2020-2021學年四川省攀枝花十五中高一(下)期中語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
這些年來中國社會的最大變化之一,就是公民權(quán)利意識的覺醒?!皺?quán)利意識”從未像今天這樣深入人心、影響社會、改變國家。
毫無疑問,這是一個走向權(quán)利的時代。市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的自由平等意識、網(wǎng)絡(luò)媒體勃興提供的多元表達平臺、民主政治進步造就的個體意識啟蒙,所有這一切,成為人們權(quán)利意識的萌發(fā)、表達和伸張的“時代注腳”。與之相伴,“權(quán)利意識”的高漲,也為樹立法律權(quán)威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識,起到了巨大推動作用,成為社會進步的催化劑?!耙辉X”官司的較真,厘清的是社會是非觀念;“物權(quán)”概念的普及,調(diào)動起創(chuàng)造財富的熱情;“環(huán)境權(quán)”的主張,增強著生態(tài)文明的群眾基礎(chǔ)……與此同時,時代的洪流往往泥沙俱下,在極短時期內(nèi)高漲的權(quán)利意識,也呈現(xiàn)出某種“初級階段”特征。即一部分人只注重享受權(quán)利,不注重履行自己的責任和義務,由此導致公眾權(quán)利意識強與社會責任意識弱并存這一現(xiàn)象。飛機航班延誤,沖上跑道攔飛機;發(fā)生醫(yī)患糾紛,把棺材花圈抬到醫(yī)院……一些人為了維護個人權(quán)益,無視他人權(quán)益,罔顧公共利益,甚至把他人權(quán)益、公共利益當作討價還價的籌碼,以實現(xiàn)個人利益最大化。這種走岔道的極端方式,將“權(quán)利意識”異化為“交相害”而非“交相利”的行為,讓人遺憾,也發(fā)人深思。
一邊是權(quán)利意識已經(jīng)成為人們的慣性思維,一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式,其間的落差,很容易造成社會生活的失序。那種只問結(jié)果不計手段、“以錯糾錯”式的維權(quán),看似高效有力,卻會讓更多人不講文明、不守規(guī)矩。權(quán)利如果不能正確行使,不僅不能成為法治進程的鋪路石,反而可能變成社會動蕩的導火索。那么,權(quán)利的風帆如何行進,才能抵達文明的彼岸?
“權(quán)利意識”的伸張,離不開“法治觀念”護航。在法律的條款中尋找依據(jù),權(quán)利的主張才能水到渠成;在法治的框架下予以推進,權(quán)利的實現(xiàn)才能順理成章。反之,把“權(quán)利”當作為所欲為的通行證,認為有了利益訴求,就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界,整個社會又如何做到和諧運轉(zhuǎn)?一個成熟的社會,任何個人權(quán)利的行使,都必須在法治的軌道上,不得侵犯他人的合法權(quán)利,不得損害社會的公共利益。惟其如此,自己的權(quán)利才能得到保障,他人的權(quán)利才能得到維護,社會的福利才會趨于最大化?!澳睦餂]有法律,哪里就沒有自由?!比魏紊鐣袨橐坏┟撾x法治視野,便不可能帶來公共福利的實質(zhì)增進,也難有公平正義的真正實現(xiàn)。
今天,如果說,“權(quán)利意識”的啟蒙我們已經(jīng)完成,那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法治方式”的深層原因所在。既要“權(quán)利意識”,也要“法治觀念”,二者彼此砥礪、相互促進,才能讓法治精神融入社會治理和社會生活,使“權(quán)利意識”成為構(gòu)建現(xiàn)代公民人格、建設(shè)民主法治社會的基礎(chǔ)。
(選自《人民日報》,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析,不正確的一項是
A.樹立法律權(quán)威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識,推動了“權(quán)力意識”的高漲,并使之成為社會進步的催化劑。
B.一些人用極端方式追求的“權(quán)利意識”,導致自己權(quán)益與他人、公共權(quán)益共同受損,讓人遺憾,發(fā)人深思。
C.如果能夠正確行使權(quán)利,那么權(quán)利就可能為法治進程奠定基礎(chǔ),也可能會促進社會的安定和諧。
D.只有在“法治觀念”下伸張“權(quán)利意識”,才可以有社會公共福利的實質(zhì)增進,公平正義的真正實現(xiàn)。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章認為中國正處于“一個走向權(quán)利的時代”的依據(jù)是公民的權(quán)利意識已深入人心、影響社會、改變國家。
B.第二段用對比手法列舉那些社會現(xiàn)象的目的就是證明享受權(quán)利與履行責任、義務不平衡的問題是普遍存在的。
C.文章通過指出“權(quán)利意識”與“法治觀念”之間的落差會造成的嚴重后果,引出后文解決這一問題的分析。
D.文章運用道理論證的方法闡釋了更好的實踐“權(quán)利意識”與“法治觀念”之間相輔相成的關(guān)系的意義。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.高漲“權(quán)利意識”可以推動社會的進步,其中那些不講文明、不守規(guī)矩的行為又造成了社會生活的失序。
B.只要以“法治觀念”作為“通行證”,就能保障自己和他人的權(quán)利,使整個社會和諧運轉(zhuǎn),社會福利趨于最大化。
C.一個成熟的社會必然不存在通過理直氣壯地用沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界的方式,達成個人的利益訴求的行為。
D.當今中國“法治觀念”的啟蒙尚未完成,這導致我們喪失了構(gòu)建現(xiàn)代公民人格、建設(shè)民主法治社會的基本條件。組卷:3引用:3難度:0.6
(二)實用類文本閱讀(12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
千城一面、房地產(chǎn)化,顯然不符合人們對特色小鎮(zhèn)建設(shè)的心理預期。一個理想的特色小鎮(zhèn),應該是讓人念念不忘的。這種念念不忘的回想不僅產(chǎn)自顏值,更源于氣質(zhì)。畢竟,“好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一”,青墻黛瓦每個小鎮(zhèn)都能造得出,但獨特的文化印記卻是無法復制的專屬品。文化,才是特色小鎮(zhèn)應有的特色所在。
文化從哪里來?費孝通先生曾說,“文化得靠記憶,我們不但要在個人的今夕之間筑通橋梁,而且在社會的世代之間也得筑通橋梁,不然就沒有了文化,也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活?!蔽幕x不開歷史,歷史“生于斯長于斯”,經(jīng)過時間的沖刷凝結(jié)成當?shù)鬲毺氐膫鹘y(tǒng)文化。然而一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中卻舍本逐末,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧轉(zhuǎn)而去發(fā)展并不符合當?shù)厮恋耐鈦砦幕?。針對這種情況,去年7月,住建部曾發(fā)布通知,要求在推進特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)發(fā)展過程中做到三個“不盲目”,其中一條就是“傳承小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、不盲目搬襲外來文化”??梢?,特色小鎮(zhèn)要守住的文化靈魂應該是散發(fā)著濃濃歷史氣息、生長于那片泥土的當?shù)貍鹘y(tǒng)文化,而不是照搬照抄的外來文化。建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂、擦亮文化底色,就要懷著尊重和敬畏之心,深度梳理當?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò),對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化展現(xiàn)出充分的文化自信,挖掘提煉出獨一無二的文化基因,為打造優(yōu)秀的文化品牌奠定基礎(chǔ)。
當然,懷抱優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化基因,也不能忘記在傳承中創(chuàng)新。做足特色小鎮(zhèn)的文化底色,還要在“文化+”上做好文章,找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會生活的契合點,增強當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感染力并放大其價值,將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè),加強與旅游等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,使其成為推動特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動力。唯此,才能充分彰顯各地傳統(tǒng)文化的個性,才能讓人們看到千姿百態(tài)的特色小鎮(zhèn),留給人們念念不忘的回想。
(摘編自陳晨《擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色》)材料二:
特色小鎮(zhèn)被人們寄予“記得住鄉(xiāng)愁”的遐想。我國歷史悠久,文化昌盛,各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小鎮(zhèn)中,蘇州震澤絲綢甲天下,浙江橫店以影視拍攝而聞名,大理喜洲白族民俗獨具一格……
可惜的是,很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中,往往忽略了精神和文脈的延續(xù),丟失了煙火氣息和人情味,在商業(yè)化、地產(chǎn)化、同質(zhì)化的路上走偏了,造出大量的贗品景觀,讓人審美疲勞,背后的問題值得反思。
特色小鎮(zhèn)建設(shè),重外觀、輕內(nèi)核。這個內(nèi)核就是當?shù)靥厣幕惋L土人情。常見的誤區(qū)是用做地產(chǎn)的思維建小鎮(zhèn),大拆大建,遷出原始居民和生產(chǎn)生活,取而代之的是“冷冰冰”的鋼筋水泥、公寓酒店,處處是“人造盆景”,照搬歐式洋房別墅,或江南小橋流水。初看富麗堂皇、古色古香,細看各地造型都差不多,給人一種“南橘北枳”的感覺。人們尋找的是與擁擠喧囂的城市不一樣的感覺,是千姿百態(tài)、小而精致,而不是大而劃一。
特色小鎮(zhèn)建設(shè),重商業(yè)、輕文化。開發(fā)者常掛在嘴邊的一句話是“資本搭臺、文化唱戲”。不錯,商業(yè)是文化的重要經(jīng)濟支撐,然而很多地方在開發(fā)的時候,過度重視商業(yè)利益,導致商人來了,藝術(shù)家走了;消費產(chǎn)業(yè)來了,文化產(chǎn)業(yè)走了。也有重視文化建設(shè)的,但多用舶來文化,甚至是低俗文化,這也等于沒有文化。
文化和商業(yè),不是二選一,而是相輔相成的。文化的感召力和神秘感,激發(fā)人們來旅游學習、投資創(chuàng)業(yè)、安居立業(yè)。有了人氣支撐,地方的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)才能自我循環(huán),反哺文化培育。我們并不懼怕商業(yè)化,擔心的是過度商業(yè)化、唯有商業(yè)化又小大意。
失敗的經(jīng)驗教訓已經(jīng)不少,切莫再商業(yè)至上,讓人去了一次不想再去第二次,使得小鎮(zhèn)陷入死亡的“陷阱”。特色小鎮(zhèn)回歸文化,充滿煙火,才能生機四射。正如那首著名的小曲唱道:“小城故事多,充滿喜和樂,若是你到小城來,收獲特別多?!?br />(摘編自《央視網(wǎng)評》《沒有文化的特色小鎮(zhèn)是沒有靈魂的》)材料三:
安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),打造出了一個集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)發(fā)展的“秘訣”,就是依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,聚焦特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游,走出了一條少而特、少而精、少而專的發(fā)展之路。
六郎鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)發(fā)展再次表明,一個優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)絕不僅體現(xiàn)在建筑風格和街區(qū)環(huán)境上,也往往要以發(fā)展一個或多個當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基,并著力在各個方面挖掘產(chǎn)業(yè)的文化附加值。
然而,從目前建設(shè)情況看,一些地區(qū)在特色小鎮(zhèn)文化保護方面,存在認識上的誤區(qū)與偏差。對古村落盲目改造,破壞植被、水系、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng),一些民間傳統(tǒng)勞作方式難以傳承創(chuàng)新。對此,清華大學教授張小軍認為,應建立人類發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護和特色小鎮(zhèn)建設(shè)“三位一體”的發(fā)展模式,充分尊重當?shù)匚幕才c特色。
專家指出,在鄉(xiāng)村振興和特色小鎮(zhèn)建設(shè)中,只有把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力,使特色小鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)傳承有序、人文氣息濃郁深厚、文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明、文化生態(tài)優(yōu)美精致、多種功能互動疊加,特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展目標才能成為現(xiàn)實。
(摘編自李慧《特色小鎮(zhèn)如何“特”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂,就要梳理當?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò),挖掘提煉出獨一無二的文化基因,不需要外來文化。
B.安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)驗有兩個方面:一是要大力發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè);二是要做好文化保護,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
C.材料一認為擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色,既要有傳統(tǒng)文化的繼承,也要在傳承中創(chuàng)新。這一觀點在材料二和材料三中都有表述。
D.材料二認為特色小鎮(zhèn)建設(shè)要重視當?shù)靥厣幕惋L土人情這一內(nèi)核,這個內(nèi)核和材料一中“文化靈魂”的內(nèi)涵是一致的。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧,導致的后果就是特色小鎮(zhèn)文化靈魂和個性的喪失。
B.很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中,忽略了精神和文脈的延續(xù),丟失了煙火氣息和人情味,原因之一就是過度追求商業(yè)利益。
C.商業(yè)驅(qū)動帶來小鎮(zhèn)短期的人氣和效益,唯有深挖文化的魅力才是發(fā)展的持久引擎,所以特色小鎮(zhèn)建設(shè)應堅持文化至上。
D.優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)不僅有一個或幾個當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè),還有獨特的文化印記,獨特的文化離不開挖掘繼承、創(chuàng)新和借鑒。
(3)如果你的家鄉(xiāng)正在進行特色小鎮(zhèn)建設(shè),請你結(jié)合文本就小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面向當?shù)卣釒讞l建議。組卷:0引用:5難度:0.5
(三)文學類文本閱讀(15分)
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3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
初冬月
陳國華 ①秋意尚濃,恍然就到了初冬,月亮也帶著秋溫,走進了冬的夜空。
②天黑得早了,晚飯后摸黑回宿舍,過了山頭,豁然見西南山坡上空這輪橙黃明凈的初冬月,低垂圓滿,碩大清新,一種美好親切的感覺頓從心底漾起。夜幕中,黑森森的山峰錯落而列,視野盡處,一嶺橫天際接晚霞;漸暗的余霞邊,山的剪影如淡淡的水墨畫,近山的輪廓則像濃墨涂出的一樣;山坡西南出口方向,山勢迅速開闊,峰巒連綿起伏,像一片黑色的波濤,磅礴在融融的月光下;月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎,給人今月專為此處明的美感。這月光山色太美了!望著明月,似乎忘卻了自身的存在,只剩下一縷美好的情感,羽化在這月色之中。
③獨自入徜徉在月色里,白天必須思慮縈懷甚至憂戚的,此刻全忘卻了,而白天無暇顧及甚至早已忘卻了的,有的卻會清晰地想起來。如此美麗的月光,會使心靈深處的珍藏開出花朵,連痛楚也會變得美麗。但這月色更多的是使我無所慮無所思,身心放松,呼吸都變得輕微均勻,不易覺察。我像一條游到清水里“偷情”的魚,浮在月光里,吮月華,汲清輝,或停泊或徘徊,如醉如癡。
④橙黃的月,橙黃的光,橙黃的光里浮懸著輕輕的霜。清虛的夜空里,我仿佛感覺到了月光的流瀉,感覺到了月光的韻律,穎悟到人的情感與月光波動的相依相融;在這柔和美麗的月光下,只要一凝神一動情,仿佛就能聽到低徊優(yōu)美的《梁?!非?,看到飄逸如夢的《天鵝湖》……難道這些作品的誕生也經(jīng)歷了月光的孕育,作者的靈感也得到了月光的滋潤和澆灌?不然,這些美好的東西怎么會還原在這月光之中?
⑤山脈相互枕藉著、依偎著,匍匐在朦朧的月色里安詳?shù)厮?。真沒想到白天反復經(jīng)過反復看過的山,經(jīng)月光的再創(chuàng)造,竟如仙境。山上的樹木緊挨著、擁抱著,進入夢鄉(xiāng)。松樹等喬木高高的婆娑的樹冠,如傘如云如絮,像幽幽夜幕里的潑墨畫。山在呼吸,樹在呼吸,空氣在呼吸,夜在呼吸……此刻凝目,能看到天涯;此刻傾聽,可聽及海角。聽者看者,非耳非目,乃心也,乃月夜之助也。
⑥月光如橙色而淡泊的液體,山川景物浸在月色里,天國般的寧和。獨處月下,平和安寧的心靈,在接受月光睿智的審視。人生一瞬,人生是美好的,人的心靈也應該是美好的,我們的所作所為應無愧于這美好的世界,無愧于這美好的月光;美好的心靈才能照進美好的月光,心靈美好的人,才敢于獨自靜靜地面對這美好的月色而靈魂安寧。
⑦感謝生活感謝大自然的賜予,我的生命之舟放逐了喧囂、污染和擁擠,泊進了這一汪月色,際遇了這處明麗如夢的風景。陶醉在月華天籟中,我甚至忘記了我是什么時候是怎樣進入這月色的,也沒有想到要走出這月色,走出這個恬靜和悅的夢境。
⑧在時間的長河里,我們僅有屬于自己的那一縷月光,稍不珍惜,就會去日苦多,萬事成蹉跎。君不見,此月方從遠古來,歷滄桑,經(jīng)興衰,送千古風流,看花開花落……大王月,霜晨月,關(guān)山月,紅樓月,俱往矣!山河沉寂無言,酣然入夢;人不惜月月自明,吾輩該如何把握這一縷月光?初冬月高懸不語,娟然如洗。
(選自《語文報》)(1)下列對這篇散文的賞析,不正確的一項是
A.作者在文中描寫了月下之山、月下之怡、月下之林、月下之感,表現(xiàn)了對寧靜淡泊美好生活的向往與追求,對美好人生的珍惜之情。
B.文章開頭“秋意尚濃,恍然就到了初冬”,這里的“恍然”包含著作者對時光飛逝的感慨,又頗有陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的“悠然”之妙。
C.文章第四段運用了通感的修辭手法,先是用細膩的筆觸寫其光寫其韻律,寫人與月光的交流與溝通,繼而又借助觸覺寫聽覺,借助觸覺寫視覺,以美寫美,有無限美感。
D.最后一段“此月方從遠古來……”,作者已由此及彼,由惜月到惜人生,既升華主旨,又增強了文章的厚重感。
(2)第⑤段中作者構(gòu)畫了一幅祥和安寧、幽靜如畫的月夜山林圖,試分析其表達作用。
(3)作者見到初冬月,“一種美好親切的感覺頓從心底漾起”,結(jié)合全文,請概括說明這種“美好親切的感覺”是什么?組卷:2引用:1難度:0.5
三、語言運用題(20分)
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9.米蘭?昆德拉說:“生命是一棵長滿可能的樹?!庇捎谛愿?、經(jīng)歷和生活環(huán)境的不同,每個人對生命都有自己獨到的理解。請你從以下幾位作家和作品人物形象中,任選兩位仿照示例各寫一句話,表達對生命的理解。要求符合人物特征,句式大致相同。
人物:曹操 蘇軾 陶淵明 屈原 劉蘭芝
示例:蘇軾--生命就是一次風雨兼程的旅行,只有心胸曠達,才能笑到終點。組卷:3引用:5難度:0.7
四、作文(60分)
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10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的記敘文。
“恰同學少年,風華正茂……指點江山,激揚文字……”風華正茂的你走進了高中,也就實實在在地站在了青春的門檻前。青春的激情帶有幾分單純,求新的熱望夾雜著一份沖動。有時熱情似火,有時心靜如水;有時迷茫似霧,有時開闊如海。沖動而又熱忱,復雜而又單純,容易沮喪而又很快興奮,這就是作為高中生的我們。站在“青春的門檻”前,你有過怎樣感人的經(jīng)歷?你見過怎樣動人的風景?你又有怎樣獨到的見解和認識呢?
請以“青春的門檻”為話題,寫一篇記敘文,立意自定,標題自擬,文體自選。組卷:49引用:5難度:0.3