2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣四中高二（下）月考語文試卷（4月份）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①任何民族的神話從產(chǎn)生開始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗(yàn)。一代代先人在追夢路上篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達(dá)情感的多渠道與多維度。其中，在表達(dá)中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。
        ②其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國情懷的有機(jī)統(tǒng)一。
        ③其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話對人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。
        ④其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。
        ⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達(dá)中華民族文化認(rèn)同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。
  （節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒有被拋棄。
  B.共同始祖認(rèn)同與信仰有助于增進(jìn)民族間好感及家國情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。
  C.神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認(rèn)同的產(chǎn)生。
  D.歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學(xué)人物成為民間神話形象。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對神話中的中華民族文化認(rèn)同的論述，引論自然暢達(dá)。
  B．第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。
  C.文章主體部分在論述核心觀點(diǎn)時(shí)，從三個(gè)不同的角度展開，各個(gè)角度之間是一種并列關(guān)系。
  D.基于對民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認(rèn)識(shí)，作者呼吁珍視并利用好民族神話資源。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認(rèn)同向神話的滲透創(chuàng)造條件。
  B.對祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國人確立與時(shí)代契合的價(jià)值觀。
  C.大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。
  D.為了保護(hù)好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。
  組卷：25引用：5難度：0.3

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二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        嘉賓：張連起（全國政協(xié)常委、中國稅務(wù)學(xué)會(huì)副會(huì)長）
        嘉賓：郭為（神州數(shù)碼集團(tuán)董事長兼總裁）
        主持人：馮華（《人民日報(bào)》主任記者）
        主持人：今年以來，我國以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式發(fā)展特別快。請教一下兩位老師，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？
        張連起：三次工業(yè)革命都有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是加速生產(chǎn)要素的流動(dòng)。原來是土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、資本等，現(xiàn)在數(shù)據(jù)已成為了一個(gè)重要要素。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可能所有的行業(yè)都需要重構(gòu)、重置。尤其今年的疫情防控，我們可以看到，數(shù)字治理、數(shù)字要素嵌入了老百姓生活的方方面面。
        郭為：如何通過數(shù)據(jù)的優(yōu)化，來重構(gòu)我們的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這就是數(shù)字經(jīng)濟(jì)要發(fā)揮的作用。制造強(qiáng)國很重要的一點(diǎn)是技術(shù)，就是用大數(shù)據(jù)、“云”使得整個(gè)制造環(huán)節(jié)和流程實(shí)現(xiàn)智能化。生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)部件，都實(shí)現(xiàn)成本、質(zhì)量和時(shí)間的有效組合，實(shí)現(xiàn)一個(gè)系統(tǒng)性的有效配置。比如，一輛汽車有兩萬個(gè)零部件，一架飛機(jī)有兩百萬個(gè)零部件，這些零部件和系統(tǒng)的組裝過程，如何通過數(shù)字化的仿真來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)化，這就是數(shù)字資產(chǎn)很重要的作用。
        主持人：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是以數(shù)字技術(shù)作為支撐的，在關(guān)鍵核心技術(shù)上。我們有哪些短板需要補(bǔ)齊？
        郭為：對于關(guān)鍵核心技術(shù)，大家有很多不同的認(rèn)知。為什么我們要做顛覆性的技術(shù)呢？如果我們有一些全新的技術(shù)，這樣在全球就存在著錯(cuò)位競爭，而不是大家都在一條線上去競爭。
        張連起：我們在數(shù)據(jù)治理方面，有天然的超大規(guī)模市場，有新的消費(fèi)升級(jí)，還有四億多中等收入群體，這些方面都催生了大量的需求，如用數(shù)據(jù)、新一代信息技術(shù)、融合技術(shù)創(chuàng)新等植入進(jìn)去，可能就會(huì)形成我們的長板。
        主持人：還有哪些融合創(chuàng)新領(lǐng)域有待我們?nèi)ネ黄疲?br />      郭為：我們公司在金融領(lǐng)域探索的比較多，比如，一個(gè)種蘋果的農(nóng)民，擴(kuò)大再生產(chǎn)的時(shí)候需要更多的土地。能不能有一個(gè)數(shù)字化的手段幫助他找到土地。然后這個(gè)土地又能拿到銀行去做抵押貸款，這些都是我們要面向農(nóng)業(yè)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供的服務(wù)。而這些服務(wù)又可以和銀行的核心業(yè)務(wù)系統(tǒng)結(jié)合在一起，既是技術(shù)上的突破，能夠很好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，也是一種融合創(chuàng)新。全中國有那么多中小微企業(yè)貸款很困難，怎么樣通過各方面的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來為他們畫像，幫助他們建立信用體系，讓銀行愿意給他們發(fā)放貸款。
        張連起：我們國家對“三農(nóng)”確實(shí)投入很大，國家對脫貧攻堅(jiān)力度空前。但也應(yīng)該看到存在缺少數(shù)據(jù)的、科技的賦能短板補(bǔ)上這個(gè)短板就是給“三農(nóng)”發(fā)展安上“科技的翅膀”。
        主持人：最后，請問兩位老師，在推進(jìn)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化是一個(gè)什么樣的關(guān)系？
        郭為：我們是一個(gè)人口大國，又非常重視教育，有著最豐富的人力資源。這些資源在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果能夠充分發(fā)揮作用。那我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
        張連起：我們有政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢和機(jī)遇優(yōu)勢，完全可以鍛長板、補(bǔ)短板，百折不撓推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
  （摘編自《數(shù)字賦能 共創(chuàng)未來》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)成為重要的生產(chǎn)要素，和我們的生活息息相關(guān)，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到眾多領(lǐng)域。
  B.我國以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式在疫情期間發(fā)展態(tài)勢良好，但目前數(shù)字經(jīng)濟(jì)仍存在短板，有待補(bǔ)齊。
  C.應(yīng)用數(shù)字技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)制造環(huán)節(jié)和流程的智能化，通過數(shù)字化仿真能提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域的融合創(chuàng)新。
  D.我國許多中小微企業(yè)貸款較困難，可利用相關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)幫助企業(yè)建立信用體系，讓金融更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.訪談主持人聚焦中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展提問，將訪談引向深入。
  B.對主持人的每個(gè)問題，兩位受訪者都結(jié)合自己的身份和現(xiàn)實(shí)例子做出了明確的回答。
  C.此次訪談，不僅關(guān)注到了中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)問題，也展現(xiàn)出一定的歷史眼光和國際視野。
  D.在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中能否抓住數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，是訪談各方都關(guān)心的問題。
  （3）面對主持人前三個(gè)提問，張、郭兩位受訪者回答的側(cè)重點(diǎn)各有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：15引用：9難度：0.5

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三、文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題
  水藻行（節(jié)選）
  茅盾      蕰草打了來是準(zhǔn)備到明春作為肥料用的。江南一帶的水田，每年春季“插秧”時(shí)施一次肥，七八月稻高及人腰時(shí)又施一次肥。在秀生他們鄉(xiāng)間，本來老法是注重那第二次的肥，得用豆餅。有一年，豆餅的出產(chǎn)地發(fā)生了所謂“事變”，于是豆餅的價(jià)錢就一年貴一年，農(nóng)民買不起，豆餅行也破產(chǎn)。
        貧窮的農(nóng)民于是只好單用一次肥，就是第一次的，名為“頭壅”；而且這“頭壅”的最好的材料，據(jù)說是河里的水草，秀生他們鄉(xiāng)間叫做“蕰草”。
        打蕰草，必得在冬季刮了西北風(fēng)以后；那時(shí)風(fēng)把蕰草吹聚在一處，打撈容易。但是冬季野外的嚴(yán)寒可又不容易承受。
        失卻了豆餅的農(nóng)民只好拼命和生活搏斗。
        財(cái)喜和秀生駕著一條破爛的“赤膊船”向西去。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，他們知道離村二十多里的一條叉港里，蕰草最多；可是他們又知道在他們出發(fā)以前，同村里已經(jīng)先開出了兩條船去，因此他們必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能趕在人家的先頭到了目的地。這都是財(cái)喜的主意。
        西北風(fēng)還是勁得很，他們兩個(gè)逆風(fēng)順?biāo)?cái)喜撐蒿，秀生搖櫓。
        西北風(fēng)戲弄著財(cái)喜身上那藍(lán)布腰帶的散頭，常常攬住了那支竹篙。財(cái)喜隨手抓那腰帶頭，往臉上抹一把汗，又刷的一聲，篙子打在河邊的凍土上，船唇潑刺刺地激起了銀白的浪花來。哦--呵！從財(cái)喜的厚實(shí)的胸膛來了一聲雄壯的長嘯，竹篙子飛速地伶俐地使轉(zhuǎn)來，在船的另一邊打入水里，財(cái)喜雙手按住篙梢一送，這才又一拖，將水淋淋的丈二長的竹篙子從頭頂上又使轉(zhuǎn)來。
        財(cái)喜像找著了泄怒的對象，舞著竹篙，越來越有精神，全身淌著勝利的熱汗。
        約莫行了十多里，河面寬闊起來。廣漠無邊的新收割后的稻田，展開在眼前。發(fā)亮的帶子似的港漢在棋盤似的千頃平畸中穿繞著。水車用的茅蓬像一些泡頭釘，這里那里釘在那些“帶子”的近邊。疏疏落落灰簇簇一堆的，是小小的村莊，隱隱浮起了白煙。
        而在這樸素的田野間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近傲然站著的青森森的一團(tuán)一團(tuán)，卻是富人家的墳園。
        有些水鳥撲索索地從枯葦堆里飛將起來，忽然分散了，像許多小黑點(diǎn)子，落到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的去處，不見了。
        財(cái)喜橫著竹篙站在船頭上，忽然覺得眼前這一切景物，雖則熟習(xí)，然而又新鮮。大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么。他感到自己胸里也有些什么要出來。
  “哦--呵！”他對那郁沉的田野，發(fā)了一聲長嘯。
        西北風(fēng)把這肅聲帶走消散。財(cái)喜慢慢地放下了竹篙。岸旁的枯葦蘇蘇地呻吟，從船后來的櫓聲很清脆，但緩慢而無力。
        財(cái)喜走到船梢，就幫同秀生搖起櫓來。水像敗北了似的嘶叫著。
        不久，他們就到了目的地
  “趕快打罷！回頭他們也到了，大家挖就傷了和氣?！?br />      財(cái)喜對秀生說，就拿起了一副最大最重的打蕰草的夾子來。他們都站在船頭上了，一邊一個(gè)，都張開夾子，向厚實(shí)實(shí)的蕰草堆里刺下去，然后閉了夾子，用力絞著，一拖，舉將起來，連河泥帶蕰草，都扔到船肚里去。
        叉港里泥草像一片生成似的，抵抗著人力的撕扯。河泥與碎冰屑，又增加了重量。財(cái)喜是發(fā)狠地?cái)囍g著，他的突出的下巴用力扭著；每一次舉起來，他發(fā)出勝利的一聲叫，那蕰草夾子的粗毛竹彎得弓一般，吱吱地響。
  “用勁呀，秀生，趕快打！”財(cái)喜吐一口唾沫在手掌里，兩手搓了一下，又精神百倍地舉起了蕰草夾。
        秀生那張略帶浮腫的臉上也鉆出汗汁來了。然而他的動(dòng)作只有財(cái)喜的一半快，他每一夾子打得的蕰草，也只有財(cái)喜一半多。然而他覺得臂膀發(fā)酸了，心在胸腔里發(fā)慌似的跳，他時(shí)時(shí)輕聲地哼著。
        帶河泥兼冰屑的蕰草漸漸在船肚里高起來了，船的吃水也漸漸深了；財(cái)喜每次舉起滿滿一夾子時(shí)，腳下一用力，那船便往外側(cè)，冰冷的河水便漫上了船頭，浸過了他的草鞋腳。他已經(jīng)把破棉襖脫去，只穿件單衣，可是那藍(lán)布腰帶依然緊緊地捆著；從頭部到腰，他像一只蒸籠，熱氣騰騰地冒著。
        欸乃的櫓聲和話語聲從風(fēng)里漸來漸近了。前面不遠(yuǎn)的枯葦墩中，閃過了個(gè)氈帽頭。接著是一條小船困難地鉆了出來，接著又是一條。
  “啊哈，你們也來了么？”財(cái)喜快活地叫著，用力一頓，把滿滿一夾的蕰草扔在船肚里了；于是，狡猾地微笑著，舉起竹夾子對準(zhǔn)了早就看定的蕰草厚處刺下去，把竹盡量地張開，盡量地?cái)嚒?br />“嘿，怪了！你們從哪里來的？怎么路上沒有碰到？”
        新來的船上人也高聲叫著。船也插進(jìn)蕰草陣?yán)飦砹??！拔覀兠矗课覀兪恰靶闵铝耸暡輮A，氣喘喘地說。
        然而財(cái)喜的元?dú)馔⒌穆曇袅⒖檀驍嗔诵闵脑挘?br />“我們是從天上飛來的呢！哈哈！”
        一邊說，第二第三夾子又對準(zhǔn)蘊(yùn)草厚處下去了。
  “不要吹！誰不知道你們是鉆爛泥的慣家！”新來船上的人笑著說，也就雜亂地抽動(dòng)了粗毛竹的蘊(yùn)草夾。
        財(cái)喜不回答，趕快向揀準(zhǔn)的蕰草多處再打了一夾子，然后橫著夾子看了看自己的船肚，再看看這像是鋪滿了亂布的叉港。他的有經(jīng)驗(yàn)的眼睛知道這里剩下的只是表面一浮層，而且大半是些萍片和細(xì)小的苔草。
        他放下了竹夾子，撈起腰帶頭來抹滿臉的汗，敏捷地走到了船梢上。
        灑滴在船梢板上的泥漿似乎已經(jīng)凍結(jié)了。財(cái)喜那件破棉襖也膠住在船板上：財(cái)喜扯了它起來，就披在背上，蹲了下去，說：“不打了，這滿港的，都讓給了你們罷?！?br />“嘿！拔了鮮兒去，還說好看話！”新來船上的人們一面動(dòng)手工作起來，一面回答。
        這冷靜的港汊里登時(shí)熱鬧起來了。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段中提到“豆餅的出產(chǎn)地發(fā)生廣所謂“事變”，將小說置于特定歷史中，說明江南農(nóng)民的生活困境有著深刻的時(shí)代原因。
  B．小說巧妙運(yùn)用動(dòng)詞刻畫人物形象。如描寫財(cái)喜撐篙時(shí)的“按”“送””等詞，打蕰草時(shí)的“刺”“絞”“拖”等詞，都極具表現(xiàn)力。
  C．小說擅長描寫心理，如大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么”，準(zhǔn)確抓住財(cái)喜感情變化，開掘出人物內(nèi)心的細(xì)波微瀾。
  D．小說的結(jié)尾“這滿港的，都讓給廣你們罷“寫出了財(cái)喜的善意，而“拔了鮮兒去，還說好話”則透出其他打蕰草農(nóng)民的憤怒和嘲諷。
  （2）茅盾回憶《水藻行》的創(chuàng)作時(shí)說：“我寫這篇小說有一個(gè)目的，就是塑造一個(gè)真正的中國農(nóng)民的形象?！闭堃载?cái)喜為例，談?wù)劚疚乃茉炝藰拥摹爸袊r(nóng)民的形象”。
  （3）本文從哪些方面渲染了具有悲劇意味的藝術(shù)氛圍？有何作用？請簡要分析。
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        與中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)相并置的是①          ，二者同源共生、互動(dòng)互益。但古代文論家一向以詩歌為正統(tǒng)，②          。這是因?yàn)樾≌f孕育于強(qiáng)大的史傳母體，長期以來被看作史傳的附庸。石昌渝說得好：“我國敘事文學(xué)和抒情文學(xué)一樣，也有著悠久的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國時(shí)期就有以記言為主的《國語》《戰(zhàn)國策》和記事寫人達(dá)到很高境界的《左傳》，西漢時(shí)期司馬遷的《史記》更是史傳文學(xué)之集大成者，它的許多篇章，是可以當(dāng)作小說來讀的。中國小說是在史傳文學(xué)的母體內(nèi)孕育的，史傳文學(xué)太發(fā)達(dá)了，以至她的兒子在很長時(shí)期不能從她的蔭庇下走出來，可憐巴巴地拉著史傳文學(xué)的衣襟，在歷史的途程中踽踽而行。”古代歷史學(xué)家也把小說看成是“小道”，他們之所以還給它在文苑中留有一席之地，那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為小說雖“小”，③           。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線句子使用了擬人的修辭手法，請簡要賞析其表達(dá)效果。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

九、解答題（共1小題，滿分60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        澠池高中校領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)著全體師生及家長的面，集中砸毀數(shù)十臺(tái)學(xué)生的手機(jī)；安徽淮南鳳臺(tái)縣古城中學(xué)當(dāng)眾銷毀本學(xué)期收繳來的學(xué)生手機(jī)；河南南陽某中學(xué)舉行手機(jī)銷毀大會(huì)，幾十部從學(xué)生那里沒收來的手機(jī)被扔進(jìn)水桶，用錘子砸爛。
        多個(gè)學(xué)校的砸手機(jī)行為，引起社會(huì)圍觀和議論。
        讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料進(jìn)行立意，自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析