2022年陜西省西安市長安區(qū)一中高考語文三模試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類應(yīng)當重建禁忌觀念，通過教育來培養(yǎng)人們的敬畏意識，秉承對所有的生命負責的“敬畏生命”的倫理。
        禁忌觀念在古代被認為是不能觸犯的戒律，起到了保護人類生命的作用。但是近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步，古代那種建立在敬畏對象基礎(chǔ)上的禁忌觀念蕩然無存，這一方面反映了人類主體力量的增強和文明的發(fā)展，但另一方面也造成危及人類生存安全的重大危機事件的頻繁發(fā)生，這客觀上要求重建人類的禁忌觀念，讓人類做到“心存敬畏，行有所止”。從反思疫情的角度看，所謂禁忌和敬畏觀念的核心就是要正確處理人類與自然、人類與人類之外的生命的關(guān)系。從人類與自然的關(guān)系看，人類與自然原本構(gòu)成了一個有機聯(lián)系的生態(tài)共同體，這就要求人類利用和改造自然的行為必須保持對自然的敬畏和符合自然的規(guī)律，否則就會受到自然的懲罰；從人類與人類之外的生命的關(guān)系看，雖然人類處于地球生態(tài)系統(tǒng)進化的頂端，但這并不意味著人類可以根據(jù)自己的欲望，任意對待人類之外的生命。這是因為人類之外的生命為人類的生存和發(fā)展提供了必要的資源，我們對這些生命應(yīng)當具有感恩之心、同情之心、仁愛之心，對它們的利用要取之以時，用之有度，只有這樣才能夠維護人類與人類之外的生命的和諧共生關(guān)系。
        重建禁忌觀念就是要當代人把禁忌觀念內(nèi)化為一種規(guī)范自身行為的底線規(guī)則，并通過教育來培養(yǎng)人們的敬畏意識，通過輿論氛圍形成違背禁忌的恥辱感和罪惡感，通過法律手段懲罰違背禁忌的行為，最終形成能夠從內(nèi)心規(guī)范人們行為的敬畏倫理。從維系人類和自然的和諧共生關(guān)系看，所謂敬畏倫理既體現(xiàn)為對生態(tài)系統(tǒng)中的自然規(guī)律的尊重和敬畏，又體現(xiàn)為對人類之外生命存在的權(quán)利的敬畏，確立一種生物多樣性倫理。生態(tài)科學(xué)揭示了地球生態(tài)共同體中的所有成員都處于相互依賴、相互影響和相互作用的關(guān)系中，生態(tài)共同體中的組成成員都是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一員，如果人類一味地強調(diào)征服自然和向自然索取，必然會破壞生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。正因為如此，生態(tài)中心主義理論家阿爾貝特?史懷澤提出了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認為把人類之外的存在物的價值建立在滿足人類需要之上的倫理學(xué)是有缺陷的。
  “敬畏生命”的倫理實際上要求人類立足于維護生態(tài)共同體的和諧與穩(wěn)定這一目的，善待動物和保護動物。疫情的發(fā)生和盛行固然與社會應(yīng)急體制不夠完善有關(guān)，但根本原因則是在科學(xué)技術(shù)進步和工具理性的支配下，人類喪失了對自然的敬畏之心，盲目追求非理性的欲望，不能正確處理人類與自然的關(guān)系，特別是不能正確處理人類與野生動物的關(guān)系，甚至把食用野生動物當作一種“美味”或身份地位的象征，從而破壞了生態(tài)系統(tǒng)的和諧。這是因為：野生動物本身攜帶有諸多人類知曉或未知的危及人類生存的病毒，為了滿足非理性的欲望而濫食野生動物的行為勢必會大大增加人類感染病毒的概率。更為關(guān)鍵的是野生動物是地球生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”中不可缺少的環(huán)節(jié)和組成部分，它們與人類在生態(tài)共同體中是相互依賴、相互影響和相互作用的共生關(guān)系，這就要求樹立“生物多樣性倫理”，通過保護動物生命生存的權(quán)利，最終實現(xiàn)維護生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧這一目的。
  （摘編自王雨辰《中國生態(tài)主義思潮的理論哲思》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.古代的禁忌觀念以保護人類、動植物的生命為宗旨，不管誰觸犯了都要受到懲罰。
  B.人們認識到禁忌觀念消失后的嚴重后果，決心重建它，讓人心存敬畏，行有所止。
  C.敬畏自然，敬畏生命，就不能掠奪式開發(fā)利用自然，無限度地食用人類之外的生命。
  D.善待動物和保護動物，就能阻此類疾病的發(fā)生，能維護生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第一段就進入正題，開門見山，提出全文的中心論點，觀點鮮明，總領(lǐng)全文內(nèi)容。
  B.文章第二段從反思疫情、人類與自然的關(guān)系等幾個角度闡述了發(fā)揮人道主義的重要性。
  C.文章運用了正反論證方法和因果論證的方法，增強了論證的說服力和論證的邏輯性。
  D.文章采用了“是什么”“為什么”和“怎么辦”的論證思路，環(huán)環(huán)相扣，層次分明。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.近代以來科技的發(fā)展和進步是一把雙刃劍，既促進了文明的發(fā)展，也引發(fā)許多重大危機事件的發(fā)生。
  B.新冠肺炎疫情的發(fā)生給世人以警醒：人們不能對自然界，以及人類之外的生命沒有禁忌和敬畏觀念。
  C.重建禁忌觀念不容易，要采用教育、宣傳、法制等多種方法或措施，使之成為人們自覺遵守的規(guī)則。
  D.人類之外的存在物的價值與其能否滿足人類需要成反比，所以人類不能一味地強調(diào)征服自然和向自然索取。
  組卷：22引用：7難度：0.4

  解析

二、實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        11月5日，杭州亞組委宣布英雄聯(lián)盟、王者榮耀、和平精英等8個項目入選杭州2022年亞運會正式競賽項目。11月7日，EDG戰(zhàn)隊戰(zhàn)勝韓國DK戰(zhàn)隊獲得2021英雄聯(lián)盟全球總決賽冠軍，刷屏各大社交網(wǎng)絡(luò)。電子競技各類賽事和行業(yè)新聞不斷出現(xiàn)在公眾視野，讓主流社會逐漸了解并開始重新審視這項年輕人熱烈追捧的新行業(yè)。
        2019年4月，人社部發(fā)布的13個新職業(yè)中包括電子競技運營師和電子競技員兩個職業(yè)；2021年2月，人社部首次頒布電子競技員國家職業(yè)技能標準。這標志著電競行業(yè)從業(yè)者身份獲得了社會認可。在相關(guān)政策的大背景下，越來越多的人開始正面看待電競行業(yè)，電子競技不再是“網(wǎng)癮少年”的代名詞，而是作為正式項目走上職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，成為影響一代人的新興文化符號。
  《2021年中國電競行業(yè)研究報告》顯示，2020年的移動電競游戲市場增速達36.8%，電競生態(tài)市場增速達45.2%。與此同時，各地通過舉辦城市賽等方式讓城市文化與電競產(chǎn)生交集，探索電競與文旅結(jié)合之路，電競逐漸成為新的城市文化符號，帶動區(qū)域旅游和商業(yè)發(fā)展。電競產(chǎn)業(yè)園、文創(chuàng)產(chǎn)品、主題公園、主題酒店、生活館和展覽館……多種周邊產(chǎn)品和消費場景的誕生，激發(fā)多元融合發(fā)展的潛能。從“游戲”到“競賽”，從“競賽”到“產(chǎn)業(yè)”，電競行業(yè)逐漸告別草莽時代，一步步走入正軌，成長為新經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。
  （摘編自《光明日報》《電競產(chǎn)業(yè)崛起：用戶規(guī)模暴增新賽道發(fā)展何處去》2021年12月）材料二：
  
        電子競技行業(yè)市場規(guī)模的增長催生了我國電競直播行業(yè)的發(fā)展。隨著我國GDP的不斷增長及5G等現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，我國電子競技直播行業(yè)也開始風(fēng)靡。目前我國電子競技直播行業(yè)企業(yè)眾多，越來越呈現(xiàn)多樣化趨勢，市場規(guī)模不斷提升。
  
        疫情爆發(fā)以來，我國電子競技用戶規(guī)模不斷增長，2020年我國電子競技用戶達3.5億，用戶規(guī)模的增長促進了我國電子競技直播行業(yè)市場規(guī)模的擴大。以騰訊為代表的游戲廠商針對直播侵權(quán)問題發(fā)起倡導(dǎo)，在游戲廠商和其他機構(gòu)的不斷努力下，我國電子競技直播的版權(quán)越來越規(guī)范化，給電子競技直播行業(yè)創(chuàng)造了良性發(fā)展的空間。隨著我國電子競技直播行業(yè)的不斷發(fā)展，未來我國電子競技直播將呈現(xiàn)布局全球化趨勢和內(nèi)容多元化趨勢，電子競技直播平臺將不斷提升自身業(yè)務(wù)水平，拓展業(yè)務(wù)領(lǐng)域，促進整個電子競技直播行業(yè)市場規(guī)模的擴大。
  （摘編自《2021年中國電子競技行業(yè)市場規(guī)模及發(fā)展趨勢分析》）材料三：
        與國內(nèi)電競產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況相比，電競產(chǎn)業(yè)在日本的發(fā)展不容樂觀。在日本人的觀念中，運動是包含游戲、競爭和鍛煉身體這三大要素在內(nèi)的身體活動的總稱，日本國內(nèi)至今有許多人對于把電競納入體育運動的范疇持否定態(tài)度。作為游戲制造大國，豐厚的歷史積淀使得日本電子游戲產(chǎn)品的主要種類和亞種類數(shù)量繁多，甚至每一個種類都能找到精品，這一定程度上提高了用戶的期望標準。人們更多習(xí)慣于“在家中、少數(shù)人”的游戲模式，而電競這種“在專業(yè)場館、團隊協(xié)作”的游戲模式在日本并不流行。根據(jù)日本的《贈品表示法》，經(jīng)營者為了吸引消費者而提供的物品、金錢及其他經(jīng)濟上的利益都會被視作獎品，最高上限為10萬日元。賽事獎金較低不能對專業(yè)選手形成較大吸引力，相應(yīng)降低了投資吸引力。日本電競產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在國內(nèi)遇到諸多障礙。
  （摘編自《世界博覽》《從日本視角看電競產(chǎn)業(yè)發(fā)展》2021年8月）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.英雄聯(lián)盟等項目入選亞運會正式競賽，電子競技各類賽事消息充斥公眾視野，讓電競這個新興行業(yè)引起了主流社會的關(guān)注。
  B.電子競技作為一種職業(yè)被國家承認，本身也受到年輕人的熱烈追捧，但電子競技行業(yè)從業(yè)者身份在國內(nèi)并未獲得社會認可。
  C.與2017年相比2020年電競市場整體規(guī)模成倍擴大，2019年電競市場整體規(guī)模突破1000億元，其中電競生態(tài)市場發(fā)展最快。
  D.隨著電競產(chǎn)業(yè)與城市文化互動增強，電競成為新的城市文化符號，帶動區(qū)域旅游和商業(yè)發(fā)展，逐漸形成多元融合發(fā)展趨勢。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.電子競技作為正式項目走上職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，越來越多的人改變了觀念，“網(wǎng)癮少年”這個名詞將逐漸消失。
  B.電競直播行業(yè)的快速發(fā)展，是我國經(jīng)濟和5G等現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，和電子競技行業(yè)市場規(guī)?？焖僭鲩L密不可分。
  C.我國電子競技直播版權(quán)不斷規(guī)范化，促使國內(nèi)電子競技直播行業(yè)呈現(xiàn)出平臺多樣化、布局全球化和內(nèi)容多元化等趨勢。
  D.電子游戲產(chǎn)品種類繁多、數(shù)量可觀且不乏精品，玩家具有獨特游戲理念，這都體現(xiàn)出日本游戲制造方面的豐厚歷史積淀。
  （3）與國內(nèi)電競產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相比，日本電競行業(yè)的發(fā)展受到了哪些因素的制約？請概括說明。
  組卷：2引用：2難度：0.2

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  樹木之美
  錢佳楠      剛來圣路易斯的時候，就被這里的樹深深吸引。華盛頓大學(xué)毗鄰廣袤的森林公園，這里以橡樹、楓樹、楊樹、杉樹和核桃木居多，每一棵都昂揚挺拔，高聳入云。我直覺地聯(lián)想起歐洲文藝復(fù)興時期的雕塑：比如米開朗琪羅的“大衛(wèi)像”，又比如羅丹的“青銅時代”，人們自信地舒展自己的身體，相信自我即美。很快，我意識到，比喻都被我本末倒置了，中文里以“玉樹臨風(fēng)”形容男子之美，也就是說，古人先意識到樹的瀟灑秀美而后才以此譬喻俊美之人。
        我雖然為樹著迷，但并不懂得應(yīng)當如何欣賞它們的美。我最喜歡在春日的正午出門，新葉已經(jīng)長成，猛烈的陽光下，那些葉子在閃閃發(fā)光的同時，又青翠欲滴。微風(fēng)襲來，它們顫抖著，發(fā)出窸窸窣窣的低吟。聽得多了，我發(fā)現(xiàn)每棵樹的“嗓音”都不一樣，有的像老者緩行時手杖擦摩外套下擺的聲音，有的則像一群少女聚在一起歡笑。瞧，我仍然用人來給樹當參照。
        我渴望“聽懂”無言的樹，所以首先訴諸知識。閑暇時，我找來不少有關(guān)樹和自然的書，漸漸了解年輪不僅暴露樹齡，還揭曉哪一年是旱年，哪一年則雨水豐沛。我也逐漸知曉有些樹也分雌雄，比如銀杏。我還下載了一個應(yīng)用軟件，時不時“掃一掃”樹葉，讓手機告訴我它們的名字和屬性--這些屬性常常跟樹的“用處”有關(guān)，哪些樹會結(jié)出美味的果實，哪些樹會開出漂亮的花朵，哪些則可以用來做上好的家具或建材。
        這些知識反而讓我迷惘，因為似乎都帶著人類中心的視角來看待自然。就好像我們區(qū)分哪些動物是好的，哪些動物是壞的，標準不過是哪些長得可愛，哪些長得古怪，又或者哪些有益我們的農(nóng)耕，哪些則糟蹋我們的作物。以這種心態(tài)面對自然，無怪乎人類活動不是自然的福音，而是禍端。
        還有另一種聆聽樹木的方式，就是從樹的身上找尋哲理和深意。美國中西部經(jīng)常遭遇雷暴，我見過不少被閃電劈去半邊，或被風(fēng)削去一肢的樹，但只要沒被攔腰斬斷或者連根拔起，它們依舊傲立。類似的情景曾經(jīng)給身處政治風(fēng)暴中的詩人牛漢帶來鼓舞，他寫下《半棵樹》：“半棵樹/還是一整棵樹那樣高/還是一整棵樹那樣偉岸/人們說/雷電還要來劈它/因為它還是那么直那么高?！蹦婢吵闪松α康拿髯C，而非末日。南北戰(zhàn)爭前，北方政客對南方奴隸制的姑息和容忍，讓亨利?戴維?梭羅對美國的現(xiàn)實和未來感到沮喪，最后他也是在樹身上找到了希望：他看到的是種子所包含的無限未來，雖然眼前的樹林被伐光了，但只要土壤里還有種子，等個十年二十年，又是郁郁蔥蔥；人類的文明也一樣，只要正義的種子還在，眼前的黑暗終有過去的一天。
        以前的人，心里有什么秘密，他們會跑到山上，找一個樹洞，把秘密全說給它聽，說完后，再用泥巴堵上，這樣秘密就會永遠留在那棵樹里，沒有人知道。而今，時常在森林公園瞥見樹洞的我時不時懷疑，這種從自然或者樹身上尋找激勵和慰藉的習(xí)慣難道不是人類的一廂情愿？孔夫子很早不就說了嗎：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？
        德國作家黑塞在《悠游之歌》里也談到他自己對樹的喜愛，但他感嘆的是樹的美和他的存在毫不相干：樹天生就有一種使命，那就是長高，長大，是實現(xiàn)，這種實現(xiàn)和周圍有沒有其他樹或人在看他們都毫無關(guān)系。美國詩人惠特曼中年經(jīng)歷了嚴重的中風(fēng)之后也有類似的感悟：人總是太在乎自己在他人眼中的樣子，進而忽視了作為本質(zhì)的存在，只有樹，只有自然，它們呈現(xiàn)的樣子就是“存在”本身，質(zhì)樸且偉岸。
        念中學(xué)的時候，席慕容的情詩《一棵開花的樹》曾經(jīng)風(fēng)靡一時：“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻……當你走近，請你細聽/顫抖的葉是我等待的熱情/而你終于無視地走過/在你身后落了一地的/朋友啊，那不是花瓣/是我凋零的心?！蹦擒浥吹淖詰z暗合著青春時期為多情所苦的我們。而今回想，詩里的聲音到底還是人的念想，遠非樹的心聲，因為樹并不在乎“你的走近”?；蛟S，倘若樹愿意花一時半刻反觀人類，它們是要大笑的：人類是多么脆弱，多么可悲的生靈啊，他們還以為天下萬物的顯形，都是為了給他們送啟示、遞希望呢？
  （選自2020年7月8日《文匯報?筆會》，略有刪節(jié)）
  （1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章認為，春日正午出門去欣賞樹木之美最合適，既可見陽光下青翠閃亮的新葉，又可聽微風(fēng)中的低吟。
  B.文章中“有的則像一群少女聚在一起歡笑”一句用了比喻、擬人修辭，生動地描繪了樹木在微風(fēng)吹拂下的美妙聲音。
  C.文章列舉了中外文人從自然或者樹身上尋找激勵和慰藉的事例，意在說明這些都是人類與樹無關(guān)的一廂情愿。
  D.文章屬于哲思散文，一切記敘、描寫都是為議論服務(wù)，在探究“樹木之美”的過程中，也對人類的審美進行了反思。
  （2）“樹木之美”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要概括。
  （3）作者為何說“這些知識反而讓我迷惘”？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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五、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        陸上絲綢之路主要運輸絲綢，①          ，因此，很多人稱海上絲綢之路是陶瓷之路。漢魏之后，每個朝代都有代表性的陶瓷，其中②          。唐越瓷與當時的飲茶風(fēng)尚相關(guān)。為文人學(xué)士所喜用，并傳播至東西洋。唐三彩與盛唐的恢宏氣象契合，如三彩馬體現(xiàn)了唐朝的國力的強盛，三彩駱駝③          ，三彩人俑展示了唐朝生活的富足。唐三彩在唐朝盛行并廣泛使用，也是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
        唐朝國力強盛，對外交流頻繁，經(jīng)濟繁榮，人民生活富足，文學(xué)藝術(shù)百花齊放，工藝制造蓬勃發(fā)展。這一時期，有一種以黃、褐、綠為基本釉色的陶瓷非常盛行，后來人們習(xí)慣地把這類陶瓷稱為“唐三彩”。它是中國陶瓷發(fā)展史上一個劃時代的里程碑，因為在唐代以前，陶瓷一般只有單色釉，最多是兩色釉，而唐三彩出現(xiàn)，才有了多彩的釉色在陶瓷器物上同時運用的實例。它的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，形態(tài)自然。色澤艷麗多變，有原色、復(fù)色、兼色。如今，隨著人們對唐三彩等傳統(tǒng)藝術(shù)越來越重視，以及唐三彩復(fù)原工藝的發(fā)展，唐三彩已成為家居裝飾、饋贈親友的良品。
  （1）在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）請對上文第二段內(nèi)容進行壓縮，給“唐三彩”下定義。要求語言簡明，不超過50個字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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六、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①不慕古、不留今，與時變、與俗化。（《管子?正世》）
        ②欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）
        ③自立自重，不可跟人腳跡、學(xué)人言語。（陸九淵《陸九淵集》）
        以上材料，帶給你怎樣的感悟與思考？請全面理解材料，確定立意，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：17引用：2難度：0.7

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