2022-2023學年河北省石家莊市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著一些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、門、窗、墻、瓦等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
        這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、賦、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。
  （摘編自梁思成《中國建筑的特征》）      材料二：
        一個民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。
        我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點，當水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時，在交接的地方會產(chǎn)生極強的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機，這是一種“文法”，而斗、拱、梁等，就是主要的“詞匯”了。
        斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐。這種結(jié)構(gòu)同時也成為梁間檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，到要到宋代，我們才確實知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標準的規(guī)定，全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分數(shù)來計算。宋時把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線、撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。
  （摘編自梁思成《中國建筑的“文法”》）      材料三：
        山西五臺山佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)是一絕，珍貴異常。
        東大殿用的是高等級的七鋪作斗拱，為全球現(xiàn)存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪作，是指構(gòu)件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪作有個小竅門，最簡單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個頭是杪，再出兩個尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪作。
        木結(jié)構(gòu)的屋架也很有特色。東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪作（斗拱）一層，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）。
        屋架的核心要點在于有一對斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據(jù)”，“枝樘杈枒”在《營造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈樹，柱而斜據(jù)其間也。今俗謂之叉手”，就是東大殿叉手這個樣子。但是梁先生之前看過的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會加一個小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個沒有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺佛光寺東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求。
        梁思成、林徽因歷來提倡“結(jié)構(gòu)理性主義”；林先生在《清式營造則例緒論》說：“建筑上的美，是不能脫離合理的、有機能的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨立?！边@句話基本可以用來概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神。和結(jié)構(gòu)理性主義相對的，是手法主義，用手法實現(xiàn)視覺的效果。正是基于對結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點評東大殿的兩個構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補間的位置出了兩跳華拱，沒有實際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來，是掛在上面的，沒有完整地穿過泥道，里面內(nèi)槽部分就沒了，梁先生說它“在結(jié)構(gòu)上實為不可恕之虛偽部分”。不過梁先生在測繪圖里也標注了它是“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實它出現(xiàn)在這里是為了跟對面有實際作用的華拱對稱，從裝飾上看也有一定的必要性。
  （摘編自劉暢《穿越時間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國古代建筑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．建筑的“文法”與文章的文法一樣，都存在拘束性，但也有極大的運用的靈活性，有多樣性的表現(xiàn)。
  B．傳統(tǒng)建筑用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機。
  C．宋代的建筑中，所有構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對于拱的寬度，按倍數(shù)或分數(shù)計算出來的。
  D．梁思成認為佛光寺東大殿兩個構(gòu)件“虛偽”，但作者認為它有裝飾作用，因此推翻了梁思成的觀點。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國建筑遵循做文章的“文法”，可分為“大文章”如宮殿、廟宇等，“小品”如山亭、水榭等。
  B．斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。
  C．七鋪作斗拱從下到上依次為櫨斗、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭，其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。
  D．東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成，作者重點介紹了斗拱和屋架，表明了它們的重要價值。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不屬于“中國建筑的文法”的一項是

   

  
  A．中國建筑用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，用在柱、門窗和墻壁上，用彩繪裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)。
  B．中國古建筑的屋頂采用“瓦作做法”，由內(nèi)中木構(gòu)逐漸壘進升高形成瓦坡的曲面和翼狀翹起的檐角。
  C．中國古代建筑屋脊獸件，通常分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”；戧脊上的獸件是戧獸。
  D．中國古建筑通常由主要建筑物，如殿堂，加以附屬建筑物，如廂耳、圍墻等周繞聯(lián)絡，形成院落組織。
  （4）前兩則材料都論述了中國建筑的“文法”，但側(cè)重點有所不同，請簡要說明。
  （5）東大殿是如何體現(xiàn)中國建筑的“文法”和“詞匯”的？請結(jié)合材料分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  林教頭風雪山神廟（節(jié)選）      話說當日林沖正閑走間，忽然背后人叫?；仡^看時，卻認得是酒生兒李小二。當初在東京時，多得林沖看顧；后來不合偷了店主人錢財，被捉住了，要送官司問罪，又得林沖主張陪話，救了他免送官司，又與他陪了些錢財，方得脫免。不想今日卻在這里撞見。林沖指著臉上道：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日在此見你?！崩钚《驼埩譀_到家里面坐定，叫妻子出來拜了恩人。兩口兒歡喜道：“我夫妻二人正沒個親眷，今日得恩人到來，便是從天降下?！薄傲譀_道：我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個?！崩钚《溃骸罢l不知恩人大名？休恁地說。但有衣服，便拿來家里漿洗縫補?！碑敃r管待林沖酒食，至夜送回天王堂。
        ……
        李小二應了，自來門首叫老婆道：“大姐，這兩個人來得不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個人，語言聲音是東京人，初時又不認得管營，向后我將按酒入去，只聽得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會，你且去閣子背后聽說甚么。”便入去聽了一個時辰，出來說道：“他那三四個交頭接耳說話，正不聽得說甚么。只見那一個軍官模樣的人去伴當懷里取出一帕子物事遞與管營和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽差撥口里說道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果了他性命?！?br />      ……
        再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得苦。原來天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜。等到天明，卻做理會?！卑驯痪砹耍屘糁坪J，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊推著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。
        ……
        林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里?；仡^看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
  文本二：
        中國古代文學中的小說、戲劇統(tǒng)稱傳奇?！端疂G傳》等諸多小說的傳奇性，正是傳統(tǒng)審美意識在小說藝術(shù)中的突出特征。
        傳奇就意味著藝術(shù)在對生活的把握中，摒棄了那些平凡的素材，而是擷取那些富于戲劇性的、跌宕多姿的生活，并以巧合的形態(tài)顯現(xiàn)。它總是通過曲折復雜的故事情節(jié)表現(xiàn)生活中特異事件?！端疂G傳》中，魯智深的故事，是通過三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳等一連串驚人的情節(jié)，來描繪這位英雄人物不平凡的經(jīng)歷和英雄性格的。作者正是這樣把英雄人物放在矛盾沖突的焦點上，通過曲折復雜的故事，環(huán)環(huán)緊扣，逐步把他們不平凡的人生經(jīng)歷敘述出來；而英雄好漢豐富的性格特征也在這一過程中被鮮明地揭示出來。
  （摘編自寧宗一《淺談＜水滸傳＞的民族審美風格》）（1）下列對小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．李小二夫妻酒店偷聽，聽得不甚分明，卻聽到了關(guān)鍵詞句，為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊，設置了懸念。
  B．林沖“探身摸火種”，表現(xiàn)了林沖辦事謹慎的性格，也暗示了讀者，草料場起火原因并不是林沖疏忽。
  C．《林教頭風雪山神廟》善于直接寫風雪。如寫林沖到山神廟后，白布衫“早有五分濕了”，突出了風雪之大。
  D．李小二夫妻管待林沖酒食、酒店老板贈送林沖酒肉，這些小人物身上體現(xiàn)的溫情為當時黑暗的社會增添了一抹亮色。
  （2）下列與小說有關(guān)的說法，正確的一項是

   

  
  A．《林教頭風雪山神廟》和《祝福》兩篇小說中，都有不少關(guān)于雪景的描寫，這些環(huán)境描寫所營造的氛圍是相同的。
  B．《林教頭風雪山神廟》與《變形記》創(chuàng)作手法不同，但都以荒誕的中心事件、逼真的環(huán)境描寫反映了社會本質(zhì)。
  C．林沖被逼上梁山和《促織》中成名一度家破人亡的深層原因有相通之處，作者都將批判的矛頭指向了當時的社會。
  D．林沖和《裝在套子里的人》中的別里科夫都屬于扁平人物，具有類型化特點，其性格特征鮮明單一，令人印象深刻。
  （3）小說第一段寫林沖滄州遇故敘舊，看似是“閑筆”，實為作者匠心所在，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
  （4）《林教頭風雪山神廟》中，小說的傳奇性體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料進行分析。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

(二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們一向關(guān)注傳播的內(nèi)容，但是現(xiàn)在隨著傳播媒介的                    ，人們開始意識到，媒介形態(tài)本身對社會結(jié)構(gòu)的影響同樣不可忽視。最早的傳播活動（　?。?，由于言語這種傳播媒介具有                的特點，有特殊記憶力的人便擁有了一定的話語特權(quán)，這就是歷史上祭司之類的人在一定程度上能控制酋長的原因。
        隨著文字及書寫材料的生產(chǎn)和出現(xiàn)，讓人類進入了文明社會。當年蘇格拉底反對使用文字，（　?。切{借非凡記憶力獨占精神世界的人的地位將不復存在。文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會傳播中來。但是，文字本身也造成新的社會隔閡，因為它形成一個相對獨立的世界，造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說話是通過生活就能獲得的能力，（　?。?，只有少數(shù)人有機會能學習掌握文字并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級性極強的線性的社會權(quán)力鏈。文字雖然可以較長久地記錄下歷史的信息，然而手寫文字對信息的復制效率過于低下，難以形成規(guī)?；膫鞑ィ鐣涣鞯臄U大要求人們設想可以復制文字的傳播技術(shù)，于是，印刷術(shù)                   。
  （1）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

?四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一項閱讀調(diào)查顯示，有相當比例的人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀，也有不少人傾向于電子閱讀。對此，有人認為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則認為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。
        現(xiàn)在班級組織召開以“新時代的閱讀方式”為主題的班會，請你結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析