2022-2023學(xué)年廣東省廣州市天河區(qū)高三（上）月考語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！蓖ㄟ^“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。
        在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。
        事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德的建設(shè)中的作用”。
        在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領(lǐng)域的政治—道德意義?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。
        在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。
  （摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：
  “家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。
  “家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
  （摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。
  B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
  C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。
  D.20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而很難進入公共領(lǐng)域，地位也有所降低。
  B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。
  C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。
  D.其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
  （3）下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是

   

  
  A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
  B.《左宗棠家書》：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
  C.《梁啟超家書》：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。
  D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
  （4）材料一有哪些論證特點？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認識有什么不同？
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）
  組卷：16引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  虛擬
  畢飛宇
        這個冬天特別地冷。
        祖父神情淡然，但手指頭在動，是欲言又止的那種動，祖父的大限不遠了，他要對我交代什么了。
        父親看在眼里，退了出去。我們這個家里，父親一直像多余的人。望著父親的背影，祖父很輕地咳嗽了兩聲。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想說些什么，卻不知道怎么說。
        作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學(xué)。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學(xué)生。祖父的57個學(xué)生考上了31個，在當(dāng)年，這是“放衛(wèi)星”般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書的父親沒有考上。九月，省報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標(biāo)題很嚇人的，還配了祖父的一張標(biāo)準(zhǔn)像。
        祖父在享盡殊榮的同時冷靜下來了，突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補習(xí)?？勺娓负雎粤艘患笫?，那就是《春蠶到死絲方盡》是一只無堅不摧的拳頭，把父親的自信給砸爛了。是的，祖父之所以具備如此巨大的“新聞價值”，說到底就因為他的兒子沒考上。父親拒絕了“春蠶”的建議：“忙你的去吧?！?br />      父親不是省油的燈，他模仿祖父的筆跡給教育局長寫了一封信，要求他給自己的兒子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，這樣的事求之不得呢。局長爽快地讓父親進了縣教育局。
        一個月后，祖父急匆匆地來到了父親的辦公室，他瘦小的身體爆發(fā)出了雷霆般的震怒：上補習(xí)班去！局長打圓場了：“教育局挺好的……”祖父指著局長的鼻尖：庸俗！鼠目寸光！一年之后，祖父做了校長，而教育局長有機會出任副縣長了。在組織部人員面前，祖父重復(fù)了那六個字，教育局長功虧一簣，他的委屈和憤懣落在了父親頭上。
        當(dāng)了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個“對不起”。嘔吐出來的“對不起”毀掉了這一對父子，在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看對方的眼睛。
        但酒醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高才生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學(xué)、國家機關(guān)、公司名稱、榮譽機構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、辦公室主任、董事長。也有記不住的時候，他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸，隨后，一聲長嘆。這一聲長嘆比馬桶的下水道還要深不可測。
        祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久。“爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個月的教導(dǎo)主任，六年零八個月的副校長，兩年半的校長……”祖父對自己還算得意。
        父親退出去了，我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛。老實說，我懼怕這次對話?！镣粗啵矣帜軐ξ业淖娓刚f些什么呢？父親的一生被祖父的榮耀毀了，這是一個不爭的事實。
        我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那點事嘛……”
        祖父沉默了半天，說：“這事吧，我有責(zé)任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就釋懷了……”
        我很意外——他的眼神里不是釋懷。但我長長地舒了一口氣，沒有比這更好的結(jié)局了。
  “……你說……你說我能得到多少個花圈呢？”祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。這算什么事呢。
  “當(dāng)年榮校長182個。我數(shù)過兩遍?！弊娓甘制鄾龅乇锪税胩?，輕聲卻又清晰地說。
        榮校長的職務(wù)是祖父接替的，“182”也成了祖父歲歲年年的夢。
  “你想要多少個就有多少個！”我想讓說話輕松一點，特地挑選了嘻哈的語氣。
  “不能作假?！闭Z氣是中學(xué)教師特有的刻板，嚴厲，“死是一件嚴肅的事。不能作假！”
        祖父賦閑多年了，他又不像榮校長在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說了，這年頭早就不是1982年了；再再說了，這是什么時候？大家都忙著過年呢。死亡不再是問題，標(biāo)志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個問題。
        我的祖父，我們縣里最著名的物理老師兼中學(xué)校長，他死在了小年二十六。這一天特別特別地冷。
        祖父曾為解寂寞，開了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長久寂寞。
        我取出錢包，來到了花圈出租處，要來紙、筆、墨。我努力回憶祖父酩酊大醉的那些夜晚說出的那些名字、職務(wù)和單位，我不可能記得住，但意思無非是這樣的——
        劍橋大學(xué)東方語言學(xué)中心副主任羅紹林　遙寄哀思
        斯坦福大學(xué)高能研究所研究員茅開民　遙寄哀思
        清華大學(xué)化學(xué)系教授儲陽　遙寄哀思
        ……
        我一口氣寫了兩個多小時，并不悲傷。事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)。
        世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下——這從來就不是一件虛擬的事。
        父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
        冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有。他緊抿雙唇，頭有些昂，目光在掃視他手書的挽聯(lián)，最終落在下聯(lián)上。他的眼眶里沒有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說兩次寫到天氣的“冷”，看似平淡的字眼中蘊藏著復(fù)雜的意味，一方面指自然天氣的寒冷，另一方面指祖父去世后葬禮的冷清。
  B.教育局長因祖父是名人而為父親安排工作，后又因未能如愿升官而遷怒于父親，這說明他是一個公報私仇的無恥小人。
  C.祖父清晰地記得當(dāng)年榮校長在葬禮上的花圈數(shù)，也很在乎自己在葬禮中得到的花圈數(shù)，祖父已將花圈的個數(shù)作為丈量自己榮譽高低的杠桿。
  D.祖父的喪事中，“我”取出錢包，奮筆疾書兩個多小時，為冷清的喪事增添了些許溫情，這一情節(jié)暗示“我”理解了祖父的追求。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.祖父看重自己的榮譽，卻忽略了父親，導(dǎo)致父親高考的失利和與祖父的對立；他怒斥父親寫信給教育局長謀取工作職位的行為，體現(xiàn)出他正直剛烈的一面。
  B.“我”是故事的見證者，在小說中起到了穿針引線的作用；也是故事的參與者，在祖父與父親間充當(dāng)二人情感的潤滑劑。
  C.小說運用生動形象的語言將祖孫三代人的親情恩怨寫得可感可知，將人物間微妙的關(guān)系、個性特征以及心理活動，鮮明、具體的展示給讀者。
  D.小說大多數(shù)筆墨都在描寫祖父，對父親的描述筆墨不多，父親更多的是作為祖父的一個陰影或者襯托存在，父親的形象單一、臉譜化。
  （3）小說的標(biāo)題“虛擬”意蘊豐富，請簡要分析。
  （4）畢飛宇短篇小說的成功之道是對“問題意識”的探索，請從教育問題或親情問題角度談?wù)勀銓@篇小說主題的理解。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        沒有一種天然食物①_____，所以食物要多樣化。在翻看各個國家膳食指南的時候，人們發(fā)現(xiàn)“吃各種各樣的食物”這一條基本都置于首位，這說明食物多樣化和平衡膳食是各國科學(xué)家的共識。兩千年前我國《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》就提出了“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”的配膳原則。大家都知道，吃得正確不僅能使嬰幼兒健康地生長發(fā)育，幫助成人維持健康體重、避免慢性疾病，而且還能改善人們的情緒。即使患病，②_____。
        平衡膳食要牢記幾點。成人每天③_____，因為谷物有更豐富的維生素B和膳食纖維，薯類主要提供碳水化合物、蛋白質(zhì)，也是膳食纖維的來源。蔬菜和水果能夠提供膳食纖維、礦物質(zhì)、維生素C、胡蘿卜素等，應(yīng)保持適量攝入。奶制品包括酸奶、奶酪、奶粉，這些都是鈣質(zhì)和蛋白質(zhì)的來源。成人每天保持喝1升的鮮奶，即能滿足每日身體需要。魚和肉是蛋白質(zhì)的主要來源，但要適量。食用糖和植物油為純熱量食物，主要提供人體每日所需的能量，因此，要控制食用糖和植物油的用量。
  （1）下列句子中的“大家”和文中畫波浪線處的“大家”，含意相同的一項是

   

  
  A.譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出個大家架子。
  B.所謂大家文章，除掉衛(wèi)道的門面話，抄襲而來的虛浮話，還剩什么？
  C.他們相談甚歡，直到晚上，大家才意猶未盡地走了。
  D.屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎的消息，大家興高采烈地奔走相告。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃、嚴密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。
        光明中學(xué)團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：21難度：0.6

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