2021-2022學(xué)年山東省濰坊市高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。

• 1．春秋時(shí)期，在王之下，眾治事官之上，有一人總領(lǐng)全國(guó)大政。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各諸侯國(guó)的國(guó)王之下，都建立起一套以丞相和將軍為文武首腦的制衡體制。這一變化（　?。?/h2>

  A．順應(yīng)了集權(quán)趨勢(shì)	B．發(fā)展了官僚政治
  C．提高了行政效率	D．沿襲了世卿制度
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 2．漢代有“舉謠言”制度，即三公要聽(tīng)采輿論對(duì)地方官的評(píng)價(jià)，了解民間疾苦，按期匯報(bào)。州縣長(zhǎng)官治理不好，被“舉謠言”者，一律免官。這說(shuō)明漢代（　　）

  A．三公深入民間采謠	B．政府重視輿論監(jiān)督
  C．地方官任免受制約	D．民眾參與官員評(píng)價(jià)
  組卷：5引用：1難度：0.6

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• 3．自宋以來(lái)，各大宗族均設(shè)有義田、義莊、義學(xué)、義宅等族產(chǎn)資助族中貧困者。至明清時(shí)期，義莊作為宗族的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，已經(jīng)超越了偶發(fā)的、單純的濟(jì)貧性質(zhì)，而具備了初級(jí)形態(tài)的社會(huì)救濟(jì)性質(zhì)。這說(shuō)明（　　）

  A．世家大族掌控著地方救濟(jì)

  B．宗法制度得到進(jìn)一步加強(qiáng)

  C．政府的救濟(jì)政策發(fā)生變化

  D．民間力量承擔(dān)著社會(huì)功能
  組卷：11引用：3難度：0.6

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• 4．中國(guó)古代實(shí)行鄉(xiāng)、亭、仕伍、保甲的縱向管理，這是“經(jīng)”；宗族、村落組織的自治自管，這是“緯”；兵籍制度以及與其匹配的服役、治安、教化等則是經(jīng)、緯之基點(diǎn)，從而真正構(gòu)成了控制基層社會(huì)的管理網(wǎng)絡(luò)。這重在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代（　?。?/h2>

  A．基層組織的嚴(yán)密性	B．基層自治意識(shí)的增強(qiáng)
  C．宗法制度根深蒂固	D．踐行禮法并施的理念
  組卷：6引用：2難度：0.7

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• 5．“宗藩關(guān)系”“倍償其價(jià)”“天下觀念”“友好交往”，與這四個(gè)關(guān)鍵詞相關(guān)的古代中國(guó)歷史現(xiàn)象是（　?。?/h2>

  A．絲綢之路

  B．改土歸流

  C．朝貢體制

  D．海禁政策
  組卷：4引用：1難度：0.6

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• 6．如表內(nèi)容是民國(guó)初年成立的部分政黨的相關(guān)信息。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）
  

  名稱(chēng)	創(chuàng)立時(shí)間	代表人物	宗旨
  中華民國(guó)憲政黨	1912.3	吳廷芳	博采民國(guó)憲法，確定純粹中華共和政體。
  統(tǒng)一黨	1912.1	張謇	鞏固全國(guó)之統(tǒng)一，促進(jìn)共和政治。
  共和黨	1912.5	黎元洪	防止小黨分裂，便利政務(wù)進(jìn)行，實(shí)行共和政治。
  國(guó)民黨	1912.8	孫中山宋教仁	鞏固共和，實(shí)行平民政治。

  A．政黨政治漸趨完善	B．民主共和成為潮流
  C．民眾參政意識(shí)增強(qiáng)	D．共和制度徹底實(shí)現(xiàn)
  組卷：21引用：3難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4題，共55分。

• 18．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：王安石在宋神宗熙寧年間銳意改革，遂有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的流言，此語(yǔ)最早出自蘇軾寫(xiě)于熙寧三年初的《擬進(jìn)士對(duì)御試策》，此時(shí)王安石變法已開(kāi)始一年。蘇軾作此文的直接原因是不滿王安石的科舉改革中以“經(jīng)義”和“時(shí)務(wù)策”代替“詩(shī)賦”的措施。但從全篇來(lái)看，蘇軾的反對(duì)對(duì)象不僅停留在科舉改革，還延伸到了青苗法等其他新法內(nèi)容，他寫(xiě)此文的根本目的在于批判新黨不尊禮教、以功利之說(shuō)蠱惑宋神宗?！拔磭L言天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用也”句出現(xiàn)在文章結(jié)尾部分，總體概括新黨離經(jīng)叛道的行為。
  元明清三代大多數(shù)人都認(rèn)為王安石用“三不足”之說(shuō)來(lái)蠱惑神宗，甚至認(rèn)為宋室之亡從此始，后代萬(wàn)世當(dāng)以此為戒，可謂是深?lèi)和唇^。這種負(fù)面評(píng)價(jià)一直延續(xù)到近代，王安石變法才被稱(chēng)頌，王安石作為一個(gè)出色政治家的形象也被樹(shù)立起來(lái)。梁?jiǎn)⒊摹锻醢彩瘋鳌分袥](méi)有為“三不足”的作者并非王安石做出澄清?；蛟S梁?jiǎn)⒊∏∠Ｍ叭蛔恪敝f(shuō)出于王安石之口，因?yàn)椤疤熳儾蛔阄?，祖宗不足法，人言不足恤”在那個(gè)年代對(duì)人的激勵(lì)程度是不言而喻的。在現(xiàn)代，雖然有少部分學(xué)者對(duì)此做出澄清，但顯然并沒(méi)有改變社會(huì)普遍的看法，王安石與“三不足”之說(shuō)經(jīng)歷了千年，已經(jīng)緊緊聯(lián)系在了一起，“三不足”就是王安石思想先進(jìn)無(wú)畏的證明。
  ——據(jù)盧沁嫻《王安石“三不足”之說(shuō)的流傳與爭(zhēng)議考論》整理
  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“三不足”之說(shuō)的評(píng)價(jià)做出合理的解釋。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 19．拿破侖晚年曾說(shuō)：“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切勝利的記憶。但是有-樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的，它將永垂不朽那就是我的民法典（即《拿破侖法典》）?！伴喿x如表，回答問(wèn)題
  
  ——摘編自《拿破侖法典》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩條或兩條以上的信息自擬論題并進(jìn)行闡釋。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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