2022年山東省棗莊市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。如何進(jìn)行道德修養(yǎng)？《論語?泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子指出了道德修養(yǎng)的三個層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。
        禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會長治久安的基礎(chǔ)，是社會秩序和諧的標(biāo)志。春秋時(shí)期，隨著社會的發(fā)展與新的社會階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應(yīng)變革時(shí)代的社會要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)，如何對待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭鳴的議題?？鬃友浴坝粲艉跷脑?，吾從周”，他崇尚禮樂文明中蘊(yùn)含的仁愛精神。同時(shí)，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。孔子認(rèn)為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩”。他說“不學(xué)《詩》，無以言”，他說：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。
        從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。“予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應(yīng)以愛民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國”，君主要實(shí)行德政，非暴力強(qiáng)制，通過禮樂文明的典章制度、條把禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。
        孔子授徒講學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》確實(shí)承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言，即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷。
        孔子論“詩”與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。
  （摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評》      材料二：
        中國古代文化典籍《周易》言：“觀乎人文，以化成天下?！边@句話是“文以化人”思想所本?！拔囊曰恕迸c儒家詩教觀有密切聯(lián)系。儒家詩教觀中的“教”字與“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都強(qiáng)調(diào)詩文對人以及社會的影響作用。
        首先，如儒家詩教觀一樣，“文以化人”亦強(qiáng)調(diào)詩文對人的教化作用。習(xí)總書記說：“學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀?！比寮摇皽厝岫睾瘛钡脑娊逃^強(qiáng)調(diào)詩歌能夠提高人的內(nèi)在修養(yǎng)，使人養(yǎng)成寬厚仁愛的品性，當(dāng)今中國則強(qiáng)調(diào)“文以化人”是培育時(shí)代新人的主要措施之一。儒家詩教觀主張通過詩來激發(fā)人的愛國情懷，當(dāng)今中國亦強(qiáng)調(diào)“文以化人”是形成“中國精神”的重要途徑之一。但是，儒家詩教觀主要強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)意義上的詩文對于人的教化作用，而“文以化人”則在一定程度上擴(kuò)大了“文”的外延。新時(shí)代下的“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用?！拔液懿毁澇砂压糯?jīng)典詩詞和散文從課本中‘去掉’，‘去中國化’是很悲哀的”，習(xí)總書記在這里所言的“古代經(jīng)典詩詞與散文”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞，其主要目的在于突出傳統(tǒng)文化對教化人的重要作用。
        其次，新時(shí)代下的“文以化人”亦有其相應(yīng)的社會功能?？鬃犹岢觥芭d觀群怨說”，歸根結(jié)底是為了“事父”“事君”，有其具體的階級內(nèi)容，是為統(tǒng)治者服務(wù)的?！睹娦颉分小吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，在政治上表達(dá)了統(tǒng)治階級對詩歌的要求，是對興、觀、群、怨，事父事君說的進(jìn)一步發(fā)展。劉克莊的“世教”觀，雖發(fā)展了儒家詩教觀，但仍未擺脫《詩》為統(tǒng)治階級服務(wù)的思想。可見，儒家詩教觀中詩的社會功能主要表現(xiàn)在文學(xué)對于政治的教化作用。而新時(shí)代下的“文以化人”則主張文化為整個中國社會服務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)文化對于培有社會主義核心價(jià)值觀、建立良好社會秩序的影響作用，其思想內(nèi)涵中的政治功利性相對較少?！拔囊曰恕笔桥嘤哇`行社會主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)，重視文化對人的陶冶、熏染作用。
        最后，新時(shí)代下的“文以化人”中的“化”字，不僅有教化之意，還有浸化、悟化之意?！拔囊曰恕睆?qiáng)調(diào)人要學(xué)會將優(yōu)秀的文藝作品融入社會日常生活中，為社會營造出濃厚的文藝氛圍，此乃“浸化”的過程。并且，作為鑒賞主體的人還應(yīng)該在接受文學(xué)的過程中學(xué)會去理解文藝作品的深層內(nèi)涵，體悟其所包含的“真義”，此即“悟化”的過程。關(guān)于“悟化”，早在宋代，嚴(yán)羽便有“醞釀胸中，久之自然悟入”等相關(guān)論述。這里提到的“久”字，一則強(qiáng)調(diào)人對于文學(xué)作品的理解過程，二則強(qiáng)調(diào)人的積累過程。這兩種過程都是為“悟化”過程做準(zhǔn)備?？梢?，“文以化人”強(qiáng)調(diào)作為文藝作品的客體與作為鑒賞主體的“人”之間的雙向互動。
  （摘編自陳亞《論“文以化人”思想的時(shí)代內(nèi)涵——從儒家詩教觀出發(fā)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子認(rèn)為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)最終要通過音樂完善人性，因此“樂”是加強(qiáng)道德修養(yǎng)最重要的途徑。
  B.隨著社會的發(fā)展，禮樂文化受到質(zhì)疑，但孔子依然崇尚詩禮樂，并將詩的作用置于禮樂之上。
  C.《詩經(jīng)》蘊(yùn)含了許多倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，影響了后世的文人，為其創(chuàng)作提供了思想資源。
  D.“文以化人”思想源自《周易》，與儒家詩教觀一樣，都強(qiáng)調(diào)了詩文對人們以及社會的影響作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)文化重視道德，源于孔子對道德人格的重視，孔子認(rèn)為達(dá)到最高人格境界的途徑是學(xué)習(xí)詩禮樂。
  B.新時(shí)代下“文以化人”強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的教化作用，和傳統(tǒng)詩教觀不盡相同。
  C.儒家詩教觀是為統(tǒng)治者服務(wù)的，在新時(shí)代弱化了政治教化功能，主張為整個中國社會服務(wù)。
  D.“悟化”的過程，就是讀者在閱讀鑒賞文學(xué)作品時(shí)，反復(fù)涵泳，不斷加深對文本理解并體悟其真義的過程。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.王充在《論衡?書解篇》中強(qiáng)調(diào)“夫文德，世服也”。
  B.《文心雕龍》論詩，贊揚(yáng)“順美匡惡”的傳統(tǒng)。
  C.白居易強(qiáng)調(diào)詩歌要發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”之功用。
  D.王安石認(rèn)為《詩》“上通乎道德，下止乎禮義”。
  （4）請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子主張“不學(xué)《詩》，無以言”的原因。
  （5）普通高中語文教育部統(tǒng)編教材共選入古代詩文67篇，占全部課文數(shù)（136篇/首）的49.3%，其中古詩詞33首，古文34篇。請結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，說明這樣做有什么好處。
  組卷：22引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  泥土的聲音
  張煒
        陸明今晚稍微有些憤怒——這是他對鄉(xiāng)親們第一次感到憤怒。怎么可以兩面都舉手，這簡直是胡鬧了！
        臺子近前的角落里，有人在動。陸明仔細(xì)端詳一會兒，才看出有人盤腿坐在黑影里吸煙。是父親！老砘一雙混濁的眼睛瞪著兒子，嘴里含混而沙啞地說了聲：“回家呀！”
        原來他在這兒等。陸明心里熱乎乎的，可看到那只握煙鍋的手，又立刻升起一絲氣惱。他有些失望地看了父親一眼。
        父親站起來，咕噥一句：“回吧。”
        月亮很圓，很亮，已經(jīng)升起很高了。陸明把身上披的衣服穿起來。老砘領(lǐng)著兒子往回走，不說一句話。
  穿過場院時(shí)，他看到高高的麥草垛前圍著一群人，還有些小火頭兒一明一滅。那些火頭兒是他們叼的煙卷。其中一個孩子正說著順口溜，旁邊的聽了直笑，學(xué)著他喊一遍：“……又分地，又分田，一下倒退十幾年！”“牛站欄，人拉犁，豆大汗珠往下滴！……”
        老砘在月光下貓著腰辨認(rèn)這些孩子，搶上一步，扯掉他們嘴里的煙卷，喝道：“場上抽煙，燒了草垛，抓你去公安局！再胡念順口溜兒，我拍你耳瓜子！”他舉起那個大巴掌。月光下看去，這個巴掌又大又硬，手指彎彎的，像個鐵叉子。孩子中有的“哇”一下哭出來，接著都跑散了……
        陸明呆在那兒，身子微微發(fā)顫。他盯著父親，聲音有些艱澀：“這些順口溜兒，孩子們編不出來……”
  “還不是二拙，這個熊東西！”老砘狠狠地罵了一句，接著告訴：
  “你當(dāng)他說什么？那天王樹芳到上邊開了個會，晚上回來硬是分地，群眾不干，他就硬擰。拖拉機(jī)賣到南山里去了；牲口也賣！過去種地是機(jī)耕、牲口耕，今天都是用镢頭刨，用膀子拽繩子犁！群眾說：這不是要退回單干了？王樹芳不但不給鄉(xiāng)親們講清楚，還說：‘退回又怎么？找上級！’……唉，也不怪二拙罵他！”
        陸明若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。
        老砘往前走：“二拙嘴賤，毛病到死也去不掉！他這張嘴……”
  “不能輕看這張嘴，他攪亂了人心……”陸明深望著月光下黃蒙蒙的一片房屋。
        老砘不往前走了，兩腿像被釘在地皮上。他看著兒子，憤怒地“哼”了一聲，吼道：“是二拙攪亂了人心？是你們，是你們這號亂分亂賣！哼！”
        陸明生來第一次這樣粗暴地對待父親，也幾乎是吼叫般地說：
  “那你為什么還要舉手贊成？！”
  “我為什么？我為什么？……哎呀！哎呀！……”老砘“啪”一下扔了煙鍋，氣得兩片嘴唇顫動著說不出話來。他停了一會，拾起煙鍋，上前一把攥住陸明的手腕子，發(fā)狠地說：“你這個一鄉(xiāng)里的頭目，你跟我走！今夜好月亮，你跟我走！……”
        夜深下來，每一個窗口的燈火都熄滅了。靜靜的街巷里，偶爾傳來一聲小孩子的啼哭。月光下的房屋、小巷都像蒙上了一層薄薄的紗。他們在巷里走著，誰也不說一句話。走著走著，突然老砘站住了，說：“你看看罷！”
        陸明抬起頭，不解地望一眼父親。老砘用煙桿兒向前劃一下說：“你看這幢房子蓋得怎樣？”
        陸明這才注意到：在一排排低矮的小草房中，矗起著一座高大的新房。嗬，這房子蓋得真夠體面，綽綽五大間，兩側(cè)還配有寬敞的耳房；房子后面是一個青磚到頂?shù)钠脚_！再看那做工：石縫鑿得精細(xì)……
  “誰的新屋？”
  “誰蓋得起——王樹芳的！”老砘握緊了兒子的手腕子，問：“你看清細(xì)了嗎？”
  “看清細(xì)了。”
  “再往前走！”老砘扯了一下兒子，又往前走去……前面不遠(yuǎn)，有一個油得黑亮亮的大板門，板門里面的正屋，是洋式結(jié)構(gòu)的平頂屋，墻皮上的水涮石英石在月光下閃閃生輝。老砘說：“這是上邊另一個頭兒，他在咱村里落戶。”……
        他們最后又轉(zhuǎn)到了那個場院上。老砘從草垛上抽一把麥草坐了，大口地喘息著：“你問我為什么舉手贊成分，就為這！就為這！”
        陸明沒有說話。
  “你看看吧，這么多年了，群眾還住小草窩窩屋！有人倒是蓋起了高房大屋——他們偷了嗎？沒有！他們搶了嗎？沒有！他們見了人說話還笑嘻嘻的——那么東西是哪里來的？還不是從大堆里搗鼓出來的！俗話說‘旮旯里做事不怕人，就是瞞不過夜游神！’——大伙兒心里是明鏡呀，知道那反正是他們的汗珠子變的！”老砘說得太急促，喘得更厲害了。
        陸明沒有說話，低頭瞅著自己的一雙腳。
  “也不光頭兒！有些人就是懶了，滑了性子，不肯用真力氣了。一個鍋里舀糊糊，胳膊長的撐死！本分莊稼人憑力氣過日子，還不如分開干！讓村頭兒也土里創(chuàng)食！我就為這個舉手！……”
        秋風(fēng)起了。草垛被吹得唰唰直響。
        兩顆心被什么東西壓著，說不出話。停了不知多長時(shí)間，陸明才小心翼翼地問：“爸，那你為什么又舉手反對呀？”
  “我不信‘分地’就該著這么個分法。你們這號搞法，哼，我害怕！”
        老人說著站起來：“你看看村里那些好地吧！都分給村里頭頭腦腦的親戚朋友了。村作坊也分了，等于白送一半，到頭來他們再把好處分一些給村頭兒！這一來可好了，村頭兒更有了錢柜子！一般莊稼人沒有辦法，只好死摳那點(diǎn)土。你看看我這個腰，再也直不起來了；這雙手，沒有一根指頭握得攏，這生生是累的！集體沒有了大機(jī)器，眼下農(nóng)戶又買不起，下種、耕地……什么都得我這雙手去做呀，當(dāng)鋤頭，又當(dāng)犁子。我活不了多少年了。過去地里引蘆青河水的渠道全被各戶扒掉了，有的機(jī)井一時(shí)用不上也填了，人到了什么時(shí)候也要吃糧食，天什么時(shí)候都有大旱！這些有人去管嗎？……”
        陸明站起來，把父親一雙石塊般沉重的大手端到眼前。他輕輕地?fù)崦@僵硬的、向一邊彎扭著的手指，撫摸著那一個個粗大的骨節(jié)，一汪淚水在眼眶里旋轉(zhuǎn)起來……
  （節(jié)選自《泥土的聲音》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陸明憤怒是因?yàn)樗J(rèn)為鄉(xiāng)親們對分田政策不重視，鄉(xiāng)親們應(yīng)有自己的主見與立場。
  B.老砘在回家的路上對兒子發(fā)火，是因?yàn)樗袜l(xiāng)親們一樣，不希望實(shí)行分田責(zé)任制。
  C.順口溜既點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)親們在新政策下的真實(shí)生活現(xiàn)狀，又使文章富有鄉(xiāng)土氣息。
  D.陸明情緒和神態(tài)發(fā)生的變化，表現(xiàn)了他對艾子口村土地承包改革的了解不斷深入。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中寫王樹芳強(qiáng)制分地，面對鄉(xiāng)親疑惑不講清楚的細(xì)節(jié)，為后文寫老砘指明鄉(xiāng)親反對的原因做了鋪墊。
  B.在塑造父親老砘這個人物形象時(shí)，文章主要采用了語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫等方法，使人物性格鮮明。
  C.“我為什么？我為什么？……哎呀！哎呀！……”此處運(yùn)用了反復(fù)的手法，寫出了老砘對兒子的氣憤。
  D.小說描寫了“村頭”的高房大屋，運(yùn)用襯托手法，表現(xiàn)了村民生活的艱辛，讓小說意蘊(yùn)豐富，主旨突出。
  （3）文中多處寫到月光，有什么樣的表達(dá)效果？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）有評論家將張煒稱作“大地的守夜人”，認(rèn)為其作品包含了對社會現(xiàn)實(shí)的思考和強(qiáng)烈的道德關(guān)懷。請結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識。
  組卷：57引用：4難度：0.4

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近日，國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制再次召開新聞發(fā)布會，介紹科學(xué)精準(zhǔn)做好近期疫情防控有關(guān)情況，并回答媒體提問。
        梁萬年強(qiáng)調(diào)：對于重點(diǎn)人群、重點(diǎn)區(qū)域要嚴(yán)格執(zhí)行現(xiàn)行的管控政策。高危人群，如老年人、慢性病患者、孕婦等要盡量減少不必要的出游與聚集；其他人員若出行，盡量做好防護(hù)，切實(shí)履行自己是自己健康的第一責(zé)任人義務(wù)。對于中、高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)（如口岸邊境、執(zhí)行重大活動的地區(qū)等）  ①；其他地區(qū)應(yīng)該做好風(fēng)險(xiǎn)評估，綜合考慮風(fēng)險(xiǎn)等級、個人免疫狀態(tài)、疫情形勢等提出有力度、有溫度的政策，不能“一刀切”，  ②。疫情防控是對各級政府治理能力的一次考驗(yàn)，應(yīng)做好風(fēng)險(xiǎn)評估，發(fā)揮專家作用。特別需要指出的是，各地不僅要考慮輸入疫情的風(fēng)險(xiǎn)，  ③。應(yīng)做好相關(guān)預(yù)案，給公眾提供明確的節(jié)假日出行信息參考指引。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）請用一句話概括上文語段的主要信息，要求表達(dá)簡潔準(zhǔn)確，不超過25個字。
  組卷：16引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        印度詩人泰戈?duì)栒f：離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；咫尺之距不用心，雖近若離；半步之遙掉輕心，雖近已止。
        讀了上面的材料，你有怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：1難度：0.6

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