2021-2022學(xué)年云南省曲靖市羅平五中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        新時代，新征程，呼喚詩歌創(chuàng)作的新高峰?，F(xiàn)實生活給詩歌創(chuàng)作注入了新活力，也提出了新要求。在我看來，詩歌體裁的多樣化，是其中的一個重要要求。
        我國數(shù)千年的詩歌遺產(chǎn)十分豐厚。大量的詩歌作品不僅題材豐富多樣，而且體裁方面也是非常多樣，唐宋后出現(xiàn)諸體并行的局面。早期上古歌謠，二言體如“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍”（載《吳越春秋》），三言者如《尚書?皋陶謨》所載：“乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！……乃賡載歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（轉(zhuǎn)引自魯迅《漢文學(xué)史綱要》，魯迅認為：“去其助字，實止三言，與后之湯之《盤銘》曰‘茍日新，日日新，又日新’同式。”）《詩經(jīng)》則是西周至春秋數(shù)百年四言體集大成的總匯。戰(zhàn)國出現(xiàn)雜言的楚辭體，漢魏六朝有五言為主的樂府體（也有雜言體），東漢有七言的柏梁體，晉代陶淵明有五言古體和介于詩與賦之間的辭賦體，南齊有七言的永明體為格律詩的先河，唐代近體、古體多樣并行，唐五代宋有詞牌多樣的詞體，元曲在詞的基礎(chǔ)上獨創(chuàng)新體，明清詩詞沿用以前格律詩詞為主兼及其他體裁而沒有明顯新體生成。近百年來則有打破既有一切舊體格律的自由詩新體，當然還有注重格律的新詩。由此看來，在格律最嚴的格律詩（以及詞、曲）和最寬松的新體自由詩之間，還有多種詩歌體裁先后出現(xiàn)、后來同期并行使用，留下大量豐富多彩的詩歌遺產(chǎn)。也由此看出，幾千年詩歌發(fā)展，體裁多姿多彩，各種體裁對于表達表現(xiàn)各種題材內(nèi)容是各得其宜、各展其長，而不能簡單地判定誰優(yōu)誰劣。
        明清詩詞相比唐宋之前成績平平，我認為其中一個重要原因在于，其局限于唐宋以來已經(jīng)成熟規(guī)范的格律之中，為狹隘的格律格局束縛。而與其相反，唐代詩歌之所以成就歷代詩歌頂峰的地位，正是其海納百川、不拘一格、縱情歌唱的結(jié)果。
        有鑒于此，我們的詩歌出版工作，特別是詩歌刊物，應(yīng)多開墾廣袤園地來刊登上述各代創(chuàng)新作品，鼓勵多樣化體裁或者突破常規(guī)的新體裁的創(chuàng)作，應(yīng)當意識到當代詩壇的屈原、曹操、陶淵明、李白等詩藝參天大樹，要靠我們開墾的肥沃土壤來培植和造就。
        在當前社會生活豐富多彩、文化藝術(shù)多元并美的新時代，我們應(yīng)當一方面不要局限于格律詩（以及詞、曲）和新體自由詩兩個大的體裁，而是要同時廣泛利用兩極中間各種優(yōu)秀的詩歌體裁遺產(chǎn)，另一方面在已有體裁基礎(chǔ)上進行詩歌體裁的大膽創(chuàng)新創(chuàng)造。這種創(chuàng)造無外兩個方面：創(chuàng)造全新的體裁，或者對既有體裁的改造，包括既有體裁的組合運用。只有這樣，才能全面有效地記錄歷史，歌詠時代，也才能充分發(fā)揮詩人即創(chuàng)作主體個性表達的多樣化，以充分滿足廣大詩歌受眾閱讀趣味的多樣化。只有詩歌體裁百花競放，才能帶來詩歌作品的萬種風(fēng)情，才能全面有效地反映新時代的新氣象。
        不僅格律詩詞要“求正容變”，其他體裁也必須要“求正容變”。要以古人之規(guī)矩開自己之生面，讓中華先賢創(chuàng)造的獨特的漢字精靈在舊體格律詩與新體自由詩之間縱橫馳騁，用豐富多樣的詩歌體裁來記錄日新月異的新時代，歌詠豐富多彩的新生活。天意君須會，時代要好詩，而要不拘一格縱情歌唱，一任澎湃激情自由奔放，就必須充分利用幾千年積累的中華詩歌傳統(tǒng)，廣泛采用曾經(jīng)創(chuàng)造大量優(yōu)秀作品的各種體裁、體式，并大膽創(chuàng)造新的體裁、體式進行創(chuàng)作，只有這樣才能迎接當代中華詩歌新高峰的到來。
  （摘編自趙安民《新時代呼喚詩歌體裁多樣化》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《尚書?皋陶謨》所載“乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！……”屬于早期上古歌謠的三言體。
  B．格律詩的發(fā)端在唐代，并且在這一時期取得了輝煌的成就，唐代近體、古體多樣并行，還有詞牌多樣的詞體。
  C．近百年來出現(xiàn)的最為寬松的自由詩新體和注重格律的新詩，打破了明清沒有明顯新體裁出現(xiàn)的局面。
  D．要想詩歌能全面有效地記錄歷史、歌詠時代并充分滿足廣大詩歌受眾閱讀趣味多樣化的需求，就必須有創(chuàng)新。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭緊扣現(xiàn)實，指出新的時代詩歌需要新的面貌，然后直接點明中心論點，即詩歌需要在體裁方面多樣化。
  B．文章列舉從上古早期到現(xiàn)代所出現(xiàn)的詩歌體裁，能證明我國詩歌成就巨大，體裁豐富，是對中心論點的有力支撐。
  C．本文在論證結(jié)構(gòu)上運用了典型的縱貫式結(jié)構(gòu)方式，即提出問題、分析問題、解決問題，思路比較清晰。
  D．文章末尾將詩歌體裁的“求正容變”觀點推而廣之，并對當代中華詩歌新高峰的美好前景進行展望。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．新時代的生活給詩歌創(chuàng)作注入了活力，也提出了新要求。在作者看來，詩歌體裁的多樣化是其中最重要的要求。
  B．明清詩詞成績平平，是因為它局限于唐宋以來已經(jīng)成熟規(guī)范的格律之中，被狹隘的格律格局束縛。
  C．唐代詩歌取得的成就最高，格律詩是一種在唐代成熟的新詩體，因此，格律詩相對于其他體裁的詩歌要優(yōu)秀。
  D．唐代詩歌之所以成就歷代詩歌頂峰的地位，很大程度上是因為它不是拘泥于某種特定的體裁，而是百花齊放。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一：
        走出國門20年后，已經(jīng)將自己定位為“全球公司”的華為，正面臨著一次巨大的考驗。
        成立于1987年的華為，從代理香港公司產(chǎn)品起家，逐漸開始自主開發(fā)產(chǎn)品，到1995年，華為的銷售規(guī)模已經(jīng)達到15億元，但由于中國國內(nèi)電信設(shè)備市場的總體發(fā)展速度放緩，華為在傳統(tǒng)的程控交換機領(lǐng)域的利潤被吞蝕，面臨著空前的競爭壓力，而市場需求也開始出現(xiàn)多元化。
  “‘走出去’是為了活下去！”華為副董事長郭平曾在2012年的一次會議上這樣解釋華為“走出去”的內(nèi)在動力。根據(jù)華為2017年年報，目前華為業(yè)務(wù)遍及全球170多個國家和地區(qū)，服務(wù)全世界

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  以上的人口。2017年，華為銷售收入實現(xiàn)6036.21億元，其中歐洲、中東、非洲地區(qū)實現(xiàn)銷售收入人民幣1638.54億元，同比增長4.7%；亞太地區(qū)實現(xiàn)銷售收入744.27億元，同比增長10.3%．只有美洲區(qū)域受拉丁美洲運營商業(yè)務(wù)市場投資周期波動影響，銷售收入有所下滑，為人民幣392.85億元。
  
  “華為是中國少有的愿意去了解全球的技術(shù)治理機制，熟悉全球?qū)＠贫群碗娦艠藴始夹g(shù)制度，與技術(shù)治理的利益相關(guān)方有很好的互動，并通過自己的努力來超越現(xiàn)有治理機制的一個公司。”清華大學(xué)朱恒源副所長如此評價。他說：中國建設(shè)全球化的過程，是進入商業(yè)市場的全球化過程，所有人都需要適應(yīng)。但是，主導(dǎo)全球的話語體系是歐美發(fā)達國家建立的，要在這個體系里崛起、發(fā)展、為自己爭取空間，唯一的辦法就是要學(xué)會用別人的語言來表達自己的訴求。這個語言首先是英語，其次是規(guī)則。 （摘編自《華為：荊棘叢生的國際化道路》）材料二：
        近日，華為首席財務(wù)官孟晚舟在加拿大被拘押，引發(fā)國際社會嚴重關(guān)注。在國際貿(mào)易摩擦不斷的“新常態(tài)”之下，參與全球競爭的中國企業(yè)首先必須掌握好法律工具。中國企業(yè)融入全球化進程，就意味著融入國際規(guī)則，在所在國法律框架下開展業(yè)務(wù)。這就要求中國的企業(yè)有更強的法律意識，通過法律手段維護自己的正當權(quán)益。
        當今世界，雖然逆流橫行，但全球化仍是世界發(fā)展的大勢所趨。對于華為來說，只要技術(shù)領(lǐng)先，產(chǎn)品質(zhì)量好，性價比高，最終可以贏得市場。在中國企業(yè)“走出去”的過程中，盡管遇到各種干擾和阻力，但爭取到更多的國際合作，企業(yè)和產(chǎn)品爭取到更多的認可和支持，正是回應(yīng)這些干擾最好的方式。   （摘編自《競爭摩擦不可避免，但中國企業(yè)的全球抱負不應(yīng)削弱》）材料三：
        當今世界面臨百年未有之大變局。我們將加強與主要大國溝通對話與協(xié)調(diào)合作，深化同周邊國家關(guān)系，拓展與發(fā)展中國家互利合作。積極為妥善應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和解決地區(qū)熱點問題提供更多中國建設(shè)性方案。中國愿與各國攜手合作、同舟共濟，為促進世界持久和平與共同發(fā)展作出新的貢獻。
  中國堅定維護經(jīng)濟全球化和自由貿(mào)易，積極參與世貿(mào)組織改革。推進區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定，繼續(xù)推動中美經(jīng)貿(mào)磋商。中國秉持互利合作、共贏發(fā)展，一貫主張通過平等協(xié)商解決貿(mào)易爭端。我們對作出的承諾認真履行，對自身合法權(quán)益堅決維護。（摘編自李克強總理《2019年政府工作報告》
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．華為副董事長郭平解釋華為“走出去”的內(nèi)在動力時說：“走出去’是為了活下去！”可見，中國企業(yè)必須走出去融入全球化進程才能得以生存。
  B．2017年華為銷售收入突破6000億元，在亞、歐、非、美洲均有所增長，其中在亞太地區(qū)增速最快，超過了10%。
  C．中國企業(yè)走向全球必然會遇到各種干擾和阻力，只要我們做好自己，提高技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量，就可以爭取到更多的國際合作，更多的認可和支持，并贏得更好的未來。
  D．中國政府堅定維護經(jīng)濟全球化和自由貿(mào)易，既要認真履行自己的承諾，又要堅決維護自身的合法權(quán)益。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．從2013年到2017年，華為的銷售收入和營業(yè)收入均呈連年大幅上漲的趨勢。
  B．清華大學(xué)朱恒源對華為公司在全球技術(shù)治理機制上的努力給予了肯定，他同時也指出中國企業(yè)要更好地全球化，還應(yīng)該用更好的方式表達自己的訴求。
  C．當今世界風(fēng)云變幻，中國政府要加強與外國的溝通對話和互利合作，也要在應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和解決地區(qū)熱點問題上提供更多的中國建設(shè)性方案，以獲得更大的話語權(quán)。
  D．三則材料各有側(cè)重，材料一重點介紹華為的發(fā)展歷程和今后該如何更好地發(fā)展，材料二重點講述中國企業(yè)如何才能更好地融入全球化進程，材料三側(cè)重從國家層面談中國政府該如何應(yīng)對當今的世界局勢。
  （3）當今世界，參與全球競爭的中國企業(yè)如何做才能更好地維護自己的正當權(quán)益，請結(jié)合以上材料加以概括。
  組卷：8引用：15難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  北面山河
  楊海蒂      當我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無定河蹚過塞北沙漠漫延橫山全境，我對這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風(fēng)將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。
        踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無定河邊，遠望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。
        波羅，山環(huán)水抱，萬壑朝宗，秦直道縱貫其境，無定河流貫其境，古長城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，崛立無定河畔，坐落長城腳下。波羅的來頭不得了，《懷遠縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構(gòu)波羅寺，供如來像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國的地方”。
        然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關(guān)、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺、箭樓、鐘樓等軍事設(shè)施。座座城門，氣勢恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。
        我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。
        無論手持玉帛者，還是手持干戈者，無論是無神論者，還是虔誠的佛教徒，這些帝王都有波羅情結(jié)：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國教，將接引寺定為國寺，將波羅作為糧倉“金窖”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬古留傳”……
        登上靈霄塔，遠眺無定河，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，這悲壯又凄美的詩句，立刻涌上心頭?！盁o定河邊暮笛聲，赫連臺畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生”。同樣令我“登高望遠，心中生悲”。
        雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無定河，養(yǎng)育了無數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇?，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。
        天遼闊，地蒼茫，殘陽似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉(zhuǎn)千回，頓生蒼涼之感?！澳钐斓刂朴疲殣砣欢橄隆?，是文人情調(diào)的感傷，陜北勞動人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。當孤獨的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁梁上；當趕牲靈的腳夫，獨自行走在荒涼的山道上；當窯前院落的婆姨，思想起離家遠行的那個人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長的曲調(diào)，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。
        橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱“文腰鼓”，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期。古時戍守長城的士兵，身佩腰鼓作為報警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習(xí)而為之，于是腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)。
        聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運動開展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭風(fēng)起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個紅色政權(quán)，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)。后來，載入史冊的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國作出了卓越貢獻。
        走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時可感受到歷史散發(fā)的華光，時刻傾聽到那激越昂揚的歷史交響。
        我對橫山高山仰止。
  （選自《北京文學(xué)》，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者在敬畏中展開文章，在景仰中收束全文，表現(xiàn)出橫山山水人文使作者情感發(fā)生了變化，思想得到了升華。
  B．文章用因水得名的龍泉寺和因山得名的盤龍寺襯托波羅堡接引寺，突出了接引寺濃厚的文化氣息和深厚的歷史底蘊。
  C．文章引用邊塞詩中悲壯凄美的詩句，以實寫的手法寫出親人離散的慘境，引起作者的傷感，增加了文章的詩意。
  D．文章不以描寫自然景色為主，而是側(cè)重對橫山文化、歷史的敘寫與情感抒發(fā)，使讀者受到了歷史與文化的精神洗禮。
  （2）文章為什么要詳細敘寫波羅？請結(jié)合文本分析。
  （3）曹丕在《典論?論文》中提出“文以氣為主”，“氣”指文學(xué)作品的內(nèi)在精神，請分析文本體現(xiàn)的“氣”。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．請對下面這則新聞報道進行壓縮。要求不用具體數(shù)據(jù)，但須保留關(guān)鍵信息，句子簡練流暢，
  不超過80字。
        近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2008名受訪者進行的一項調(diào)查中，52.0%的受訪者坦言自己和父母之間經(jīng)常報喜不報優(yōu)，43.6%的受訪者和父母之間偶爾這樣，僅4.4%的受訪者和父母從來都不這樣。調(diào)查顯示，39.2%的受訪者表示自己對父母報喜不報憂的情況多一些，26.1%的受訪者表示父母對自己報喜不報優(yōu)的情況多一些，31.0%的受訪者表示差不多。為什么有的人和父母之間會報喜不報憂？調(diào)查中，61.7%的受訪者歸因于不希望對方為自己擔心，51.2%的受訪者歸因于希望給對方更多的安全感和舒適感，50.3%的受訪者覺得自己可以解決，不需要告訴對方。
  組卷：78引用：16難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，此“佛”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶到也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……凡事不愿較勁，不想折騰，無論怎樣的結(jié)  果，都趨向于平靜接受，甚至對前途也無可無不可。
        有人說：這個短語恰當?shù)孛枋隽艘恍┤说男膽B(tài)和生活方式。有人說：這種淡然隨性挺好。有人說：這是懶惰，不思進取。
        對這類同齡人的生活態(tài)度你有什么看法？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析