2016-2017學(xué)年河北省石家莊市辛集中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題
        在人類智慧發(fā)展的不同的歷史階段，科學(xué)（本文特指自然科學(xué)）和藝術(shù)之間在內(nèi)容或者形式方面都有各不相同的聯(lián)系方式，考察二者在不同階段相互聯(lián)系的特征對于理解二者的關(guān)系很有意義。
        古代文明中，藝術(shù)與萌芽時(shí)期的科學(xué)的結(jié)合是通過神話傳說和宗教來完成的，有關(guān)古埃及、古巴比倫和后來的古希臘的史料幾乎都是神話與宗教。據(jù)記載，古埃及的醫(yī)學(xué)史涉及一個(gè)有關(guān)“賀魯斯之眼”的神話，這個(gè)神話使埃及人將“賀魯斯之眼”崇敬為守護(hù)與康復(fù)的象征，以至于“R”這個(gè)象征著賀魯斯眼睛的神秘符號便出現(xiàn)在后來醫(yī)生的處方箋上。金字塔的修建可以看成是神話幻想和科學(xué)的完美結(jié)合，這些埃及王朝的法老們幻想能夠使之再生的陵墓以最簡單的幾何形狀獲得最抽象的藝術(shù)效果。古代的宇宙論思想也與神話直接相關(guān)，很多民族的神話傳說里都認(rèn)為大地是被某種有力的能夠負(fù)重的動物馱在背上的，并以這些動物因?yàn)檫^于勞累導(dǎo)致腿腳抖動來解釋地震的成因。古代科學(xué)與藝術(shù)神話的這種從內(nèi)容到形式近乎自然的融合，既與當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有關(guān)，也與神話的性質(zhì)和形成背景有關(guān)。
        文藝復(fù)興后，科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系主要是通過繪畫和文學(xué)的形式來實(shí)現(xiàn)的。將繪畫藝術(shù)和科學(xué)密切聯(lián)系在一起的早期人物之一是意大利的達(dá)?芬奇。他創(chuàng)作了一系列詳細(xì)記錄人體結(jié)構(gòu)及功能的筆記和素描，具有藝術(shù)作品和科學(xué)研究的雙重價(jià)值。近代以來，將藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)系在一起的還有詩歌和小說等文學(xué)作品。英國優(yōu)秀的詩人亞歷山大?蒲柏的童年時(shí)期恰好是牛頓確立經(jīng)典力學(xué)并在數(shù)學(xué)和天文學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域取得輝煌成就的黃金時(shí)代，他在詩中這樣贊美牛頓：大自然及其規(guī)律，隱匿在黑暗中，神說，“讓牛頓去吧”，一切變得光明。不僅是詩人，思想家們還用其他的文學(xué)形式來贊美科學(xué)，比如托馬斯?莫爾以水手對話的形式寫成幻想小說《烏托邦》，書中的“烏托邦人”竟然掌握著當(dāng)時(shí)最高水平的科學(xué)技術(shù)并廣泛地加以運(yùn)用?？障胫髁x者康帕內(nèi)拉所著的《太陽城》也描述了公有社會里所擁有的先進(jìn)科學(xué)和技術(shù)。
        當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合呈多元化和復(fù)雜化趨勢。從20世紀(jì)后期直到今天，現(xiàn)代科學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)又以一種完全不同于古代和近代的結(jié)合方式呈現(xiàn)給世界，二者交融的側(cè)重點(diǎn)不僅在于內(nèi)容或者形式，更在于成果的相互利用，這一特點(diǎn)主要是由于科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展和向社會的廣泛滲透。首先，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展需要多種科技手段的參與和支持。各類藝術(shù)形式無不充分利用科學(xué)，尤其是當(dāng)代技術(shù)的最新成就，藝術(shù)家們正是巧妙地利用現(xiàn)代高新技術(shù)塑造了眾多的利用傳統(tǒng)表現(xiàn)手段根本無法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形象，來滿足當(dāng)今社會不斷變換的審美需求。當(dāng)然，科學(xué)和技術(shù)不僅是手段，很多科學(xué)成果的內(nèi)容自身就顯示出極強(qiáng)的藝術(shù)性。比如數(shù)學(xué)家們用透代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的分形圖案奇幻迷離，這種全新的藝術(shù)格調(diào)帶給人們以對稱與和諧的美感。其次，科學(xué)自身的發(fā)展與普及也需要藝術(shù)家的幫助，只要留意就會發(fā)現(xiàn)在很多國家的城市里都有藝術(shù)家們參與科學(xué)普及和教育所做出的貢獻(xiàn)。
        科學(xué)與藝術(shù)都是人類認(rèn)識世界和改造世界的學(xué)問，二二者相互促進(jìn)、相互依賴、相互滲透，成為人類燦爛文化的兩翼。當(dāng)科學(xué)與藝術(shù)尋找到一個(gè)完美的結(jié)合點(diǎn)的時(shí)候，我們的生活必將散發(fā)出無盡的光彩。
  （摘編自《討論科學(xué)與藝術(shù)之關(guān)系》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從醫(yī)學(xué)史上的“賀魯斯之眼”、法老的陵墓、把大地馱在背上的動物這些史料中，可以看出古代科學(xué)與神話近乎自然的融合。
  B．文藝復(fù)興后先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)興起，達(dá)?芬奇的人體素描、小說《烏托邦》《太陽城》和蒲柏的詩歌都展示了藝術(shù)與科學(xué)的價(jià)值。
  C．為了充分地利用現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的最新成就，藝術(shù)家巧妙地塑造了眾多的利用傳統(tǒng)表現(xiàn)手段根本無法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形象。
  D．?dāng)?shù)學(xué)家用迭代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的奇幻迷離的分形圖案，顯示出全新的藝術(shù)格調(diào)，這證明了科技手段極強(qiáng)的藝術(shù)性。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章列舉了從古至今社會生活中科學(xué)和藝術(shù)方面的許多具體實(shí)例，論述了科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系。
  B．科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，與藝術(shù)廣泛滲透，這是文章論述當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合呈多元化和復(fù)雜化的前提。
  C．文章中三個(gè)歷史階段的科學(xué)與藝術(shù)相互關(guān)系的論證重點(diǎn)，始終與二者結(jié)合交融的內(nèi)容或形式有關(guān)。
  D．文章按照遠(yuǎn)古時(shí)代、近代和當(dāng)代的順序論述了各個(gè)歷史階段中科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)系的不同的特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．通過對人類歷史階段性的考察，我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)對藝術(shù)的影響是不斷加強(qiáng)、不斷深化的過程。
  B．如果沒有現(xiàn)當(dāng)代多種科學(xué)技術(shù)手段的參與和支持，就很難滿足當(dāng)今社會不斷變換的審美需求。
  C．科學(xué)與藝術(shù)都是人類認(rèn)識世界和改造世界的學(xué)問，它們的結(jié)合是人類思想和文化發(fā)展的必然。
  D．如果在工作實(shí)踐中不斷地提高科學(xué)技術(shù)水平，就能夠?qū)ふ业揭粭l科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的路徑。
  組卷：14引用：8難度：0.8

  解析

一、（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成答題。
  走馬陳倉
  墨村      ……槍聲稀了，硝煙淡了。
        一條滿是尖利石子的羊腸小道，被兩個(gè)艱難爬行的血人涂抹成了一軸駭人的巨幅彩圖。有風(fēng)無聲橫空掠過，翻攪凝滯于空氣中的粘稠血腥……
        這一驚心動魄的場面，是剛和強(qiáng)在酒過三巡、菜過五味之后，于某個(gè)星期六夜晚的共同回憶。
        兩條漢子遙想三十年前在硝煙中慘死的二十幾條弟兄時(shí)，仍忍不住淚如雨下，一臉悲傷。
  “大，大哥，喝，咱喝！”剛愧疚地緊盯著強(qiáng)那條空蕩蕩的右袖管，話語哽咽。
  “喝，咱喝！”強(qiáng)擦去流到嘴角的淚水，舉起了酒杯。
        于是，兩條漢子在淚眼凄迷中又重重地碰杯。強(qiáng)說：“大哥沒看走眼啊，大哥已知足了，你是省模范監(jiān)獄長，又是省五一勞動獎獲得者，兄弟，你真行啊！”
        剛說：“好大哥，我，我我……喝酒，咱喝酒！”
  “喝！”強(qiáng)說。
  “喝！”剛說。
  “咣--”酒杯再一次瀟灑地碰撞，將厚重的兄弟情誼迸濺得滿屋蕩漾。酒逢知己千杯少，一條條突暴的青筋在兩條漢子锃亮的腦門兒上爭相炫耀旺盛的酒力。
        杯盞交錯(cuò)，不覺已是夜半，濃烈的酒香仍四溢著無孔不入。日光燈咝咝喘吁著醉意朦朧。兩條漢子的臉膛被五十二度的透明液體燒灼得愈加光輝燦爛。強(qiáng)用力轉(zhuǎn)動著沉重的腦袋，說：“你，你你監(jiān)獄里，有個(gè)叫，叫陳列寶的犯人，聽，聽說，改，改造得不錯(cuò)?！?br />“陳，陳列寶？”剛睜著惺忪醉眼愣怔半晌，忽然一拍腦門兒，“是那個(gè)五短身材、大胡子的盜竊犯？大哥，你認(rèn)識這人？”
        強(qiáng)搖搖腦袋，搖出一句輕描淡寫：“啊，不，不認(rèn)識，只是聽人說起過，偶然想起，隨便問，問問?！?br />      剛說：“哦，這家伙可是個(gè)出了名的反改造分子，屢犯監(jiān)規(guī)，幾天前還出手打傷了同監(jiān)舍的人，現(xiàn)在還在小號里蹲著呢?！?br />“哦，”強(qiáng)打了個(gè)酒嗝兒，忙抓起了酒杯，“喝，喝酒，你那，那一杯，咋，咋還沒喝完呢？”
  “喝，咱喝！”剛說。
  “喝，咱喝！”強(qiáng)說。
        于是，兩條漢子又重重地碰杯。高腳酒杯里的透明液體一搖一晃地失去了依附，紛紛濺落在杯盤狼藉的桌面上……
        ……兇猛的火力如瓢潑大雨在小分隊(duì)周圍嘩嘩流淌。他們已陷入包圍之中。他們邊打邊退守到一個(gè)無名高地上時(shí)，小分隊(duì)只剩下了剛和強(qiáng)。左胳膊中彈的強(qiáng)右臂夾緊沖鋒槍，扇形樣一通猛掃，透過槍口飄起的藍(lán)煙，一片灌木像割韭菜樣齊刷刷被攔腰割斷。對方的火力被暫時(shí)壓了下去。強(qiáng)大叫著剛快快撤退。然而，一串火光從對面叢林里游竄而出。強(qiáng)縱身撲向了剛。一發(fā)沖鋒槍子彈在強(qiáng)的下身洞穿出一個(gè)鮮艷的窟窿，血流如注，把剛的眼睛刺得生疼……
  “大哥！”剛大叫一聲，忽地一下坐直了身子。一縷兒強(qiáng)烈的太陽光從拉得并不嚴(yán)實(shí)的窗簾邊越窗而過，直直地照射在了床面上。剛?cè)嗳啾魂柟獯烫鄣碾p眼，這才發(fā)現(xiàn)與他同床而眠的大哥不見了，一紙留言尷尬地趴臥在床頭上。剛渾身一個(gè)激靈，一把抓了過來：
        好兄弟：
        大哥走了。原諒我的失禮！作為生死弟兄，我不能對你隱瞞這次造訪的目的。陳列寶是我大姑唯一的孫子，判了十二年。大姑思孫心切，盼望著孫子能早日減刑出獄，眼睛已哭成了半瞎，前不久探監(jiān)時(shí)得知他又被關(guān)了禁閉。大姑一急竟一病不起，咽了氣還一直抓著我的手久久不放。大姑知道我倆的關(guān)系，可她老人家到死都沒有向我開口。失親的痛苦讓我終于厚著臉皮找你來了。這次假借出差路過與你一起敘舊的理由，說穿了，其實(shí)是想明修棧道，暗度陳倉。好兄弟，原諒大哥的不辭而別，我實(shí)在沒有勇氣正視你的眼睛……
        大哥，匆匆于凌晨五時(shí)。
        剛一目十行讀完留言，掏出手機(jī)一通猛撥，一個(gè)溫柔的女聲頻頻提示：你所撥打的用戶已關(guān)機(jī)。剛飛身沖出賓館，驅(qū)車直撲客車站，然而，省城直達(dá)涅陽的客車，早已絕塵而去……
        第二天，剛撥打強(qiáng)辦公室的電話，也無人接聽。
        不久，強(qiáng)收到了剛的一份傳真：
        大哥，那晚酒場上我已看出你有話要說，謝謝大哥的理解與支持！實(shí)在對不起，陳倉無路啊。
  （選自《廣西微篇小說精選》，團(tuán)結(jié)出版社2017年版）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開端通過槍聲、硝煙、小道和血腥等描寫再現(xiàn)戰(zhàn)爭場景，以回憶連接時(shí)空，將真實(shí)情狀與主觀幻覺交織融合起來，新穎別致，扣人心弦。
  B．“聚會”中反復(fù)出現(xiàn)“喝，咱喝！”的勸酒語，簡單干脆，蘊(yùn)含著人物豐富的情感和微妙的潛臺詞，又成為情節(jié)承轉(zhuǎn)進(jìn)程中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。
  C．強(qiáng)在賓館的一紙“留言”使敘述角度轉(zhuǎn)換，便于人物更真實(shí)自然地道出此行的原委、吐露內(nèi)心的糾結(jié)和情感，故事演進(jìn)也愈顯緊湊。
  D．小說的敘述語言運(yùn)用了準(zhǔn)確生動的動詞、形容詞，參差變換的長短句式，以及比喻、比擬等修辭手法，簡練凝重，頗具藝術(shù)表現(xiàn)力。
  （2）小說在情節(jié)上設(shè)置了怎樣的“雙線”結(jié)構(gòu)？有何作用？
  （3）小說以“陳倉無路”結(jié)尾有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：5引用：7難度：0.6

  解析

一、（三）實(shí)用類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        因?yàn)樾枰?，所以繁榮。走出國門的孔子學(xué)院，以異乎尋常的速度向前發(fā)展著，一年大約有50 所學(xué)院誕生。孔子學(xué)院總部總干事、國家漢辦主任許琳說：“目前，還有71 個(gè)國家的約400 所大學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院?！笨鬃訉W(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國聲音，顯現(xiàn)正面的中國形象。美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克?菲利普斯8 年前參加該國孔子學(xué)院的會議，會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他。孔子課堂的使命，就是傳遞和平的信息，面對質(zhì)疑的聲音，找到聽眾，讓聽眾了解我們在做什么。
        文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播，它的一些活動對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長沃特?韋爾什說，孔子學(xué)院對大學(xué)而言意味著多樣性。美國特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說，該院活動涉及41 所學(xué)校，舉辦過67 場會議、11 次培訓(xùn)，組織過15 次專家旅行等，足跡幾乎遍布整個(gè)州。
        愛丁堡大學(xué)校長提摩斯?奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式，由外方先提出申請，雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國喬治?華盛頓大學(xué)校長、孔子學(xué)院美國中心主任納普說：“在全球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?！?br />（摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》，2013 年12 月9 日《中國教育報(bào)》）材料二：
  
  （資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報(bào)告》）材料三：
        孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語推廣和體現(xiàn)中國“軟實(shí)力”的文化品牌。2010 年至今，孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢，成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程，其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等，促進(jìn)了漢語的推廣和對外文化的傳播。當(dāng)前，孔子學(xué)院在文化傳播方面，也面臨著缺乏中國文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過于單一等問題，同時(shí)也被一些西方國家鼓吹成“中國威脅論”的說辭。未來，應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)，建立完善的質(zhì)量評價(jià)體系。
  （摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮書?中國文化發(fā)展報(bào)告（2015-2016）》）
  材料四：
        創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動，它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004 年，被描述為“中國公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢最亮的名片”?？鬃訉W(xué)院主要傳播中國文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法，其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國遭受的國際文化赤字。從現(xiàn)在到2020 年，該學(xué)院將擁有1000 個(gè)分校，分布在全球各大陸，它將成為一支龐大的無敵艦隊(duì)，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國以外的1 億人學(xué)習(xí)漢語，確保中國語言的國際擴(kuò)展，讓普通話成為另一種國際語言?！吨袊請?bào)》2007 年3 月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章，漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言，但不久的將來，漢語將位居第一。
  （摘自讓?路易?魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國在美國建立首個(gè)孔子學(xué)院的時(shí)間最遲不會晚過2005年。
  B．2009-2014 年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長速度落后于北美洲。
  C．中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開展?jié)h語言教育和中醫(yī)文化推廣。
  D．到2020 年，漢語將會超越英語，成為國際社會第一通用語言。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價(jià)，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．材料一中有較多引語（新聞寫作時(shí)插入采訪對象或有關(guān)人士的話），包括直接引語和間接引語，間接引語使得新聞報(bào)道富于感情、可讀可信。
  B．材料一報(bào)道孔子學(xué)院在促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績，是為了證明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。
  C．根據(jù)材料二可知，歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲，說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。
  D．材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就，再指出其存在的問題，最后指出努力方向，遵循了報(bào)告類公文撰寫注重邏輯性的要求。
  E．材料四將創(chuàng)建孔子學(xué)院比作“人類登月工程”“名片”和“無敵艦隊(duì)”，適當(dāng)采用生動形象的語言，并不會影響實(shí)用性論著的真實(shí)性。
  （3）關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的，材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？
  組卷：49引用：6難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題
        徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時(shí)陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設(shè)一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚書令陳蕃、仆射乎廣等上疏薦稚等曰：“臣聞善人天地之紀(jì)政之所由也詩云思皇多士生此王國天挺俊又為陛下出當(dāng)輔弼明時(shí)左右大業(yè)者也伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣?！?bdo class="mathjye-underline">桓帝乃以安車玄?①，備禮征之，并不至。帝因問蕃曰：“徐稚、袁閎、韋著誰為先后？”蕃對曰：“閎生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先?！敝蓢L為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時(shí)會者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及于涂，容為設(shè)飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”及林宗有母憂，稚往吊之，置生芻一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎，‘生芻一束，其人如玉?！釤o德以堪之?！?br />（節(jié)選自《后漢書?徐稚傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊又/為陛下出/當(dāng)輔弼明時(shí)左右大業(yè)者也/
  B．臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊又/為陛下/出當(dāng)輔弼明時(shí)/左右大業(yè)者也/
  C．臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊又/為陛下/出當(dāng)輔弼明時(shí)/左右大業(yè)者也/
  D．臣聞善人天地之紀(jì)/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊又/為陛下出/當(dāng)輔弼明時(shí)/左右大業(yè)者也/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相關(guān)的，“稚”和“孺子”皆指幼小。
  B．陳蕃非常欣賞徐稚，在郡衙特地為他“設(shè)一榻”，這就是后來“下榻”一詞的由來。
  C．文中的“三輔”指京畿地區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，所以韋著懂“禮義之俗”。
  D．文中的“廬”指的是郭家房舍，與陶淵明詩中“結(jié)廬在人境”的“廬”意思相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐稚品德高尚，不羨富貴。他雖然家里貧困，自耕田地，自食其力，但為人恭敬節(jié)儉，講義氣，多謙讓，所以鄰居們都很佩服他。他常?；乇芄俑?，不與之打交道。
  B．徐稚等人不赴桓帝的征召。陳蕃、胡廣等上書舉薦多位“處士”，認(rèn)為這些人德才兼?zhèn)?，可以輔政治國。于是桓帝以很高的禮遇征召他們，結(jié)果沒有一個(gè)人應(yīng)召而至。
  C．徐稚對待朋友真誠而友善。他與郭林宗彼此深知，讓茅容傳話，用“大樹”喻國家，用“一繩”比喻郭林宗，勸他不要為國事過度憂慮，以致遑遑不安，不得清靜。
  D．引用《詩經(jīng)》加強(qiáng)表意效果。文中共引用《詩經(jīng)》兩次，第一次是陳蕃等人引用，對國之賢才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，對徐稚的行為表示理解和感謝。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①桓帝乃以安車玄纁，備禮征之，并不至。
  ②聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。
  組卷：5引用：12難度：0.5

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八、解答題（共2小題，滿分11分）

• 11．以下是某生態(tài)農(nóng)場物質(zhì)循環(huán)利用示意圖，請用簡潔的語言表述這一循環(huán)利用的過程。
  
  組卷：11引用：8難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）幸福都是奮斗出來的。（習(xí)近平）
        （2）只有在對美好事物的自覺追求中，才有真正的幸福。（高爾基）
        （3）人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。（列夫?托爾斯泰）
        （4）人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，才能達(dá)到自身的完善。（馬克思）
        （5）人格是大地之子最崇高的幸福。（歌德）
        （6）不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。（黃檗）
        古往今來，人們對“幸?！焙汀叭松边M(jìn)行了多方探尋和解讀。請根據(jù)自己對“幸?！焙汀叭松钡睦斫飧形?，合理引用上述名言中的二至三句，寫一篇演講稿。
        要求：觀點(diǎn)鮮明，有針對性，符合演講詞的文體特征；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：57引用：11難度：0.3

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