2023-2024學(xué)年山東省濱州市鄒平一中高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷（9月份）
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9
一、論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
推廣優(yōu)良品種往往伴隨著一個(gè)潛在的危險(xiǎn)，那就是極有可能導(dǎo)致物種的單一化。一旦遇到特大病蟲害爆發(fā)，就會(huì)難以抵擋，形成全局性的災(zāi)難。前些年，世界水稻曾經(jīng)歷過一場(chǎng)空前的災(zāi)難。一場(chǎng)突發(fā)的水稻黃矮病在全球大肆施虐，科學(xué)家們?cè)弑M全力試圖在現(xiàn)存水稻品種中尋找一種能夠救治此病的抗病基因。也許這些稻種血緣太近，在遍查了四萬七千種水稻后都沒找到所需的抗病基因。他們的搜尋不得不轉(zhuǎn)向血緣關(guān)系最遠(yuǎn)的野生品種。最后終于在印度山谷里找到一株野生水稻，它含有合格的抗病基因，從而挽救了全世界的水稻。
同理，一種迅速擴(kuò)張的強(qiáng)勢(shì)文明也會(huì)像推廣優(yōu)良品種那樣，讓人類文明呈現(xiàn)出一花獨(dú)放的清一色局面。問題是，這種日益趨同的人類文明是否也會(huì)像物種單一化那樣，潛伏著讓人類遭受整體罹病的危險(xiǎn)？
縱觀全部文明史，可以看到在多數(shù)情況下，人類文明總是呈現(xiàn)多樣化。通常，各種文明并不都是齊頭并進(jìn)的，它們的發(fā)展也總是不平衡的。每種文化都有自己的“文化生命周期”，它們都必然地要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展、成熟、鼎盛、衰落，乃至消亡的整個(gè)過程。一旦某種文明蘊(yùn)含了極其旺盛的生命力，發(fā)展成一種能對(duì)世界文明整體產(chǎn)生巨大而又深遠(yuǎn)影響的“強(qiáng)勢(shì)文化”，它就會(huì)像作物優(yōu)良品種那樣，以高屋建瓴之勢(shì)無可阻擋地向整個(gè)世界迅速擴(kuò)展，打破原有的多樣性文化格局，排擠形形色色的本土文化，成為獨(dú)占鰲頭的“主流文化”。這種一統(tǒng)天下的態(tài)勢(shì)不可避免地會(huì)使世界文化走向單一化。
兩百多年來，以西方文明為本體的現(xiàn)代工業(yè)文明異軍突起，崛峙為一種迄今人類歷史上從未有過的最是咄咄逼人的“強(qiáng)勢(shì)文明”。這種文明借助強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)實(shí)力，發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸，迅捷的信息傳送，以及遍布全球的金融貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，以銳不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)，在極短時(shí)間就將其推進(jìn)到世界的各個(gè)角落。這簡(jiǎn)直就像一臺(tái)超強(qiáng)馬力的巨型“推土機(jī)”，在我們這個(gè)星球的整體球面上任意地縱橫馳突，往來推碾，一時(shí)間大有鏟平一切異己文化之勢(shì)，使得人類文明空前的模式趨同、價(jià)值趨同與形態(tài)單一化。說起來真叫人膩煩，今天居住在世界各地的人們都可以在同一時(shí)刻，喝著同一種罐裝飲料，觀看同一場(chǎng)足球決賽，欣賞同一部電影大片，或是坐在同種類型的電腦前，使用著同一家公司開發(fā)的電腦軟件，玩著同一種電腦游戲……
一種文化的核心之處往往寓于它的哲學(xué)與宗教之中。植根于古希臘文化的西方現(xiàn)代文明，作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，盡管它今天盛極一時(shí)，如日中天，卻也并非十全十美或有望永世其芳。這種文化與生俱來地帶有兩個(gè)根本性的弱點(diǎn)。一個(gè)是它沒能跟自然和諧，在與自然的關(guān)系上都郁紆著一段發(fā)自本源的對(duì)立情結(jié)，并在它走向強(qiáng)盛的數(shù)百年里，讓此種對(duì)立充分展露。時(shí)至今日，它已徹底打破了從舊石器時(shí)代開始的、長(zhǎng)達(dá)170萬年人類與自然一直保持的和諧關(guān)系，而且這種緊張與對(duì)立已經(jīng)危及今天人類自身的生存。此種文明另一個(gè)根本性弱點(diǎn)在于它的“競(jìng)爭(zhēng)”哲學(xué)。任何立足于“競(jìng)爭(zhēng)”的理念都是重實(shí)力而輕德素的。它不僅在本質(zhì)上是疏離“善”的，而且從不否定人的“原始欲望”，更不需要根除近乎原罪的“人性惡”。作為一種社會(huì)秩序，只需限制它，規(guī)范它，通過制定些法律，立下些規(guī)矩，借以保障人類社會(huì)不致因惡欲泛濫而走向毀滅的結(jié)局。同時(shí)，它還要有意地利用人類這種古老欲望，“相反相成”，起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。無所不在的競(jìng)爭(zhēng)正是這種文明外表繁榮而內(nèi)里殘酷的癥結(jié)所在。
人類現(xiàn)代文明確實(shí)是整體性患病了。這種發(fā)自本源的疾病必然導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，以及人與人之間的不和諧。這種文明的整體罹病靠其自身是無法治愈的，你不可能在這種文化自身之中找到足以讓其自愈的“抗病基因”。也許我們現(xiàn)在就應(yīng)該著手到“血緣”關(guān)系最遠(yuǎn)的某些人類文明中尋求根治現(xiàn)代文明頑癥的良方。英國(guó)學(xué)者彼得?羅素認(rèn)為：“我們可能生活在西方文明正在衰落的時(shí)期……我們的文明終將衰落。它自己已經(jīng)證明了它的不可持續(xù)性。”也許在最原始的、物質(zhì)匱乏的地域中保持著某些當(dāng)今世界最為淳樸高尚、最能和諧自然的人類文明。他們可能是一些“土著人”，但是彼得?羅素寄希望于他們。如此看來，這些淳樸民族所聚居的僻遠(yuǎn)之地完全有可能成為續(xù)接人類香火的“諾亞方舟”。
對(duì)我們來說，最明智的選擇也許就是像保護(hù)瀕危珍稀物種那樣保護(hù)我們的“諾亞方舟”。
（選自詹克明《空釣寒江?保護(hù)“諾亞方舟”》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．人類文明常常呈現(xiàn)多樣化，但它們的發(fā)展并不平衡，有的文明會(huì)對(duì)世界文明整體產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。
B．兩百年來，現(xiàn)代工業(yè)文明推進(jìn)到了世界的各個(gè)角落，成為使人類文明模式趨同、價(jià)值趨同的強(qiáng)勢(shì)文化。
C．西方現(xiàn)代文明植根于古希臘文化，崇尚競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)，重實(shí)力而輕德素，必將導(dǎo)致其因惡欲泛濫而走向毀滅。
D．人類與自然長(zhǎng)期保持著和諧的關(guān)系，但西方現(xiàn)代文明已經(jīng)徹底打破了這種關(guān)系，并且危及到了人類自身。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．水稻黃矮病之所以在全球大肆施虐，是因?yàn)槿藗兇罅ν茝V水稻優(yōu)良品種而導(dǎo)致水稻物種單一化。
B．每種文化都有自己的“文化生命周期”，以西方文明為本體的現(xiàn)代工業(yè)文明同樣會(huì)遵循此規(guī)律。
C．現(xiàn)代工業(yè)文明能成為人類歷史上的“強(qiáng)勢(shì)文明”，與科技、交通、貿(mào)易等的高度發(fā)展密不可分。
D．在血緣太近的水稻中找不到救治黃矮病的抗病基因，與現(xiàn)代文明的頑癥難以靠自身治愈道理一致。
（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開頭運(yùn)用水稻患黃矮病的事例，既能把抽象的道理形象化，又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。
B．文章第四段結(jié)尾部分，連用相近的句式進(jìn)行例舉，意在說明現(xiàn)在單調(diào)的生活確實(shí)令人膩煩。
C．文章分析了西方現(xiàn)代文明的兩個(gè)根本性弱點(diǎn)，不僅使論述具有深度，還讓文章具有厚重感。
D．文章多處運(yùn)用了“應(yīng)該”“可能”“也許”等詞語(yǔ)，使論述語(yǔ)言更為嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯更加嚴(yán)密。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。
（5）材料認(rèn)為，要“像保護(hù)瀕危珍稀物種那樣保護(hù)我們的‘諾亞方舟’”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：12引用：4難度：0.5
二、文學(xué)類閱讀-單文本
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
這也是一個(gè)人
葉圣陶 伊生在農(nóng)家，沒有享過“呼婢喚女”“傅粉施朱”的福氣，也沒有受過“三從四德”“自由平等”的教訓(xùn)，簡(jiǎn)直是很簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)物。伊自出母胎，生長(zhǎng)到會(huì)說話會(huì)行動(dòng)的時(shí)候，就幫著父母拾些稻藁，挑些野菜。到了十五歲，伊父母便把伊嫁了。因?yàn)橐猎缤砜偸莿e人家的人，多留一年，便多破費(fèi)一年的穿吃零用，倒不如早早把伊嫁了，免得白擲了自己的心思財(cái)力，替人家長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)。伊夫家呢，本來田務(wù)忙碌，要雇人幫助，如今把伊娶了，即使不能省一個(gè)幫傭，也得抵半條耕牛。伊嫁了不上一年，就生了個(gè)孩子，伊也莫名其妙，只覺得自己睡在母親懷抱里還是昨天的事，如今自己是抱孩兒的人了。伊的孩子沒有搖籃睡，沒有柔軟的衣服穿，沒有清氣陽(yáng)光充足的地方住，連睡在伊的懷里也只有晚上睡覺的時(shí)候才得享受，白天只睡在黑蜮蜮的屋角里。不到半歲，他就死了。伊哭得不可開交，只覺以前從沒這么傷心過。伊婆婆說伊不會(huì)領(lǐng)小孩，好好一個(gè)孫兒被伊糟蹋死了，實(shí)在可恨！伊公公說伊命硬，怎不絕了他一門的嗣！伊丈夫卻沒別的話說，只說要是在賭場(chǎng)里百戰(zhàn)百勝，便死十個(gè)兒子也不關(guān)我事！伊聽了也不去想這些話是什么意思，只是朝晚地哭。
有一天伊發(fā)見了新奇的事了：開開板箱，那嫁時(shí)的幾件青布大襖不知哪里去了。后來伊丈夫喝醉了，自己說是他當(dāng)?shù)舻?。冬天來得很快，幾陣西風(fēng)吹得人徹骨地冷。伊大著膽央求丈夫把青布襖贖回來，卻吃了兩個(gè)巴掌。原來伊吃丈夫的巴掌早已習(xí)以為常，惟一的結(jié)局便是哭。這一天伊又哭了。伊婆婆喊道：“再哭？一家人家給你哭完了！”伊聽了更不住地哭。婆婆動(dòng)了怒，拉起搗衣的杵在伊背上抽了幾下。伊丈夫還加上兩個(gè)巴掌。
這一番伊吃得苦太重了。想到明天，后天……將來，不由得害怕起來。第二天朝晨，天還沒亮透，伊輕輕地走了出來，私幸伊丈夫還沒醒。西風(fēng)像刀，吹到臉上很痛，但是伊覺得比吃丈夫的巴掌痛得輕些，就也滿足極了。一口氣跑了十幾里路，到了一條河邊，才停了腳步。這條河里是有航船經(jīng)過的。
等了好久，航船經(jīng)過了，伊就上了船。那些乘客好似個(gè)個(gè)會(huì)催眠術(shù)的，一見了伊，便知道是在家里受了氣，私自逃走的。他們對(duì)伊說道：“總是你自己沒長(zhǎng)進(jìn)，才使家里人和你生氣。即使他們委屈了你，你是年幼小娘，總該忍耐一二。這么使性子，碰不起，苦還有得吃！況且如今逃了出去，靠傍誰(shuí)呢？不如趁原船歸去罷?！币谅犃瞬淮饝?yīng)，只低著頭不響。眾客便有些不耐煩。一個(gè)道：“不知伊想的什么心思，論不定還約下了漢子同走！”眾人便嘩笑起來。伊也不去管他們。
伊進(jìn)了城，就到一家薦頭。薦頭把伊薦到一家人家當(dāng)傭婦。伊的新生活從此開始了：雖也是一天到晚地操作，卻沒下田耕作這么費(fèi)力，又沒人說伊，罵伊，打伊，便覺得眼前的境地非常舒服，永遠(yuǎn)不愿更換了。伊惟一的不快，就是夜半夢(mèng)醒時(shí)思念伊已死的孩子。
一天，伊到市上買東西，遇見一個(gè)人，心里就老大不自在，這個(gè)人是村里的鄰居。不到三天，就發(fā)生影響了：伊公公尋了來。開口便嚷道：“你會(huì)逃，如今尋到了，可再能逃？你若是乖乖的，快跟我回去！”伊聽了不敢開口，奔到里面，伏在主婦的背后，只是發(fā)呆。主婦便喚伊公公進(jìn)來對(duì)他說：“你媳婦為我家?guī)蛡?，此刻約期還沒滿，怎能去？”伊公公無可辯論，只得狠狠地叮囑伊道：“期滿了趕緊歸家！倘若再逃，我家也不要你了，你逃到哪里，就在哪里賣掉你，或是打折你的腿！”
伊覺得這舒服的境地，轉(zhuǎn)眼就成空虛的，非常舍不得。想到將來更害怕起來。這幾天里眼睛就腫了，飯就吃不下了，事也就做不動(dòng)了。主人知道伊的情況，心想如今的法律，請(qǐng)求離婚，并不煩難，便問伊道：“可情愿和夫家斷絕？”伊答道：“哪有不愿！”主人便代伊草了個(gè)呈子，把種種以往的事實(shí)，和如今的心愿，都敘述明白，預(yù)備呈請(qǐng)縣長(zhǎng)替伊作主。主婦說道：“替伊請(qǐng)求離婚，固然很好，但伊不一定永久做我家?guī)蛡虻?。一旦伊離開了我家，又沒別人家雇伊，那時(shí)候伊便怎樣？論情呢，母家原該收留伊，但是伊的母家可能辦到？”主人聽了主婦的話，把一腔俠情冷了下來，只說一聲“無可奈何！”
隔幾天，伊父來了，是伊公公叫他來的。主婦問他：“可有救你女兒的法子？”他答道：“既做人家媳婦，要打要罵，概由人家，我怎能作得主？我如今單是傳伊公公的話叫伊回去罷了。”但是伊仗著主母回護(hù)，沒有跟伊父同走。
后來伊家公婆托著鄰居進(jìn)城的帶個(gè)口信，說伊丈夫正害病，要伊回去服侍。伊心里只是怕回去，主母就替伊回絕了。
過了四天，伊父親又來了。對(duì)伊說：“你的丈夫害病死了，再不回去，我可擔(dān)當(dāng)不起。你須得跟我走！”主母也說：“這一番你只得回去了。否則你家的人就會(huì)打到這里來！”伊見眼前的人沒一個(gè)不叫伊回去，心想這一番必定應(yīng)該回去了。但總是害怕，總是不愿意。
伊到了家里，見丈夫直僵僵地躺在床上，心里很有些兒悲傷。但也想，他是罵我打我的！伊公婆也不叫伊哭，也不叫伊服孝，卻領(lǐng)伊到一家人家，受了廿千錢，把伊賣了。伊的父親，公公，婆婆，都以為這個(gè)辦法是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ麄冃睦镌袀€(gè)成例：不種了田，便賣耕牛。伊是一條牛，——一樣地不該有自己的主見——如今用不著了，便該賣掉。把伊的身價(jià)充伊丈夫的殮費(fèi)，便是伊最后的義務(wù)！
1919年2月14日作（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.“嫁了不上一年，就生了個(gè)孩子”，自己“也莫名其妙”；孩子夭折，伊“哭得不可開交”，只覺從沒這么傷心過，這表明伊對(duì)自己的命運(yùn)缺乏清醒的認(rèn)知。
B.作者寫伊的“新生活”，意在表現(xiàn)其“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸”時(shí)的滿足心理，這和魯迅寫祥林嫂“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”的用意一致。
C.主婦以“約期還沒滿”為由維護(hù)伊的選擇權(quán)利，主人更是主動(dòng)幫助她擬寫了離婚的呈子，可見其雇主應(yīng)該是具有人道主義精神的讀書人。
D.“見丈夫直僵僵地躺在床上，心里有些兒悲傷”，表現(xiàn)出伊作為正常女性的真實(shí)情感；而伊公婆卻“不叫伊哭”，表現(xiàn)了封建禮教毒害下人性的異化。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.“想到明天，后天……將來，不由得害怕起來”，既寫出伊由悲傷到畏懼的心理變化，又為伊由愚昧麻木走向覺醒反抗蓄勢(shì)。
B.小說用語(yǔ)言描寫刻畫乘客的群像，他們對(duì)伊的規(guī)勸帶有批評(píng)和揶揄的語(yǔ)氣，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾對(duì)待農(nóng)村女性的態(tài)度。
C.第六段劃線句子中“嚷”“奔”“伏”“發(fā)呆”等用詞，精煉傳神地刻畫出公公惱怒、兒媳驚懼無助的情態(tài)和心理。
D.本文采用第三人稱視角，按照事件發(fā)展順序，緊緊圍繞人物的命運(yùn)展開敘事，這與《林教頭風(fēng)雪山神廟》的寫法一致。
（3）本文標(biāo)題包含感嘆和反問兩種語(yǔ)氣，分別具有不同的意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）你所在的讀書小組發(fā)現(xiàn)本文的結(jié)尾很有特點(diǎn)，欲以“不奇而奇，冷峻有力”為題寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)據(jù)此寫出評(píng)論要點(diǎn)。組卷：13引用：6難度：0.5
三、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
王長(zhǎng)文，字德俊。父颙，字伯元，犍為太守。長(zhǎng)文天姿聰警，高暢敏識(shí)，治五經(jīng)，博綜群籍。弱冠，州三辟書佐。丁時(shí)興衰，托疾歸家，察孝廉，不就，遂陽(yáng)愚。嘗絳衣絳帽，牽豬過市中乞，人與語(yǔ)，偽不聞。郡守初至詣門修敬至閭走出請(qǐng)終不還刺史胡羆辟?gòu)氖录谰?，長(zhǎng)文陽(yáng)發(fā)狂疾，步擔(dān)走出門。羆累遣教請(qǐng)還，終不顧。還家養(yǎng)母，獨(dú)講學(xué)。著《無名子》十二篇，依則《論語(yǔ)》。以為《春秋》三傳，傳經(jīng)不同，每生訟議，乃據(jù)經(jīng)摭傳，著《春秋三傳》十三篇。又撰《約禮記》，除煩舉要，凡十篇，皆行于時(shí)。
長(zhǎng)文才鑒清妙，泛愛廣納，放蕩闊達(dá)，不以細(xì)宜廉介為意，亦不好臧否人物。有孝子羅偶，事親至孝，郡察孝廉，長(zhǎng)文立表以旌之。元康初，試守江原令?？h收得盜馬賊及發(fā)冢賊，長(zhǎng)文引見誘慰。時(shí)適臘晦，皆遣歸家。獄先有系囚，亦遣之，謂曰：“教化不厚，使汝等如此，長(zhǎng)吏之過也。臘節(jié)慶祈，歸就汝上下，善相歡樂，過節(jié)來還。”群吏惶遽，爭(zhēng)請(qǐng)，不許。尋有赦令，所宥人無不感恩，輟不為惡，曰：“不敢負(fù)王君。”將喪去官，民思其政，時(shí)人愛而敬之。大將軍梁王彤及諸府并辟，長(zhǎng)文曰：“吾從其先命者?！彼鞈?yīng)肜招，為從事中郎。諸王公卿慕其名，咸與之交。愍懷太子死于許下，博士、中書論虞祔之禮①。長(zhǎng)文議：“虞祭宜還東宮，以繼太子者為主；配食②于潁川府君?！苯允┬小３尻?yáng)令，長(zhǎng)文見彤曰：“主者不庶幾③，奏長(zhǎng)文為洛陽(yáng)令?！蓖Υ鹪唬骸扒淠瞬皇鼛?，非主者也?！惫剔o不拜。益州亂，拜蜀郡太守，暴疾卒。時(shí)年六十四。
（節(jié)選自《華陽(yáng)國(guó)志》）[注]①虞祔之禮：虞祭與祔祭，虞為葬后之祭，附為合于先祖廟之祭。②配食：有功于國(guó)家的人，附祀于廟。③庶幾：三國(guó)及晉時(shí)稱賢人為庶幾。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．郡守初/至詣門修敬/至閭/走出請(qǐng)/終不還
B．郡守初至/詣門修敬/至閭/走出請(qǐng)/終不還
C．郡守初至/詣門修敬/至閭/走出/請(qǐng)/終不還
D．郡守初/至詣門修敬/至閭/走出/請(qǐng)/終不還
（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．察，指察舉，與《答司馬諫議書》“終必不蒙見察”中的“察”詞義不同。
B．愛，是喜愛之意，與《促織》“備極護(hù)愛，留待限期”中的“愛”詞義相同。
C．博士，文中為官名，是精通并掌管宮廷禮儀的人。后來也指專精某種技藝的人。
D．卒，去世的意思，與“不幸”“物故”等都是古代對(duì)死亡的委婉說法。
（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．王長(zhǎng)文多次拒絕接受征辟，為了逃避做官，他甚至不惜托病和裝傻。
B．王長(zhǎng)文認(rèn)為傳和經(jīng)不同，每有學(xué)生遭遇訴訟，就根據(jù)經(jīng)傳明辨是非。
C．王長(zhǎng)文博愛眾人，心胸寬廣，不拘小節(jié)，性格開朗，不好評(píng)論人物。
D．愍懷太子去世后，朝廷采納并施行了王長(zhǎng)文提出的虞祔之禮的建議。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①尋有赦令，所宥人無不感恩，輟不為惡，曰：“不敢負(fù)王君?！?br />②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（魏征《諫太宗十思疏》）
（5）王長(zhǎng)文對(duì)百姓進(jìn)行禮法教化的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷：3引用：4難度：0.7
七、名著閱讀
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8．下列各項(xiàng)有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.5
八、材料作文
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一個(gè)人行為正直，在人世上能夠生存，不正直的人有時(shí)也能在人世上生存，那只是因?yàn)樗麅e幸地躲避了災(zāi)難罷了。
《老子》中寫道：“曲則全，枉則直?！币馑际俏芮笕?，彎曲就能伸直。
對(duì)于“直”與“曲”，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：10引用：7難度：0.5