2021-2022學年重慶市西北狼教育聯(lián)盟高二（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。
        中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。
        無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
  （選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)土本色）
  材料二：
        但是，熟人社會并非僅僅是信息對稱，在費老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是鄉(xiāng)土社會，也是熟人社會，這個熟人社會不僅信息對稱，而且有公認一致的規(guī)矩，以至于語言溝通都變得不必要了。這種信息全對稱以外的公認一致的規(guī)矩，可以稱之為“地方性共識”。地方性共識包含價值與規(guī)范，是農(nóng)民行為的釋義系統(tǒng)和規(guī)范系統(tǒng)，由其形塑的農(nóng)民的行為邏輯，我稱為鄉(xiāng)土邏輯，這種鄉(xiāng)土邏輯的重要特點是中庸、平和、不出頭，是一種實用理性的態(tài)度，不認死理、不走極端、不鉆牛角尖，人云亦云，大家都這樣做，自己就這么做了。
        喪失地方性共識的熟人社會或許仍然是信息全對稱的，但農(nóng)民的行為邏輯卻會演變成荊門農(nóng)民講的“怕餓死的會餓死，不怕餓死的不會餓死”。這話的意思是，在村莊公共品供給中，尤其是農(nóng)田灌溉時，有人想搭便車，不愿出錢出力，因為他了解還有人比他更需要灌溉，且更擔心灌溉不上糧食無收的嚴重后果，這些更需要灌溉的或更膽小怕被餓死的人出錢出力，提供了諸如灌溉一類的公共品，不怕餓死的人就搭便車免費獲得了公共品。這樣一來，村莊中公益心高的農(nóng)戶或膽小怕被餓死的農(nóng)戶就成為每次公益行動中其他村民期待的對象，這些人在每次公益行動中都被期待出錢出力，其他人則從中受益。這些出錢出力者，要么利益受損，要么受益最少，他們很快就成為村莊的邊緣人，因此首先成為“被餓死的人”，他們無力再來供給公共品，那些不怕餓死的人最終也無便車可搭，村莊生產(chǎn)生活的基本公共品無法供給，所有人的利益受損，所有人都因為沒有灌溉糧食無收而“餓死”。
        也就是說，在缺少公認規(guī)范，離開鄉(xiāng)土邏輯的情況下，信息全對稱的熟人社會，每個人都算計他人，結(jié)果是人人利益受損，社會基本秩序無法維系。在當前中國一些農(nóng)村，村莊信息仍然全對稱，但地方性共識卻已經(jīng)瓦解或陷入變動中，新的共識尚未定型，鄉(xiāng)土邏輯也在蛻變。熟人社會的含義已有變化。
        1990年代以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民流動的增加，社會正在發(fā)生巨大變化，農(nóng)民就業(yè)多元化，收入已經(jīng)發(fā)生分化。尤其是進入2000年以后，大量農(nóng)民進城務工經(jīng)商，農(nóng)民收入一半以上來自村莊以外，傳統(tǒng)的相對封閉的村莊結(jié)構解體，村莊邊界日漸模糊，村莊社會出現(xiàn)了多元化和異質(zhì)性的增加。過去習以為常甚至無須語言溝通的地方規(guī)矩解體，村民的就業(yè)、收入、交往、興趣、品味、秉性、需求都出現(xiàn)了差異，過去無拘束的交往減少了，村民越來越難以接受之前熟人社會中缺乏退出機制的串門聊天。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，村莊也出現(xiàn)了與之前熟人社會大不相同的邏輯。這樣一種行為邏輯，即構成半熟人社會的行動邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中間狀態(tài)。
        吳重慶將當前農(nóng)村社會稱為“無主體熟人社會”，所謂無主體，一是農(nóng)村中青年大量外出務工經(jīng)商，不在村里，村莊主體喪失；二是農(nóng)村社會已經(jīng)喪失過去的自主性，變成了城市社會的依附者。吳重慶對村莊主體的強調(diào)非常具有啟發(fā)意義。他在較為實體的層面理解農(nóng)村“主體”，他認為，隨著中青年農(nóng)民這個社會主體周期性進城和返鄉(xiāng)，相應地，村莊也周期性地呈現(xiàn)出熟人社會的部分特征。熟人社會喪失主體的深層內(nèi)涵還包括農(nóng)民對村莊失去主體感。這種主體感就是費老所說的農(nóng)民與鄉(xiāng)土的利益關聯(lián)、情感眷戀和價值歸屬，主體感就是“我們感”，它融發(fā)了人們對村莊的責任與關切，這可能與農(nóng)民在不在村沒有關系：有主體感時，遠行千里依然心系故土，飛黃騰達要衣錦還鄉(xiāng)回饋父老，最終還要葉落歸根；喪失主體感后，即使身在村內(nèi)心也在村外，村莊如何與己無關，自己得意失意也與村莊無關。這是半熟人社會區(qū)別于熟人社會的又一重要內(nèi)涵。
  （選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)土本色半熟人社會）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.出于兩性和撫育上的需要，夫婦和孩子聚居于一處。
  B.只有在中國社會，家庭是最基本的撫育社群。
  C.美國鄉(xiāng)下大多一戶一個單位是因為早年拓殖時代，人少地多。
  D.中國大多農(nóng)民聚村而居，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家，最小的社區(qū)可以只有一戶人家，自成一個單位。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確一項的是

   

  
  A.村和村之間的孤立、隔膜是因為人口的流動率小，社區(qū)間的往來少。
  B.鄉(xiāng)土社會的生活富有地方性是指接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
  C.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，他們的生活都是終老是鄉(xiāng)。
  D.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，人與人的關系熟人社會。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不正確的一項是

   

  
  A.熟人社會不僅信息對稱，而且有公認一致的被稱為“地方性共識”的規(guī)矩。
  B.地方性共識的瓦解或陷入變動是每個人都算計他人導致人人利益受損。
  C.90年代以后社會發(fā)生了巨大的變化，尤其是進入2000年以后，半熟人社會逐漸形成。
  D.“無主體熟人社會”其中“無主體”是指農(nóng)村中青年外出務工經(jīng)商，村莊主體喪失；還指農(nóng)村社會喪失自主性，變成了城市社會的依附者。
  （4）文中寫美國鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么？
  （5）根據(jù)材料二歸納總結(jié)半熟人社會區(qū)別于熟人社會的重要內(nèi)涵。
  組卷：22引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  再見，流沙河^①先生
  曹可凡      說起流沙河，人們自然會想起上世紀50年代那篇《草木篇》，這首長詩以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦，表達詩人的愛憎。現(xiàn)在讀來平平常常，但那時卻掀起軒然大波，被認定為“毒草”。于是，流沙河被打入冷宮，只得做木匠活糊口度日。對此，寫過《死水微瀾》的李劼人大為不解。他認為像《草木篇》那樣擬人化的詩作，古今中外數(shù)不勝數(shù)，流沙河何以憑這樣的詩出名，故復嘆道：“世無英雄，遂使豎子成名。”
        晚年的流沙河遠離塵囂，閉門謝客，蝸居在一處簡陋的公房里，吟詩作文，怡然自得。因為余光中先生的緣故，他破例接受采訪。當然話題也由余光中衍生開來。說起余光中，流沙河先生搖著折扇，語調(diào)不緊不慢：“1981年初秋，差旅東行。列車長途，不可閑度，終于在酷暑與喧鬧間，讀了余光中等詩人的作品，真是滿心歡喜。特別是余光中的《當我死時》《飛將軍》《海祭》等詩最使我感動。讀余光中的詩，就會想起孔子見老聃時所說的話，“吾始見真'?！敝?，流沙河在《星星》詩刊發(fā)表長文介紹余詩，并開設講座，專題分析余光中《鄉(xiāng)愁》《等你，在雨中》《唐馬》《所羅門以外》等詩作的藝術成就。
        說著說著，眼前這位面貌清瘦的老先生，逸興遄飛，全然沉醉于詩意之中?！肮庵械脑姴坏勺x，且讀之津津有味；不但可講，且講之振振有詞。講余光中我上了癮，有請必到。千人講座十次以上，每次至少講兩個小時，興奮著魔，不能自已，為此還鬧出不少笑話?！痹瓉?，流沙河原名余勛坦，大哥叫余光遠。因此，有讀者誤以為余光中是他二哥，并且推測家中還該有個三哥“余光近”，這樣，遠、中、近就齊了。而那時，流沙河根本不認識余光中。1982年，余光中給流沙河寫信，信中說：“在海外，夜間聽到蟋蟀聲，就以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”他曾在四川度過抗戰(zhàn)歲月，自稱“川娃兒”。幾年后，余光中在《蟋蟀吟》中表達了相同的故國之思：“就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年，又回頭來叫我？”
        受心靈的觸動，流沙河寫了《就是那一只蟋蟀》作為回應，發(fā)表于香港《文匯報》。朋友間的酬唱之作，竟被人誤以為是“蟋蟀統(tǒng)戰(zhàn)”。說到此處，連流沙河先生自己也忍不住開懷大笑。
        流沙河先生自稱“成都文人”，除有兩次因客觀原因離開成都，其人生絕大部分的時間都在成都度過。他引用《莊子》“舊國舊都，望之悵然”之語，來形容自己對成都的感情。“一個古老的城市，哪怕都很陳舊了，哪怕草木、蓬蒿都將其覆蓋，但一看見它，心里便快活至極，因為那是我的歸宿，我的故鄉(xiāng)?！惫识麅A注全部心力寫下一部有關成都的著作《老成都：芙蓉秋夢》，對成都的歷史、地理、掌故、街道往事，進行充滿情感與詩意的考證。對他來說，愛一個老城市也就是愛“父母之邦”，愛自己的祖國。
        談及自己，流沙河先生謙稱沒有什么能耐，最合適的工作便是當一個讀者。讀了書，再寫點文章，掙一點碎銀子養(yǎng)家糊口。所以，他寫過一副對聯(lián)描述這種生活狀態(tài)：“湊湊拼拼寫些長長短短句，多多少少換點零零碎碎錢”，以戲謔方式表達出曠達的內(nèi)心世界。
        由此可以看出，經(jīng)過歲月的滄桑、人生的起伏，濾盡眾聲喧嘩之后，流沙河先生早已笑看人生如戲、世事如弈。
        老先生深得老莊之道，對人生的體驗也更為謙虛、幽默而超脫，就像他最喜歡的那句話“天道好還，世事無?！??！疤斓篮眠€-這是古人說的話，我倒還信奉這個。我如果亂罵人，那將來別人也要痛罵我；我糟蹋了別人，別人也要糟蹋我。我如果和別人講道理，輕言細語講事實，那么，也許將來我有問題，別人也會采用這種態(tài)度，而用不著糟蹋我的人格。”
        流沙河先生這一生，因詩而禍，也因詩揚名。在最困苦的年華里，有莊子、詩經(jīng)、楚辭、唐詩，帶給他連綿不斷的情感與知性的慰藉。一世的悲喜與榮辱，到最后，依舊是一個讀書人的清明與孤傲。晚年的流沙河，是名副其實的“書蟲”，每天必須讀書。
        再見，流沙河先生！
        請乘理想之馬，揮鞭從此啟程。路上春色正好，天上太陽正晴。^②
  （有刪改）文本二：
        流沙河用傳統(tǒng)的詩歌審美觀來評論現(xiàn)代詩歌。對此，先生說：“這和我這一生，和我受的教育分不開。因為從少年時代讀《詩經(jīng)》起，我就習慣了一種有韻味的、美麗的、有想象力的作品?，F(xiàn)在我老了，還能背誦《詩經(jīng)》中的許多作品，而且很熱愛它們。我覺得，這些詩歌滋養(yǎng)我的靈魂數(shù)十年，無法改了，因此就形成了我的一種保守主義的詩歌觀。”
        對于古體詩和現(xiàn)代詩的關系，先生有自己獨到的見解。他說：“我至今都不相信，中國的詩歌能夠把傳統(tǒng)拋開，另外形成一種詩。最大的可能是把傳統(tǒng)的東西繼承過來，然后與現(xiàn)代的一些觀念、各種認識結(jié)合起來才有前途。我最近看到報紙上介紹一個打工的詩人，他寫了一首詩，叫作《如果有可能明天帶你去旅行》。他寫的詩是現(xiàn)在的生活，寫他在外頭打工的苦。我就突然注意到，他很講究韻腳，也很講究詩歌的音樂性，他的詩念起來有節(jié)奏感。我覺得，這是中國人的一種本能。要是離開了傳統(tǒng)，完全憑空形成一種新的詩是非常困難的?！?br />      在流沙河看來，迄今為止，他所見到的現(xiàn)代詩，有極少數(shù)寫得好的，比如紀弦、余光中等。他們從中國古典詩歌中學會了一門本領，就是用最少的文字表達最多的含義。“我看到更多的是一些松松垮垮，沒有節(jié)奏，難以上口，無法朗誦的詩。無論那些詩的內(nèi)容是寫個人，還是社會，也無論作者的眼界高低與運用文字的方法如何，他們都廢棄了中國古典詩歌高密度、高比重的文字，那是一種失敗?！彼f。
  （摘編自關捷《關于流沙河先生七年前的專訪》）【注】①流沙河：原名余勛坦，中國當代詩人。②此處四句均出自流沙河詩作《理想》。
  （1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭寫李劼人的感嘆，既含有作者對流沙河的同情，也表現(xiàn)了李劼人對流沙河詩作藝術成就的完全否定。
  B.流沙河是一個謙虛、幽默、曠達、超脫的人，他酷愛讀書，一生經(jīng)歷悲歡榮辱，晚年遠離世俗塵囂，堅守清明與孤傲。
  C.文中流沙河既有對余光中的評價，也有對自己的評價，這兩種評價融合交織，凸顯了流沙河的個性特點。
  D.莊子等帶給了流沙河情感與知性的慰藉，他很自然地引用《莊子》中的“舊國舊都，望之悵然”來形容自己對成都的感情。
  （2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A.流沙河一生時間大都生活在成都，他愛成都，愛祖國，其作品《老成都：芙蓉秋夢》堪稱具有濃厚家國情懷的代表作。
  B.流沙河的詩作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感發(fā)而產(chǎn)生的心靈共鳴，兩首詩都表達了相似的家國之思。
  C.流沙河列舉余光中《當我死時》《飛將軍》等詩作，是為了表現(xiàn)他對余光中詩作的喜愛，表現(xiàn)他跟余光中的深情厚誼。
  D.流沙河認為自己形成了一種保守主義的詩歌觀，這一點可從他在最困苦的年華里對莊子、詩經(jīng)、楚辭、唐詩的鐘愛中得到印證。
  （3）有人認為文本一寫到“再見，流沙河先生”就可以結(jié)束，最后一段是多余的。對此你怎么看？請結(jié)合全文簡要分析。
  （4）流沙河用傳統(tǒng)詩歌審美觀來評論現(xiàn)代詩歌。請結(jié)合文本二，概括流沙河心目中傳統(tǒng)詩歌的美學特征。
  組卷：23引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        葉酸是一種維生素，是蝶啶的衍生物。葉酸不僅存在于綠葉蔬菜中，還存在于肉制品和奶制品中，但①_______，所以被命名為葉酸。
        葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補充的懷孕初期的維生素。因為在新生兒的神經(jīng)管畸形病例中，超過一半病例是孕婦懷孕初期葉酸不足造成的。另外，衡量身體是否健康的指標參數(shù)同型半胱氨酸（HCY）跟心腦血管疾病的發(fā)生概率相關，HCY濃度高，②_______，適量地補充葉酸，可降低血液中HCY的濃度，大大降低罹患心腦血管疾病的概率。
        ③_______，研究表明，葉酸攝入過多可能會產(chǎn)生一些不好的影響，如會導致一些與自閉癥相關的神經(jīng)組織的損傷，還會增加患癌癥的風險。
  （1）文中劃畫波浪的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補充的維生素。
  B.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補充的維生素。
  C.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補充的懷孕初期的維生素。
  D.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補充的懷孕初期的維生素。
  （2）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        張富清：在解放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中沖鋒在前、浴血疆場、視死如歸，轉(zhuǎn)業(yè)后為貧困山區(qū)奉獻一生。
        于敏：著名核物理學家，填補了我國原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢獻。
        屠呦呦：60多年致力于中醫(yī)藥研究實踐，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。
        申紀蘭：改革開放以來，為推動老區(qū)經(jīng)濟建設和老區(qū)人民脫貧攻堅作出巨大貢獻。
        孫家棟、黃旭華、南仁東、王有德、王繼才……
  “一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容與社會現(xiàn)實，以清華中學一名學生代表的身份，面向全體同學以“踐行楷模精神”為主題寫一篇倡議書。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.7

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