帶出王國的境界，我就要再花上三百鎊。
  （1）下面說法錯誤的一項是

   

  
  A.狄更斯是十九世紀(jì)英國批判現(xiàn)實主義小說家，他的作品注重描寫生活在英國社會底層的“小人物”的生活遭遇，深刻反映了當(dāng)時英國復(fù)雜的社會現(xiàn)實。
  B.小說運用形象描繪、幽默諷刺的筆法突出主題，使讀者在體會作品的同時，也享受到作品的藝術(shù)美。
  C.小說以第一人稱的手法娓娓道來，讀者仿佛在聽一個老熟人絮絮叨叨地講著他的專利夢，當(dāng)事人平緩的語調(diào)，卻在讀者心中掀起了不平的波瀾。
  D.小說顯示了狄更斯創(chuàng)作中夸張而又不失真實的辛辣尖刻藝術(shù)風(fēng)格。有人說把狄更斯的《窮人的專利權(quán)》換上當(dāng)下的人名和官職發(fā)表，不會有人把它當(dāng)諷刺小說來讀。
  （2）作家常常憑借小說形式，用形象、用感覺去表達(dá)對社會問題的看法，通過藝術(shù)形象提出發(fā)人深省、振聾發(fā)聵的“社會問題”，這篇小說塑造了一個怎樣的藝術(shù)形象？提出了哪些社會問題？
  （3）狄更斯在這部作品中顯示出高超的幽默藝術(shù)，結(jié)合小說分析《窮人的專利權(quán)》如何體現(xiàn)這種風(fēng)格的。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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三、語言文字應(yīng)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫情暴發(fā)讓各國都更加重視對傳染病仿真系統(tǒng)的研究。當(dāng)傳染病暴發(fā)時，人們能基于各項數(shù)據(jù)建模，估算出它的傳染速度、危險程度等，為開展應(yīng)急處置策略提供依據(jù)。早在1927年，傳染病學(xué)領(lǐng)域就提出了經(jīng)典的“倉室模型”，根據(jù)是否感染、康復(fù)等標(biāo)準(zhǔn)，① ，針對人群在不同倉室間的轉(zhuǎn)移概率，使用微分方程來建模求解，進而完成相關(guān)估計和預(yù)測。不過，現(xiàn)實情況往往② ：城鎮(zhèn)化加快、國際經(jīng)貿(mào)發(fā)展、社會交往增加等，使傳染病傳播的速度更快、范圍更廣、危害也更大。人們迫切需要對其進行更加精確的模擬，“基于個體模型”應(yīng)運而生。與“倉室模型”③ ，它將每個人視為獨立的對象，通過模擬微觀層面的個體行為，自下而上地對宏觀層面的復(fù)雜動態(tài)進行詮釋，推演出系統(tǒng)的宏觀結(jié)果。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請結(jié)合語段內(nèi)容，給“傳染病仿真系統(tǒng)”下定義，不超過40個字。
  組卷：16引用：5難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        據(jù)南方都市報報道，湖南耒陽女孩鐘芳蓉不到1歲就成了“留守兒童”，因經(jīng)濟原因，鐘芳蓉父母外出打工，鐘芳蓉一直和爺爺奶奶一起生活。今年高考，鐘芳蓉考取了676分的好成績，并毅然報考了北京大學(xué)考古專業(yè)。這一事件引發(fā)了廣泛的社會關(guān)注。有人不解，有人盛贊，有人不屑，有人寵之，震動了大半個考古界。女孩崇拜的考古界權(quán)威樊錦詩教授專門寫信鼓勵她“靜心讀書”，希望社會不要再打擾她。
        有人質(zhì)疑她為什么選了考古這樣一個沒“錢圖”的專業(yè)，也有人支持她堅定走自己的路……
        對鐘芳蓉報考北京大學(xué)考古專業(yè)一事，你有怎樣的思考？假如你是小鐘，請你就網(wǎng)友熱議的問題寫一封回信。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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