2022-2023學(xué)年江蘇省常州市田家炳高級中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局”到“男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學(xué)上的意義。費孝通認為中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的。
  “從己到家，由家到國，由國而天下，是一條道路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道?！倍抑匾氖?，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。”
        他強調(diào)：“在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線?！边@意味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當代社會仍舊需要延續(xù)下來，不過相對應(yīng)的轉(zhuǎn)變是“國”從皇常之家轉(zhuǎn)為“民族”之家。對于這個轉(zhuǎn)變費孝通在這里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗事實，就是任何社會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯(lián)姻的基礎(chǔ)；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠的如不同民族，其中的關(guān)系要比這復(fù)雜得多。
  （節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費學(xué)進與＜鄉(xiāng)土甲國＞》）      材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。
        一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪：親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁全。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。
  （節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）      材料三：當人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”
        明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國在其書《人情與面子：申國人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則--公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。
  （節(jié)選自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．費孝通認為，中國社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)是“差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。
  B．“差序格局”強調(diào)社會關(guān)系的等級差別，與傳統(tǒng)社會中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。
  C．“差序格局”深深“嵌入”中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強生命力和強大歷史慣性，其內(nèi)涵可以說一成不變。
  D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“差序格局”作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。
  B．材料二闡明并分析了“差序格局”在當下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點，這是對費孝通相關(guān)理論的拓展與完善。
  C．材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，其目的都是為了印證費孝通理論的合理性。
  D．對現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)。
  （3）下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是

   

  
  A．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?br />B．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />C．“一人得道，雞犬升天?！?br />D．“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。”
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）如何有效避免“差序格局”在我們當今社會生活中產(chǎn)生消極影響？請結(jié)合材料或社會生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：35引用：18難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的作品，完成各題。
  月下美人淚
  肖建國      惠州城有兩大養(yǎng)花高手，一個叫黃金，一個叫季獻民。
        稱得上高手的，總得有點絕活。
        先說黃金。
        從黃金記事起，他家就是花匠。別人養(yǎng)花大都為了觀賞，而黃金家是為了生活。他家以種花賣花過日子，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，全靠花。所以黃金從小就跟著家人干養(yǎng)花的活。八歲，黃金去上小學(xué)。剛好學(xué)校的校園在翻整，墻角要種一排花。有員工過來問，種什么花？校長沉吟一會說，種白鶴仙吧，陸游不是說過“芳蘭移取偏中村，余地何妨種玉簪”嗎？
        校長對古詩詞有研究，這玉簪就是白鶴仙。
        黃金一聽，就說不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會炕死。少兒雌黃，校長哪放在心上。果然種上不多久，這玉簪全都曬死了。
        校長對黃金刮目相看。黃金讀到初二，輟學(xué)了。他成績不好，整天就想著如何侍弄花草。校長說，你回去也好，花草有本心，說不定能讓你黃金萬兩。
        校長也真說對了。十多年后，黃金成了惠州城花卉行業(yè)的大佬。他不種一般的花，只種奇花異草。比如蘭花走俏時，惠州城里的花匠都去養(yǎng)。春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭，你方唱罷我登場。朝京門的王胡子竟養(yǎng)出了猴臉小龍?zhí)m。一莖一花一雷公，粉面蒜鼻紅頭發(fā)。嘿，奇了。輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！栩栩如生，絕了。
        再比如，養(yǎng)曇花，也叫月下美人。
        黃金能讓曇花在白天開放。這個，稍有養(yǎng)花經(jīng)驗的人都會。將曇花用黑布蒙起來，不讓其見光。到了晚上，則用射燈對著照，照得曇花“陰陽顛倒”。一個星期后，曇花徹底蒙了，不得不順從人意，在白天開放。
        雖然都會，然而都沒黃金的曇花開得艷，開得大，開得多。黃金的訣竅在哪里？據(jù)王胡子說，黃金愛搞嫁接，不是一類的花，也硬要把它們“嫁上”。
        黃金的曇花供不應(yīng)求。為防假冒，他在每盆花上都系個標牌：黃金之花。王胡子有次在黃金家喝了點酒，對他說，你養(yǎng)花雖好，可比不過季獻民。黃金心里咯噔一聲。
        季獻民是教書匠，退休后回到家里，開始養(yǎng)花。他只養(yǎng)四種花，梅花、蘭花、曇花、菊花?？赡芤驗橹褡硬环奖恪霸吼B(yǎng)”，就換成了曇花。他養(yǎng)的花不賣，只送人。
        送人也看對象。王胡子同季獻民認識多年，也只得到過一盆。
        季獻民養(yǎng)花好在哪里呢？黃金想去看看。
        季獻民家住在東江邊，門前有棵木棉樹，老干橫枝，雄姿英發(fā)。據(jù)說每到春天，木棉花開，這樹冠就成了燃燒的火焰山。
        有同行來訪，季獻民忙迎出屋外。黃金開口便說，聽說你的花種得很好，特來向你請教。按照黃金的想法，若季獻民不愿意，稍稍皺下眉頭，他寒暄兩句便走。畢竟有技藝的都怕外露。
        沒想到季獻民非常高興，連說豈敢豈敢，今日你來得正好，晚上我有曇花盛開，正好一起品賞。
        季獻民的花種在后院，有三四個屋地大小，木架上按品種分類，養(yǎng)的全是花。有幼苗，有成品，有的正熱熱烈烈地開放?；ㄏ銚浔?。
        黃金仔細嗅了嗅，這花香與他那里香得不一樣。香得純粹，甘甜。真是奇怪了。
        再看曇花，黃金更為驚訝。有很多盆都是他家的，“黃金之花”標牌還在呢。季獻民說，這都是別人丟掉的，我撿回來重新修整。曇花期短，可它命長。救人一命，勝造七級浮屠；救花一命，它知感恩。
        這高論，黃金第一次聽說。晚上，季獻民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進入后院，后院里沒有燈，星月輝映，影影綽綽。黃金莫明地感到一陣心虛。
        就這樣賞花？
        對。不過，你坐著，我還要做點事，來，看著這盆曇花，今晚她將為我們綻放。季獻民邊說邊拿出一管笛子來，黃金發(fā)現(xiàn)今晚要觀賞的，正是從前他的曇花。
        笛聲響起，婉轉(zhuǎn)悠揚，伴隨習(xí)習(xí)涼風(fēng)，如清水般掠過黃金心田。黃金不懂旋律，更不懂詩文，但此刻，這如怨如慕的笛聲讓他覺得身心變空，身體在變輕盈，有一種想飄起來的感覺。
        醉了，還是暈了？黃金想不明白。他只想隨著這笛聲向上走，向上飄，最好能飄到云端去，再也不回來。然而，笛聲戛然而止。
        曇花開了。
        在月光的映照下，悄悄然，曇花的花蕾慢慢翹起。隨著笛聲的纏綿，曇花如同少女一般，很害羞地將淡紫色的外色慢慢打開。一層層，一片片，有序地展現(xiàn)潔白芬芳的玉體。當花心褪到最后一層時，忽地，滿院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了。最讓人驚奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶瑩的淚，在月光下閃著溫潤的光，并當著黃金的面滴落而下。有的落到了黃金的膝蓋上，沁人心脾的涼！
        黃金徹底呆了。好久，他才醒悟過來。
        月偏西，黃金告辭季獻民回家。轉(zhuǎn)身，他發(fā)現(xiàn)季獻民家門口貼了副很顯眼的對聯(lián)：
        相看何須盡解語
        愛花最是惜花人
        這聯(lián)，進去時怎么沒看到呢？黃金自言自語。
  （選自《百花園》2018年第5期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇就交代了黃金、季獻民兩人是養(yǎng)花高手，但是兩人有明顯區(qū)別：黃金花匠家庭出身，養(yǎng)花賣花；季獻民教師出身，退休后養(yǎng)花，養(yǎng)花送人。
  B.次要人物王胡子，在小說中起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，是王胡子將黃金跟季獻民養(yǎng)花做了比較，才使得黃金產(chǎn)生好奇心理，從而引出季獻民。
  C.小說詳細描寫了季獻民后院，又通過黃金的嗅覺、看曇花的視覺以及主人說話的聽覺描寫，寫出黃金經(jīng)歷了奇怪、驚訝、心虛的復(fù)雜心理過程。
  D.小說結(jié)尾那副顯眼的對聯(lián)意義深刻，養(yǎng)花不求回報和索取，只問耕耘，追求內(nèi)心的安寧，季獻民是踐行者，尾段黃金自語說明對季獻民的不理解。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者通過主人公的名字暗示其形象特點，取名“黃金”暗示他追求物質(zhì)；取名“獻民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。
  B.校長對古詩詞很感興趣，季獻民是退休老師；但校長是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂，目的是通過對比襯托季獻民的養(yǎng)花的技藝高超。
  C.在笛聲中曇花開放，把曇花置于夜的常態(tài)背景之下，展開對曇花描寫，語段運用了擬人、比喻、疊詞又融入了視覺和嗅覺。
  D.標題“月下美人淚”中的“淚”意義深刻，其一是對黃金對曇花的踐踏的一種無聲的批判；其二是對季獻民對曇花的尊重的感激。
  （3）“稱得上高手的，總得有點絕活”，黃金的“絕活”體現(xiàn)在哪兒？請結(jié)合文章具體說明。
  （4）王胡子認為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過季獻民。你從中悟出了哪些人生道理？請結(jié)合文意分析。
  組卷：34引用：14難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列小題。
        古人說“倉廩實而知禮節(jié)”，①         ，自然就會有更高的精神追求。古典詩歌以短小的形態(tài)、精準的表達、高度的思想性、動情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對精神生活的追求。古人曾說“不學(xué)詩，無以言”，古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的重要載體，是世界了解中華文明的一扇窗口。②         ，讓部分古典詩詞與時代同行，對賡續(xù)文化根脈、講好中國好故事有重要意義。
        古詩詞中，唐詩無疑是最具代表性的體裁之一。經(jīng)過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人強烈共鳴的情感瞬間。③         ，一方面是因為詩歌本身的節(jié)奏韻律十分便于朗誦記憶；另一方面也是因為唐詩興盛的時代極具魅力。唐詩成為中國古典詩歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠，讓歷代人充滿敬仰。當前，數(shù)字技術(shù)的進步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間，期待古典詩詞可以走入更多人的視野。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）下列選項中，加點詞語和文中“明珠”所用修辭手法不同的一項是

   

  
  A.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
  B.不知明鏡里，何處得秋霜。
  C.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
  D.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
  組卷：3引用：3難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “小鎮(zhèn)做題家”一詞最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，引起廣大網(wǎng)友熱議。這個概念來源于豆瓣“985廢物引進計劃”小組，意指“出身小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，但缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。起初，“小鎮(zhèn)做題家”只是部分985、211高校畢業(yè)生自嘲和調(diào)侃，之后逐漸衍變?yōu)閷T子弟嘲諷，嘲諷他們出身低微、見識短淺、只會做題、不知變通等等。
        云南麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅在接受采訪時曾這樣說；“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個辦法！”
        請綜合以上材料，聯(lián)系實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析