2022-2023學(xué)年云南省玉溪市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        以物敘事，是展覽的核心特征，也是造成理解困境的原因。想要領(lǐng)會沉默之物中的信息，難度遠(yuǎn)超閱讀文字或觀覽影像，但或許，困境制造的“距離感”也生成了展覽的魅力。以歷史類展覽為例，盡管中國以歷史文獻(xiàn)的厚重與連續(xù)著稱，但相較于真實歷史的豐富性，文獻(xiàn)記錄仍無法面面俱到。當(dāng)諸多信息湮沒于歷史的塵埃，遺物提供了另一種線索。物之陳列，用一手物證，將觀眾帶入歷史情境。文物的形態(tài)質(zhì)地，透露著當(dāng)年的時代風(fēng)韻，而物證的不言不語，仿佛巨大的留白，為觀者留下了廣闊的聯(lián)想空間，反倒更讓人神思馳騁。當(dāng)有心人試圖追索展覽中隱藏的意趣與奧秘，單體展品的信息、展品的組織、組織的形式，往往提示著通幽的曲徑。
        重量級文物的存在與解讀，對于理解展覽，當(dāng)然至關(guān)重要，甚至有展覽圍繞一件文物量身打造。實際上，個體文物本身是觀覽過程中的基本單元。正是個體文物的信息傳遞，構(gòu)成了展覽篇章的一個個單詞。那么如何欣賞個體文物呢？就單件文物而言，每件文物都有雙重的生命史，等待著觀眾的探索：一重生命史延展于其本身所在的歷史空間，另一重生命史書寫于其傳世或發(fā)現(xiàn)的流轉(zhuǎn)過程。
        單體文物蘊(yùn)藏的信息可能是豐富的，但“自刻身世”的文物，畢竟太少了。當(dāng)文物本身置于展柜中，脫離了它的出土背景或流傳歷程，與之“對談”的線索就更難獲取了。在這種情形下，將觀展的視點放遠(yuǎn)，由聚焦個體精華，到放眼展品的群體關(guān)聯(lián)，則可能獲得更多的領(lǐng)悟。展覽是一系列展品的組合，展品與展品之間配合編織起的信息之網(wǎng)，不僅能讓我們更透徹地理解單體、單類展品的坐標(biāo)、內(nèi)涵與意義，更能讓觀者得到溢出物外的種種體悟。而物與物的關(guān)聯(lián)，通常也是策展者內(nèi)容設(shè)計的重點。對展品的整體編排與布置，本身便體現(xiàn)著策展者為觀者預(yù)留的線索。
        精心挑選展品群，以哪些展品組成一個或一組故事，是策展者在內(nèi)容層面的布局。但無論怎樣豐滿的內(nèi)容或故事，都將在一個給定的展廳空間中以一定的形式展現(xiàn)。空間如何設(shè)計，展品以怎樣的形式呈現(xiàn)，將直接影響信息的傳達(dá)與故事的“講述”。而展覽的形式，往往也會給觀者最為直接有力的沖擊。2017年的“美?好?中華——近二十年考古成果”展，入口如洞口，引人好奇；洞穴兩壁又制出層疊地層，呼應(yīng)展覽的“考古”主題，空中飄蕩20年來的重要發(fā)掘遺址，仿佛群星璀璨。這些新穎的形式，在展覽開頭，便拉滿了展覽的戲劇張力，使觀者對深入展覽的探索充滿期待。近年來的展覽中，出現(xiàn)了越來越多形式設(shè)計方面的創(chuàng)新嘗試。在充分吸納最新學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)之上，對展廳空間和形式設(shè)計可能性的深度發(fā)掘，讓展品組合的信息表達(dá)具備了更多的面向和吸引力。沉浸其中，細(xì)細(xì)品讀，無疑能幫助我們更深刻地理解展覽蘊(yùn)藏的內(nèi)涵、更自由地想象展品背后的世界。
  （摘編自丁雨《觀展——在無言中體悟歷史》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．展覽的核心特征是以物敘事，而理解沉默之物中信息的難度遠(yuǎn)超過閱讀文字或觀覽影像，這樣就形成了理解困境。
  B．展覽往往圍繞一件文物量身打造，這件文物因而被稱為重量級文物，它的存在與解讀對于理解展覽至關(guān)重要。
  C．蘊(yùn)藏著豐富信息的單體文物未必“自刻身世”，但只要將其與一系列展品組合，就能編織起豐富的信息之網(wǎng)。
  D．展品信息的傳達(dá)、故事的“講述”是由展廳的空間設(shè)計、展品呈現(xiàn)形式直接決定的，它們要能給觀者以沖擊。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章立足于策展者、觀展者的雙重立場，具體論述了有效觀展的多種方法，引導(dǎo)觀展者在無言中體悟歷史。
  B．文章運(yùn)用“總—分”式結(jié)構(gòu)，從單體展品的信息、展品的組織、組織的形式三個方面進(jìn)行論述，層次清晰。
  C．文章運(yùn)用比喻論證的方法，借用“單詞”與“篇章”的關(guān)系，生動、具體地論述了如何理解、欣賞個體文物。
  D．文章列舉“美?好?中華——近二十年考古成果”展的相關(guān)內(nèi)容，有力論述了展廳空間和形式設(shè)計的重要作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．歷史文物彌補(bǔ)了厚重而連續(xù)的歷史文獻(xiàn)無法面面俱到的局限性，為探尋歷史信息提供了另一種線索。
  B．每一單件文物都具有雙重的生命史，即延展于其本身的歷史空間、書寫于其傳世或發(fā)現(xiàn)的流轉(zhuǎn)過程。
  C．把握展品的整體編排與布置，尋找策展者為觀者預(yù)留的線索，觀者的理解就能不再局限于單類展品。
  D．內(nèi)容布局如精心挑選展品群，將展品組成故事，是策展者多角度表達(dá)信息、吸引觀者的最重要手法。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。
        現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二：
        鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。
        一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象，特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng)，一個中國古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦與抗?fàn)?，寫出他們不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度。
  （節(jié)選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有刪改）材料三：
        鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：
        其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。
        其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼监l(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。
        其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚?項羽本紀(jì)》中寫道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”項羽為何烏江自刎？從這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因為在很多中國人的價值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。
  （節(jié)選自高申貴《關(guān)于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會的生活富于地方性，具有域內(nèi)接觸多，生活隔離，各自保持相對孤立的特點。
  B．相較于現(xiàn)代社會對契約的重視，鄉(xiāng)土社會的信任是從熟悉中生成的，具有可靠性。
  C．從鄉(xiāng)土社會里能得到不逾規(guī)矩而從心所欲的自由，這種自由優(yōu)于法律所保障的自由。
  D．鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達(dá)了這種心理狀態(tài)。
  （2）根據(jù)三則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．走向城市的人們無限思念家鄉(xiāng)，割舍不下與鄉(xiāng)土的情感，所以文壇上眾多作家創(chuàng)作了大量的鄉(xiāng)土小說作品。
  B．一般的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家筆下的鄉(xiāng)間世界具有獨特性和較濃的“鄉(xiāng)戀”色彩，而莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開的。
  C．“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。”這可作為證明鄉(xiāng)土社會“熟悉性”的論據(jù)。
  D．劉邦的《大風(fēng)歌》中“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，從鄉(xiāng)土情結(jié)類型上來說屬衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。
  （3）費(fèi)孝通先生指出：“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！鄙鲜鋈齽t材料闡述的內(nèi)容與“鄉(xiāng)土”密切相關(guān)，卻各有側(cè)重，請根據(jù)材料進(jìn)行概括。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  賴斯特少校的一日見聞
  袁行俠
        今天是賴斯特作為俘虜?shù)牡谑臁?br />      他躺在床上打了個哈欠，百無聊賴地翻了翻中國人發(fā)給他的一個宣傳小冊子，上面只有一些簡單的英文標(biāo)注。他只是看了幾眼，便隨手丟在了桌子上。
  “嘿，兄弟，給我鋪點厚實的被褥好嗎，這床太硬了！”他對著門口看守的士兵喊了幾聲。
        那幾個中國士兵并不能聽懂他說話，他只好用力的比劃指著自己的被褥，做出了一個冷的動作。
        在門口守著的戰(zhàn)士們?yōu)殡y的神情中，幾個戰(zhàn)士把自己的被褥拿了出來，給這個美國俘虜鋪上去。
        賴斯特摸了摸被褥的厚度，還不是很滿意，這薄薄的被面里幾乎沒有什么棉花。他很不理解，這些中國人難道從不睡床嗎，如此硬的木板他們是怎么睡著的？
        很快又到了吃飯的時間。
        他看著幾個中國士兵端著那些他根本吞咽不下去的食物進(jìn)來，他連看都不想看一眼。這幾天他已經(jīng)發(fā)過很大的牢騷，第一次啃那枯燥無味的“灰白色面包”時，他就發(fā)了很大的火。他告訴他們，他一定會向聯(lián)合國告狀，告他們虐待俘虜。
  “怎么了？”
        正當(dāng)賴斯特再次拒絕進(jìn)食時，進(jìn)來了一個年輕參謀。賴斯特認(rèn)識他，這是他這一周多以來唯一能夠暢通交流的中國人。
  “Food（食物）！我需要食物！”
  “這些不是嗎？”
  “劉，你看看這是什么，這是人吃的東西嗎？我需要牛奶、面包、奶酪、咖啡，一切能補(bǔ)充熱量的東西！”
        年輕參謀沉默了一會，把桌上的食物端走了。
        賴斯特很得意地想，這一下這些中國人應(yīng)該乖乖就范了吧？想著待會就能吃上溫?zé)峥煽诘拿姘忘S油奶酪，忍不住流下了幸福的口水。
        過了一會，那個參謀又回來了。但并不像賴斯特所想那樣，這個中國人只是帶著他在營地里逛了一圈。接下來看到的一切，完全顛覆了他的想象。他看見一個個中國士兵蹲在草地上，不顧形象地啃著如石灰粉般的食物。
        他只嘗了一點點，便吐了出來——他敢打包票，他外祖母家農(nóng)場里餓了三天的山羊都不會吃這樣的東西。
        這些中國人是來打仗的嗎？吃著這樣的食物，他們的臉上為什么還會有笑容，難道他們甘愿來受罪？
        他看到，這里最好的食物只是土豆，在小小的炭堆里用灰捂著，因為怕生火起煙，只準(zhǔn)有這么一個小小的火點。
        所有人都在排著隊，但眼前的士兵成百上千，有的人等不及了，只能啃著生的、凍得硬硬的帶皮土豆，咬著牙往肚子里咽。
        賴斯特不說話了。他不得不承認(rèn)，給他吃的食物比起這些中國士兵們的確要好上很多。但他也知道，自己想的牛奶面包、咖啡熱酒那些，恐怕全都泡湯了。
        那個年輕參謀告訴他，這就是中國人，中國士兵。
        賴斯特感到很荒謬，又感到不可思議，如果這是真的，這樣堅韌的民族，這樣的人，我們怎么可能打得贏呢？麥克阿瑟是昏了頭嗎，他想要在圣誕節(jié)前結(jié)束戰(zhàn)爭？
        回到小小的看守屋里，賴斯特躺在床上。他忽然覺得自己這輩子做的最后悔的一件事，就是踏上朝鮮的土地，踏上鴨綠江岸。
        他躺著躺著，慢慢的就睡了過去。
        某一刻賴斯特忽然驚醒了過來，發(fā)現(xiàn)外面的中國士兵都在歡呼。
  “加餐了！”那個年輕參謀走了進(jìn)來，給他端來了今晚的伙食。
        謝天謝地，除了正常的伙食外，他居然分到了幾根香煙，幾塊餅干。還有一小碗的肉湯。
        賴斯特在碗里面扒拉了幾下，肉湯里面只有攪得稀巴爛的幾小片肉絲。年輕參謀告訴他這是一個英勇的戰(zhàn)士打下來的鳥雀的肉。
  “好吃嗎？”門口的戰(zhàn)士也忍不住問他。
        他聽不懂。但是看那副模樣，想了想把湯遞給他：“試試？”
  “不不不！這是首長給你吃的，我們可不能吃，那是違反紀(jì)律！你吃你吃……”
        賴斯特不懂，這些士兵們明明很想吃，為什么一動不動，換在他的隊伍里，那些白佬們可不知道什么叫慷慨，早就一搶而空。
        不過他無所謂的聳聳肩，隨即在這些士兵們的注視之下把湯喝完了。
  “原諒我吧，我已經(jīng)很久沒嘗到一點肉味了?！辟囁固靥蛄颂蜃齑剑杏X味道還不錯。
        這些中國士兵們眼巴巴的望著他，倒是讓他有些不適應(yīng)。
  “吃得好，吃得好，就當(dāng)替我們吃了，給你吃得胖胖的，以后可不許再打中國人啊?！?br />（節(jié)選自《從長津湖開始》，有刪改）文本二：
  朝鮮戰(zhàn)爭（節(jié)選）
  [美]馬修?邦克?李奇微      中國人在暗夜中以猛烈的迫擊炮火和步兵進(jìn)攻襲擊了被圍部隊……天亮了，被圍部隊仍然得不到空中支援，剩下的口糧全都分給了傷員。傷員的現(xiàn)有人數(shù)是250人，而能打仗的只有200人了。11月4日凌晨，幸存者決定逃出去，讓傷員留下向中國人投降。
        但是，還未到達(dá)己方戰(zhàn)線，他們就遭到中國部隊的包圍，被迫分散逃跑。最后，只有少數(shù)人回到我方戰(zhàn)線，死傷和被俘人數(shù)究竟有多少，未能準(zhǔn)確統(tǒng)計。一些被俘人員幾天之后又重新逃回團(tuán)隊。還有一些傷員，包括營長奧蒙德少校，在被俘期間死去，被中國人掩埋了。
        11月2日，中國人釋放了27人，其中大都是在云山附近被俘的。
        有一次，中國人將重傷員用擔(dān)架放在公路上，爾后撤走。在我方醫(yī)護(hù)人員乘卡車到那里接運(yùn)傷員時，他們沒有向我們射擊。
        我們后來體會到，中國人是堅強(qiáng)的斗士，是文明的敵人。有很多次，他們同俘虜分享僅有的一點食物，對俘虜采取友善的態(tài)度。
  【注】馬修?邦克?李奇微：美國原陸軍上將，曾擔(dān)任美軍第8集團(tuán)軍司令，1951年4月接替麥克阿瑟任“聯(lián)合國軍”總司令、駐日盟軍最高司令和遠(yuǎn)東美軍總司令，統(tǒng)帥“聯(lián)合國軍”與中朝軍隊作戰(zhàn)。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．文本一中，賴斯特少校認(rèn)為中國軍人用惡劣的食物虐待他，直到他看到志愿軍戰(zhàn)士吃得比自己還差時才心生愧疚，后悔參加了戰(zhàn)爭。
  B．由于后勤保障困難，志愿軍戰(zhàn)士平時能吃到的最好食物就是土豆，所以當(dāng)負(fù)責(zé)守衛(wèi)的士兵看見難得的肉湯時，也忍不住想吃。
  C．中國士兵在生活中吃難以下咽的食物和戰(zhàn)場上勇于犧牲的行為讓賴斯特少校深深感到，要戰(zhàn)勝這樣一個民族是不可能的。
  D．李奇微認(rèn)為，從釋放被俘人員、讓美軍醫(yī)護(hù)人員接走重傷員、給俘虜吃更好的食物等表現(xiàn)可以看出，志愿軍是文明的敵人。
  （2）志愿軍戰(zhàn)士身上體現(xiàn)出哪些精神？請結(jié)合文本一簡要概括并分析。
  （3）兩個文本都寫道了志愿軍對待俘虜?shù)膬?nèi)容，但由于文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

• 9．為概括或凸顯主要人物的品性，《紅樓夢》常在回目上主要人物的名字前加一個字，即所謂“一字評”，如“勇晴雯”“酸鳳姐”“呆香菱”“俏平兒”“憨湘云”等。請從《紅樓夢》中選一人，結(jié)合原著內(nèi)容，寫出該人物的“一字評”并談?wù)勀銓υ撊宋铩耙蛔衷u”的理解。
  組卷：15引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：管仲說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，陶鑄說“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人”。
        材料二：在黨的二十大上，習(xí)近平總書記指出“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。
        作為當(dāng)代青年，讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考，請結(jié)合自身的發(fā)展與時代精神，寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析