2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)十一中高二（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．荀子談到戰(zhàn)國時(shí)期諸子學(xué)說流行情況時(shí)說：“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行。”這表明荀子（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.6 -
2．西周末年到春秋初期，在人神關(guān)系方面出現(xiàn)重人輕神的思想，懷疑天命神學(xué)已經(jīng)從社會(huì)情緒深化為理性思考。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：12引用：2難度：0.6 -
3．《詩經(jīng)》內(nèi)容非常廣泛，除五首史詩及少量祭祖詩略帶“神”的色彩外，其余詩篇內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及勞動(dòng)生產(chǎn)、戰(zhàn)爭徭役、日常生活、男女愛情、家庭婚姻等各個(gè)方面。這主要表明《詩經(jīng)》（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.8 -
4．“他們的社會(huì)基礎(chǔ)，是由非貴族的平民通過各種途徑上升為土地所有者的新興地主階級(jí)組成。在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域，他們滌蕩了舊時(shí)代的營壘，清掃了古老的血緣紐帶，構(gòu)筑了新的超血緣的統(tǒng)一的國家”?！八麄儭笔侵福ā 。?/h2>
組卷：13引用：4難度：0.6 -
5．從漢武帝開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。據(jù)此可推知，儒學(xué)的傳播（ ）
組卷：7引用：3難度：0.5 -
6．東漢許慎編著的《說文解字》是我國歷史上第一部字典，其中的相關(guān)材料已經(jīng)涉及外科、內(nèi)科、婦科、兒科、五官科、傳染科、皮膚科、寄生蟲病等。據(jù)此可以推知（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
7．如表為白居易部分詩篇摘錄。據(jù)此可知（ ?。?br />
詩名 摘抄 《觀刈麥》 田家少閑月，五月人倍忙 《賣炭翁》 賣炭翁，伐薪燒炭南山中 組卷：17引用：5難度：0.7 -
8．宋代理學(xué)家們承唐代書院整理典籍、辯彰學(xué)術(shù)之緒，以書院為基地，各自集合大批學(xué)者，努力經(jīng)營自己的學(xué)派，總合古今學(xué)說，集成學(xué)術(shù)成就，再造民族精神，將學(xué)術(shù)與書院的發(fā)展推向一個(gè)前所未有的繁榮時(shí)期。宋代書院的繁榮（ ?。?/h2>
組卷：9引用：7難度：0.6 -
9．復(fù)制知識(shí)的低效率決定了知識(shí)流傳范圍的有限性，因此某類知識(shí)的長期傳承是比較困難的，由此使得知識(shí)的積累也是緩慢和脆弱的。在中國古代，開始帶來知識(shí)流傳、積累重大變化的時(shí)期是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7
二、非選擇題（本大題共2小題，共50分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料：明初，官民文化具有相對較強(qiáng)的封閉性，官民不同文化之間具有比較鮮明的文化分野。但是明朝中晚期下層文化從備受漠視中發(fā)展崛起，文化的層間互動(dòng)也隨之而加劇。在當(dāng)時(shí)文化中，最上層的文化是宮廷和官僚階層文化，以官員為主體的官方文化在文學(xué)領(lǐng)域采用的文體是“臺(tái)閣體”?！芭_(tái)閣體”的書法和詩文，文辭和格式華麗，但是模式化明顯，內(nèi)容空泛。其他文化領(lǐng)域如禮儀、建筑畫、服飾等也是相對刻板和模式化，空洞乏味枯燥僵化、沒有生氣。明中葉以后，江南手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與之相關(guān)的多樣化有趣味的民間市井文化逐漸繁榮，這個(gè)時(shí)候的官僚文人士大夫們被豐富多彩、有生活趣味的市井文化吸引，對民間文化進(jìn)行再創(chuàng)造，文化消費(fèi)達(dá)到雅俗共賞。官民文化和雅俗文化基于文化創(chuàng)作主體、文化消費(fèi)內(nèi)容乃至場所混同交錯(cuò)發(fā)生相當(dāng)水準(zhǔn)的融合。明朝中后期社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)型明顯，重利輕義價(jià)值觀得以很多人共同認(rèn)同，以文化的商品化和利益化為媒介，士商文化融合推進(jìn)。
——摘編自陳藝婷《明朝中后期文化發(fā)展特性探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝中后期文化發(fā)展的趨勢及原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝官方文化和市井文化的主要不同及其主要藝術(shù)形式。組卷：3引用：3難度：0.4 -
27．閱讀材料回答：
材料一：我們革命的目標(biāo)，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。這三種有一樣做不到，也不是我們的本意。達(dá)到了這三樣目的之后，我們的中國當(dāng)成為至完美的國家。
--孫中山《民報(bào)》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會(huì)的演說材料二：……宣言如下：一、所有中國前此與各國締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效。
二、……
三、所有外人之既得權(quán)利，一體保護(hù)。
--《同盟會(huì)革命方略?對外宣言》材料三：我同盟會(huì)所主張者，有三民主義：一民族主義，二民權(quán)主義，三民生主義。今民族民權(quán)以達(dá)目的，惟民生問題尚待解決。
--孫中山《在國民黨成立大會(huì)上的演說》材料四：（一）民族主義：……有兩方面之含義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)個(gè)民族一律平等……（二）民權(quán)主義……詳言之，則凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。（三）民生主義：……其最重要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。
--《國民黨一大宣言》回答：
（1）根據(jù)材料一，孫中山所謂的“三樣目的”，概括地說要達(dá)到什么目標(biāo)？所謂“至完美的國家”又是什么意思？
（2）分析材料二、三，你認(rèn)為“今民族、民權(quán)已達(dá)到目的”的說法對嗎？為什么？
（3）孫中山因何未能建立“至完美”的國家？
（4）從材料四反映出的孫中山的主張，有哪些新的發(fā)展？其原因是什么？組卷：12引用：4難度：0.1