2022-2023學(xué)年福建省泉州市南安市僑光中學(xué)高一（上）第二次段考?xì)v史試卷（12月份）
發(fā)布：2024/8/5 8:0:8
一、選擇題（每小題2分，共60分）
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1．中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有一萬(wàn)多處，且分布廣泛。如東北的紅山文化、山東的龍山文化、浙江的良渚文化、甘肅的馬家窯文化、新疆哈密的七角井文化、海南的橋山文化等等。這些文化遺存（ ?。?/h2>
組卷：0引用：7難度：0.6 -
2．據(jù)《尚書(shū)》記載，堯舜時(shí)期已設(shè)有輔佐他們的四后、十二牧、司空、共工、虞、佚宗、典樂(lè)、納言等官職。舜曾命皋陶作“士”（國(guó)家法官）；皋陶敬禹之德，“令民皆則禹，不如言，刑從之?！辈牧峡梢杂∽C該時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：27引用：7難度：0.5 -
3．有學(xué)者指出：“周自武王滅殷，周公、成王踐奄（指周公征伐武庚叛亂及其同盟軍奄國(guó)）以后，無(wú)數(shù)相互不同的古邦（國(guó)）遂被制度劃一的各（封）國(guó)所取代?！睋?jù)此可知，周代分封制（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.5 -
4．“……提到戰(zhàn)爭(zhēng)，人們往往與社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂等情況聯(lián)系在一起……春秋時(shí)期便處于這種特殊的歷史環(huán)境中，當(dāng)時(shí)諸侯林立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，大國(guó)爭(zhēng)霸給人民帶來(lái)極大痛苦。但我們應(yīng)該看到，戰(zhàn)爭(zhēng)的積極意義占據(jù)主導(dǎo)地位。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件。”據(jù)此可知，春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.6 -
5．春秋時(shí)期，楚國(guó)往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人也祭祀華夏族系的遠(yuǎn)古神話人物祝融。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：58引用：11難度：0.8 -
6．《孟子?滕文公上》里有“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的言論。這一主張（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
7．秦始皇東巡刻石摘錄
據(jù)表可知，秦始皇東巡（ ?。?/h2>出處 記載 《嶧山刻石》 討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。上薦高廟，孝道顯明。 《泰山刻石》 二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)黎民，登茲泰山，周覽東極。 《瑯琊刻石》 圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。 《碣石刻石》 地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序。 組卷：12引用：12難度：0.5 -
8．自漢武帝以來(lái)，西漢不少官員都是孝廉出身。當(dāng)時(shí)全社會(huì)形成一種“在家為孝子，入仕為廉吏”的氛圍和輿論。這反映出西漢（ ?。?/h2>
組卷：24引用：6難度：0.8 -
9．西漢初年，在牲畜比較缺乏的情況下，政府下令禁止殺牛、盜牛，民間逐漸擺脫了極其缺乏牲畜的窘迫局面，出現(xiàn)了牛馬成群的景象；到漢武帝時(shí)期，“太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。這一變化表明，西漢初年（ ）
組卷：39引用：4難度：0.8 -
10．東漢初年，由內(nèi)朝尚書(shū)組織與外朝三公九卿一起形成的雙軌行政管理體制變?yōu)椤氨妱?wù)悉歸尚書(shū)，三公但受成而已”。時(shí)人政論家仲長(zhǎng)統(tǒng)言：“光武皇帝慍數(shù)世之失權(quán)，忿強(qiáng)臣之竊命，矯枉過(guò)直，政不任下，雖置三公，事歸臺(tái)閣。自此以來(lái)，三公之職備員而已。”據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.5 -
11．如表為漢至唐前期東南地區(qū)部分行政區(qū)劃設(shè)置分布簡(jiǎn)表。據(jù)此可推知（ ?。?br />
時(shí)期
郡縣數(shù)西漢 三國(guó) 兩晉 隋朝 唐前期 蘇南浙江 會(huì)稽郡北部31縣 4郡50縣 5郡70縣 7郡43縣 13州74縣 江西 豫章郡18縣 4郡51縣 6郡58縣 7郡19縣 7州34縣 福建 會(huì)稽郡南部1縣 1郡9縣 2郡14縣 1郡5縣 5州28縣 組卷：9引用：3難度：0.5
二、非選擇題（3題，40分）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)傳統(tǒng)監(jiān)察體系中一般存在御史監(jiān)察和諫官言謙兩個(gè)系統(tǒng)，兩者皆出于權(quán)力制約的目的而產(chǎn)生。相較而言，前者是君主的耳目，重在制約臣下，地位更為重要；后者主要是對(duì)君主提出意見(jiàn)和建議，多是制約君主，地位低一些。這二者在先秦時(shí)期就已并存。秦漢時(shí)期重御史監(jiān)察而輕諫官言議，諫官的設(shè)置具有任意性且很不固定。漢代諫官的職位及數(shù)量仍不固定，諫議大夫、光祿大夫等多兼職行使諫議職權(quán)。東漢時(shí)期，諫官相對(duì)固定下來(lái)，歸屬侍中寺。魏香時(shí)期侍中寺改為門下省，掌管封駁、奏事和諫諍。
——摘編自趙曉耕、劉盈辛《中國(guó)傳統(tǒng)御史監(jiān)察制度的反思》材料二 明代在前代機(jī)構(gòu)設(shè)置的基礎(chǔ)上，建立了較為嚴(yán)密的監(jiān)察體系。在中央以都察院為核心機(jī)構(gòu)，都御史“職專糾劾百司，辯明冤枉，提監(jiān)各道”，十三道監(jiān)察御史“出則退視方岳，入則彈壓百僚”。以都察院為核心的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，自設(shè)立之初，就明確定為天子“耳目之司”，專司風(fēng)憲，負(fù)責(zé)偵緝臣下奸邪，“宣上德，達(dá)下情”，以廣天子聰明之德。明代中葉之后，監(jiān)察體系弊端叢生，握有監(jiān)察大權(quán)的御史不斷卷入政治爭(zhēng)斗之中，甚至淪為黨爭(zhēng)的工具，背離了選用御史的初衷，極大損害了監(jiān)察系統(tǒng)的權(quán)威，也使明代官僚體系逐漸失去了有效監(jiān)督、自我凈化的能力，最終滑向衰亡腐朽的深淵。
——摘編自劉祥學(xué)《從御史選用制度的演化看明代政治走向》（1）根據(jù)材料一，指出秦漢至魏晉時(shí)期諫官言諫的發(fā)展趨勢(shì)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝監(jiān)察制度的特點(diǎn)及其影響。組卷：9引用：4難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國(guó)歷代有明確的夷夏之辨、胡華之別。華，是華夏，指以漢族為主體，生息繁衍于中原地區(qū)的人民。夷，則指周邊民族。但華夷的界限又是模糊的，可變動(dòng)和轉(zhuǎn)換。歷史上夷夏之間、胡人與漢人之間有四次的大融合：春秋時(shí)期、魏晉南北朝到隋唐時(shí)期、宋元及明清，在這些民族大遷徙、大融合過(guò)程之中，不僅蠻夷被漢化，也有漢人被胡化的反向過(guò)程。夷夏之間，既是絕對(duì)的（有無(wú)禮樂(lè)教化），又是相對(duì)的（相互的融合與內(nèi)化），隨著每一次中原文化對(duì)外的擴(kuò)散，華夏民族融合了原來(lái)的胡人，使得他們成為新的一員。
——摘編自許紀(jì)霖《家國(guó)天下》根據(jù)材料，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：5引用：6難度：0.5