2022-2023學年黑龍江省佳木斯一中高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
  “含蓄”之美是中國古典詩學中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”“虛”與“實”“內”與“外”“言”與“意”之間的辯證關系。這種相通之處反映到詩學上面，就都以“含蓄”“蘊藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美。
  “含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭徽，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠”，指所暗示出來的意味豐富深遠。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見于言外”、蘇軾的以“一點紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學的一大傳統(tǒng)。
        含蓄的藝術之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動，的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術世界。
        含蓄的藝術之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。
        特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術的高格和極致，對一個藝術家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。
  （取材于童慶炳《中國古代詩學與美學》）
  材料二：
        文學作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學家黑格爾曾經指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質”：物質恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質的是“浪漫藝術”，例如中世紀“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質溢于精神的是“象征藝術”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。
        黑格爾最推尊古典藝術，就常識說，情盡乎辭也應該是文學的理想。“無情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細描繪點染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞。“辭溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。
  （取材于朱光潛《談文學》）
  （1）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。要追求“含蓄之美”，就不能不要求以“有盡之言”蓄“豐富之意”。
  B．儒、道兩家思想有相通之處，如都重視“無”與“有”“言”與“意”“虛”與“實”的辯證關系。
  C．詩人要追求“含蓄之美”所采取的“策略”，必然是以個別概括整體，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術世界。
  D．鄭板橋的切身體會說明了含蓄美是藝術的高格和極致，作為藝術家，即使花畢生的精力也未必能夠追求到它。
  （2）根據(jù)材料二的內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀的“哥特式”雕刻。
  B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。
  C．“情溢乎辭”與“言有盡而意無窮”意思接近，也具有藝術的“暗示”作用。
  D．畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細描的更顯生動有趣。因為但凡畫家都能夠做到“以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠”。
  （3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無關的一項是

   

  
  A．大音希聲，大象無形
  B．但見情性，不睹文字
  C．不著一字，盡得風流
  D．和順積中，英華外發(fā)
  （4）在追求文學辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  非攻
  魯迅      墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了。他毫末在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        待到望見南關的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。
        又走了一天和大半夜，在一個農家歇下來，起來仍復走。草鞋已經碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面痕藏衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。
  “是的，防云梯的。”
  “別的準備怎么樣？”
  “也已經募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
        墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們仍然要準備著，不要指望口舌的成功?！?br />      ……
        楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。
        墨子輾轉借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
  “阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”
        墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
  “那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！?br />“那么，不可以歇手了么？”
  “這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經對楚王說過了。”
        墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看?！?br />“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是楚王呀，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
        墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”
  “但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。
  “但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br />“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒。”
        不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br />“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”
  “所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷?！?br />      公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關外，又遭著大畝，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
  一九三四年八月作
  （選自《故事新編》，有刪改）文本二：
        基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調動豐富的手法，生動而又細膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。
  （摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）文本三：
  《墨子?公輸》結尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”
  注：在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。
  B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當時瞧不起墨子的平民思想。
  C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉變，引發(fā)了讀者的深刻思考。
  D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同，同時又融入了對時代的思考。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征?！?br />B.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風塵困頓、舊衣破裳。
  C.“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴肅性。
  D.小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。
  （3）結合對文本二的理解，從人物刻畫的角度對《非攻》中的“墨子”進行評點。
  （4）對待文本三中所說的墨子《公輸》“因不合主旨而刪掉”的結尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細致生動。魯迅為什么要這樣處理？結合文本一談談你的看法。
  組卷：71引用：24難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面文言文，完成小題。
        李特，巴西宕渠人，其先廩君之苗裔也。秦并天下，以為黔中郡。及魏武克漢中，特祖武將五百余家歸之，魏武拜為將軍，北土復號之為巴氏。特少仕州郡，見異當時。元康中，特隨流人將入于蜀，至劍閣，箕踞太息，顧眄險阻曰：“劉禪有如此之地而面縛于人，豈非庸才邪？”同移者咸嘆異之。
        水雨將降，年谷未登，流人無以為行資，遂相與詣特。特乃結大營于綿竹，以處流人。時益州刺史羅尚貪殘，為百姓患，而特與蜀人約法三章，施舍振貸，禮賢拔滯，軍政肅然。百姓為之謠曰：“李特尚可，羅尚殺我?！鄙蓄l為特所敗，乃阻長圍，緣水作營，自都安至犍為七百里，與特相距。
        太安元年，特自稱益州牧，都督梁、益二州諸軍事，改年建初，赦其境內。于是進攻張征。征依高據(jù)險，與特相持連日。時特與蕩分為二營，征候特營空虛，遣步兵循山攻之，特逆戰(zhàn)不利，山險窘逼，眾不知所為。羅準、任道皆勸引退，特量蕩必來，故不許。征眾至稍多，山道至狹，唯可一二人行，蕩軍不得前，謂其司馬王辛曰：“父在深寇之中，是我死日也。”乃衣重鎧持長矛大呼直前推鋒必死殺十余人征眾來相救蕩軍皆殊死戰(zhàn)征軍遂潰特議欲釋征還涪，蕩與王辛進曰：“征軍連戰(zhàn)，士卒傷殘；智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。若舍而寬之，征養(yǎng)病收亡，余眾更合，圖之未易也?！碧貜闹?，復進攻征，征潰圍走。生擒征子存，以征喪還之。
        二年，建平太守孫阜已次德陽，特遣蕩距阜。羅尚遣大眾奄襲特營，連戰(zhàn)二日，眾少不敵，特軍大敗，收合余卒，引趣新繁。尚軍引還，特復追之，轉戰(zhàn)三十余里，尚出大軍逆戰(zhàn)，特軍敗績，斬特及李輔、李遠，傳首洛陽。
  （節(jié)選自《晉書?李特傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．乃衣重鎧/持長矛/大呼直前/推鋒必死/殺十余人/征眾來相救/蕩軍皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/
  B．乃衣重鎧/持長矛/大呼直前/推鋒必死/殺十余人/征眾來相救蕩軍/皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/
  C．乃衣重鎧/持長矛/大呼直前推鋒/必死殺十余人/征眾來相救蕩軍/皆殊死/戰(zhàn)征/軍遂潰/
  D．乃衣重鎧/持長矛/大呼直前推鋒/必死殺十余人/征眾來相救/蕩軍皆殊死戰(zhàn)/征軍遂潰/
  （2）下列對文中加點詞語和句子的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“顧眄險阻曰”與“相顧無言”（《江城子》蘇軾）兩句中的“顧”含義相同。
  B．“流人無以為行資”與“軍中無以為樂”（《鴻門宴》）兩句中的“無以”含義相同。
  C．“特乃結大營于綿竹”與“敏于事而慎于言”（《＜論語＞十二章》）兩句的句式不同。
  D．“緣水作營”與“緣溪行，忘路之遠近”（《桃花源記》）兩句中的“緣”含義相同。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．李特見識非凡，異于常人。他年輕時在州郡為官，當時的人都稱其與眾不同，后經過劍閣時，同行的人更為他的非凡見識而感嘆。
  B．李特賑濟施舍，關心百姓。將到雨水季節(jié)，谷物還未成熟的時候，流民無法籌集路費，就相互結伴到李特那里去，李特安置了他們。
  C．李特沉毅果決，頗有見識。先前與羅尚對陣多次擊敗對方；與張征相持數(shù)日兇險異常，部下勸其退位，李特不答應，后果然打敗張征的軍隊。
  D．李特治軍嚴整，但寡不敵眾。其部隊受到百姓的擁護，他自領益州牧第二年，羅尚率大軍來襲，并擊敗李特的軍隊，最終李特兵敗被殺。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①及魏武克漢中，特祖武將五百余家歸之，魏武拜為將軍，北土復號之為巴氏。
  ②征候特營空虛，遣步兵循山攻之，特逆戰(zhàn)不利。
  （5）百姓為之謠曰：“李特尚可，羅尚殺我?！绷_尚和李特采用的治民策略有什么不同？請簡要概括。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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（二）古代詩歌閱讀

• 4．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
  閑行
  曾鞏
  草軟沙勻野路晴，竹枝烏帽^①稱閑行。
  鳥啼綠樹穿花影，風出青山送水聲。
  轉覺所憂非己事，似從多難見人情。
  閑中我樂人應笑，忙處人爭我不爭。【注】①唐時貴族戴烏紗帽，后成閑居常服。明朝后烏紗帽才正式成為做官為宦的代稱。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.郊野之外的小路上草軟沙樂，天氣晴好，詩人拄著竹杖戴著烏帽悠閑出行。
  B.鳥啼、風聲、水聲從聽覺著筆，生動形象，“穿”和“送”二字尤為傳神。
  C.“轉覺”意為突然覺得，詩人于郊外閑行之時頓悟人生，兩字領起后四句。
  D.詩的前兩聯(lián)寫出詩人愜意愉悅的心情，而后兩聯(lián)則表達了詩人心中的失落。
  （2）本詩的“閑”體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本簡要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 11．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        2020年注定是不平凡的一年。新冠肺炎疫情突如其來，無數(shù)人        、逆行而戰(zhàn)。在全國人民的共同努力下，疫情防控形勢持續(xù)向好。
        面對        的新冠肺炎疫情，黨員在前，群眾緊隨，體現(xiàn)了國人同舟共濟、守望相助的精神；萬眾一心、眾志成城的價值得到彰顯；“人心齊，泰山移”，證明了社會主義制度是能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。
        面對疫情有擔當，文藝工作者在行動！文藝向來是（　?。胺獬恰逼陂g湖北同胞的生活，抗疫一線逆行者的故事，病毒橫行之際科學家的工作，怎能不令文藝工作者動容？在抗疫時期，我們發(fā)現(xiàn)：電視上、手機里，喜氣洋洋的節(jié)目少了，加油鼓勁的歌曲多了；令人捧腹的節(jié)目少了，歌頌英雄的詩篇多了。無論一線見聞，還是詩詞朗誦、歌曲MV，抑或是蓮花落、京韻大鼓、快板等民間文藝作品，都將目光        到抗擊疫情上，文藝工作者正和全國人民一道，         、同氣相求，全力聲援一線，潛心創(chuàng)作新篇。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．披堅執(zhí)銳	暴虐	聚集	同聲相應
  B．厲兵秣馬	肆虐	聚焦	同舟共濟
  C．披堅執(zhí)銳	肆虐	聚焦	同聲相應
  D．厲兵秣馬	暴虐	聚集	同舟共濟

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．證明了“人心齊，泰山移”，社會主義制度能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢；體現(xiàn)了國人同舟共濟、守望相助的精神；彰顯了萬眾一心、眾志成城的價值。
  B．體現(xiàn)了國人同舟共濟、守望相助的精神；彰顯了萬眾一心、眾志成城的價值；證明了“人心齊，泰山移”，社會主義制度能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。
  C．體現(xiàn)了國人同舟共濟、守望相助的精神；彰顯了萬眾一心、眾志成城的價值；證明了“人心齊，泰山移”，社會主義制度是能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。
  D．證明了“人心齊，泰山移”，社會主義制度是能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢；體現(xiàn)了國人同舟共濟、守望相助的精神；彰顯了萬眾一心、眾志成城的價值。
  （3）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．“感于哀樂，緣事而發(fā)”
  B．“哀其不幸，怒其不爭”
  C．“博學以文，約之以禮”
  D．“精騖八極，心游萬仞”
  組卷：1引用：3難度：0.9

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四、寫作

• 12．按要求作答。
        2022年北京冬奧會，中國向世界發(fā)出了“一起向未來”的邀約，呼吁彼此相依，奔向未來?？v觀人類文明的發(fā)展，“同行”一直是鮮明的主題：無論是“王于興師，修我甲兵，與子偕行”的壯歌，還是“如果你想走得遠，一群人走”的諺語，抑或是“與智者同行，必得智慧”的箴言……都傳達出攜手并進、不懼荊棘、共赴前路的意愿。
        請以“說同行（xíng）”為題，寫一篇議論文。
        要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：27引用：8難度：0.7

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