2022-2023學年西藏拉薩四中高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        作為中國書法史的高峰，魏晉書法所彰顯出的風度和氣象是后世始終都無法超越的。儒學精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展狀態(tài)，并與中國文化的精神內(nèi)核和中國人的審美心理相契合，最終成為中國書法的典范。
        在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁相輔相成。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位日趨下降，到西漢《禮記?樂記》就變成“德成而上，藝成而下”了，書法也由此而被視為“小道”“末技”。所以，當漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習草書的行為，立即遭到謹守禮法的儒士們的嚴厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的《非草書》對處于起步狀態(tài)的草書做了很好的規(guī)整，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書法高峰時代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。
        魏晉時期是世家大族在國家政治、經(jīng)濟和文化生活中發(fā)揮重要作用的時期，而儒學精神則借助世族這一社會載體發(fā)揮作用。自兩漢開始形成的經(jīng)學傳統(tǒng)對于如瑯琊王氏、東海王氏、龍亢桓氏等家族的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。魏晉時期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河東衛(wèi)氏等。潁川鐘皓、衛(wèi)暠、庾乘等雖然不愿出仕，但無一例外都是當時著名的儒生，并因為精通儒學而對士林產(chǎn)生較大影響。魏晉時期，這些家族的發(fā)展和繁榮都是在以儒學精神為核心的文化體系中展開，即使后來天下大亂家族遷移，這些有著優(yōu)良儒學傳統(tǒng)的家族也始終沒有拋棄禮法。
        魏晉時期，世族門第成為儒學和書法傳承發(fā)展的共同載體，書法的發(fā)展處處彰顯儒學精神。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學精神的引導向前發(fā)展。漢魏之際最有名氣的書法文化家族是潁川鐘氏，這個家族是非常典型的儒學世家。在書法上，鐘繇對當時新出現(xiàn)的楷書進行了規(guī)整，他將隸書草化、扁平、波磔等問題進行了合理化處理，使書法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非常符合儒家中和的美學思想。中國書法史上最負盛名的書法家是王羲之，他創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。草書除了出現(xiàn)之初因為不受儒學精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚過，在后世書法史上，草書從來都沒有突破儒學精神的束縛而進入無拘無束逍遙自在的境地，它始終堅守在一定的禮法范疇內(nèi)。
        正是因為儒學精神的存在，魏晉書法才具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書家尊崇和膜拜。從這個意義上講，魏晉書法對于儒學精神的吸收和借鑒正可成為中國書法在后世發(fā)展的典范。
  （摘編自呂文明《魏晉書法的儒學精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位更是在藝術(shù)之下。
  B.趙壹的《非草書》很好地規(guī)整了處于起步狀態(tài)的草書，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使魏晉時代的書法達到高峰。
  C.魏晉時期的鐘皓、衛(wèi)暠精通儒學，都是當時著名的儒生，因潁川鐘氏、河東衛(wèi)氏，成為魏晉時期的新興家族。
  D.魏晉時期，在以儒學精神為核心的文化體系中發(fā)展繁榮的世家大族，在天下大亂家族遷移時，始終沒有拋棄禮法。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭提出中心論點，闡述了魏晉書法在中國書法史上取得巨大成就的根本原因。
  B.文章以趙壹對士子們拋棄儒家典籍而研習草書的行為的批判為例，論證了草書的危害。
  C.第三段論述了魏晉時期世家大族與儒學精神的關(guān)系，世家大族對傳承儒學有重要作用。
  D.文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，論述了書法的發(fā)展與儒學精神的緊密關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.漢魏之際最有名氣的書法文化家族中的鐘繇對當時新出現(xiàn)的楷書進行了規(guī)整，使書法向著非常符合儒家中和的美學思想的方正典雅的方向發(fā)展。
  B.書法史上最負盛名的書法家王羲之，不僅將書法與儒家文化完美地融為一體，而且把儒家和道家逐漸融合在一起，從而創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。
  C.除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終堅守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學精神的束縛而進入無拘無束逍遙自在境地。
  D.魏晉書法因為儒學精神的存在，具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，它對于儒學精神的吸收和借鑒對后世書法發(fā)展有啟示意義。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  材料一
  圓夢正當時，中國夢激蕩最大“海歸潮”
        優(yōu)惠的政府政策、全球最活躍的經(jīng)濟、快速發(fā)展的高新產(chǎn)業(yè)、持續(xù)投入的科教事業(yè)、濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍以及海內(nèi)外“人才、項目、技術(shù)、市場、資本、場地、服務(wù)”全面對接的平臺，正吸引越來越多海外學子歸國追夢。
        國外媒體評價，全球沒有哪個國家像中國這樣重視、這樣大規(guī)模、這樣專業(yè)化地吸引人才回國。
  “現(xiàn)在，海歸回國主要是被‘吸’回來的。”中國歐美同學會副會長王輝耀說，隨著綜合國力不斷提升，中國比歷史上任何時期都更加靠近世界舞臺中心，也比以往任何時期更有條件、更有能力吸引全球人才。
  詹天佑、茅以升、錢學森、鄧稼先……縱觀歷史，一批又一批莘莘學子赴外求學、歸國興邦。
        今天，除了擁有前輩們的愛國之情、強國之志、報國之行，吸引大量海歸人才歸來的，還包括自我價值與個人夢想的實現(xiàn)。
        然而，在全球競爭中發(fā)展成一個人才大國、人才強國，仍需下更大決心、更大力氣。一份面向全國200多所高校的問卷調(diào)查顯示，“編制過死、編制偏緊”是人才管理中面臨的最突出問題。從人才發(fā)展上看，經(jīng)過多年努力，我國人才隊伍建設(shè)取得巨大成就，但還存在體制不順、機制不活、布局不優(yōu)、效率不高等困境，破解這些“瓶頸”，唯有堅定不移地深化改革。
  附圖：
  
  （選自2月22日《人民日報》，有刪改）
  材料二
        新東方海威時代與全球化智庫（CCG）共同發(fā)布了《2016 年中國海歸就業(yè)調(diào)查報告》?！秷蟾妗凤@示，六成企業(yè)在招聘時仍更傾向于使用海歸人才，而82.5%的單位均在一定程度上對海歸員工采取了傾斜性優(yōu)待（如更核心的崗位，較高起薪等）。
        而機遇與挑戰(zhàn)并存的是，身處海外的留學生在回歸本土職場的過程中也遭遇了些許不利因素?！秷蟾妗方Y(jié)果顯示，多數(shù)企業(yè)的招聘崗位數(shù)量，招聘時間，招聘渠道對海歸求職較為不利。同時，海歸人才在求職過程中也暴露出對國內(nèi)就業(yè)形勢不了解，錯過企業(yè)招聘季以及缺乏明確職業(yè)規(guī)劃等問題。超過50%的海歸認為不了解國內(nèi)就業(yè)形勢和企業(yè)需求是回國就業(yè)的第一不利因素，同時47.3%和32.4%的受訪人員認為回國時間錯過校招季以及崗位海投效率低這兩大因素導致了海歸回國就業(yè)難度增大。
  （摘自中國新聞網(wǎng)，有刪改）
  材料三
        日前，楊振寧、姚期智兩位老科學家放棄外國國籍、轉(zhuǎn)為中科院院士一事，引發(fā)熱烈關(guān)注。
        在輿論場上，以耄耋之齡回歸故土的楊振寧更是備受關(guān)注。已近百歲之齡的楊振寧，估計已不會如年輕時那般埋頭扎根于科研一線，或許正如他本人所述，“我的身體里循環(huán)著的是父親的血液，是中華文化的血液”，是文化的歸屬感讓他對故土戀戀不舍。亦或是科學上的引路精神讓他回來發(fā)揮“余熱”，為后來者指引前路，如他自己在詩中所說：“學子凌云志，我當指路松?！?br />      楊振寧選擇入籍，是他對晚年道路的選擇，從某種程度上說，這與國家的道路選擇是交叉的。得益于改革開放三十多年來所創(chuàng)造的開放環(huán)境，對世界潮流的融入，楊振寧的歸來方才有了現(xiàn)實的可能；而楊振寧等一批海外科學家的歸來，又會給中國科研帶來從項目到建制與世界接軌的機會。
        對于中國來說，迎來楊振寧桑榆晚年的同時，也不可否認，錯過了楊振寧最輝煌的科研生涯。由此，未來的方向也當因之厘清：讓更多科學家們愿意留在這片土地上，誕生出最精尖的科研成果，不僅是因為中華文化的血液，更是因為先進的設(shè)備、優(yōu)厚的條件、社會的理智與尊重、環(huán)境的平和與包容。
  （來自光明網(wǎng)，作者“光明網(wǎng)評論員”，有刪改）
  （1）下列針對上述材料的理解準確的一項是

   

  
  A．三則材料都認為在當下我國的“海歸”熱潮中，一方面海外留學人員踴躍回歸祖國，另一方面在人才回國的后就業(yè)中還存在著一些亟待解決的問題。
  B．第一則材料是一篇新聞報道，客觀地介紹了海外留學人才為實現(xiàn)自我價值和個人夢想，積極回國創(chuàng)業(yè)，釋放出巨大的發(fā)展能量。
  C．第二則材料是調(diào)查報告，反映了海歸人才在回國求職就業(yè)過程中遇到的不利因素，為他們在國內(nèi)的職業(yè)發(fā)展提出建議、指明方向。
  D．第三則材料是新聞評論，該評論認為楊振寧回歸中國國籍這一事件彰顯中國改革開放的巨大成就，更體現(xiàn)了中華文化的吸引力。
  （2）下列針對上述材料分析合理的一項是

   

  
  A．在吸收海歸人才的過程中出現(xiàn)的問題，都源自我們在人才管理中“編制過死，編制偏緊”的體制，這些問題的解決需要堅定不移的深化改革。
  B．海外科技人才的大量回歸，有助于我們學習借鑒世界各國的優(yōu)秀科技成果，有助于中國科研從項目到建制與國際接軌。
  C．楊振寧、姚期智兩位老科學家在耄耋之齡轉(zhuǎn)為中國公民，雖然已經(jīng)不能在科研上為祖國做出貢獻，但他們?yōu)楦嗟暮Ｍ饩⒆龀隽朔e極示范。
  D．當前，無論是回國創(chuàng)業(yè)還是入職國內(nèi)企業(yè)，海歸人才都能找到適合自己發(fā)揮的領(lǐng)域，可以很好的把個人的夢想和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。
  （3）請綜合三則材料歸納我國當前出現(xiàn)“海歸”熱潮的主要原因。
  組卷：2引用：7難度：0.7

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各個題。
  故鄉(xiāng)的炊煙
  周成新
        炊煙是一根繩子，我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭。
        清晨，炊煙是起床的號角。我用它喚醒了整個村子。放水，燒火，下面條。臨走時，我輕推父母的房門，告訴他們，我走了，鍋里的面半掩著，起床后可不要忘了再熱下。隨后，父母起床了，鄰居起床了，整個村子全都醒了。
        中午，炊煙是回家的小憩。走在放學路上，我遠遠就能看見自家的炊煙。一陣一陣地突突直冒，裊裊升起。飯菜香吊起了我的食欲，緊接著便是一頓最美好的暢想。飽餐之后，大家又開始各奔東西，忙里忙外。
        傍晚，炊煙是勞累的歸宿。我漫不經(jīng)心走在回家的路上，田埂上、碼頭邊、小路旁，鄉(xiāng)親們收起鋤頭、釘耙、扁擔，一個個全都拖著疲憊回到家中。放下農(nóng)具、放下書包，換下衣服、拾掇零碎。然后，一家人圍在桌前，踏實地吃著，美美地聊著。不怕時間，不怕催促，有時很晚，有時深夜。最后上床睡個安穩(wěn)。
        風中的炊煙是個姑娘，一位、兩位，一群、兩群，相約著、簇擁著，騰空而躍，妖嬈地舞弄身姿，或上或下，或左或右，或前或后。無論走到哪，你都能看到她的美。她從不害羞，從不遮臉，只要你愿意，何時何處都能見著她的舞。
        雨中的炊煙是個勇士，柔弱中帶著剛強，柔嫩中帶著堅硬。不怕細綿拉攏，不怕豆粒敲打，不怕傾盆肆虐。他用堅強去迎接生命的每一刻，釋放自己的溫暖和熱血。他用微笑去接納無情的每一次，敞開自己的寬容和大度。擁雨入懷，化作薄霧，將整個村子罩住。最后，在空中徘徊，飄入空中，形成一處醉美的仙境。
        雪中的炊煙是位母親。寒冷裹不住她的熱情，積雪擋不住她的柔嫩。她的愛一點一點地從灶膛升起，沖出煙囪，沖破屋頂。積雪再厚也把持不住內(nèi)心的感動，慢慢地一點一滴開始融化，最終化作淚水順著屋檐快速流淌。很快，整個屋頂又恢復了往日。
        鄉(xiāng)下農(nóng)村，家家戶戶都有一個很長很長，凸出屋頂?shù)幕蚍交驁A的煙囪。為了應(yīng)對下雨，有的還會用瓦片、磚頭或是鐵皮斗笠半遮著。
        農(nóng)村的孩子放學或放假都要燒飯，尤其是放假。幾個小伙伴玩在一起，功課在一起，燒飯也在一起。灶膛里的火越旺，炊煙就越大。大家常喜歡一邊燒火，一邊急跑到屋外去看炊煙。大家相互約定，比比誰家的煙冒得多、冒得長、冒得久。誰冒得早，誰就勤快。誰冒得久，誰家的飯菜就多。誰冒得濃，誰添加的柴火就多。炊煙結(jié)束后，大家又聚在一起玩耍。等待父母回來吃飯。小學至初中階段，我曾很長一段時間在家燒飯。炊煙成了我的伙伴。每次看到它，我總會有一種成功的喜悅感。
        不同的柴火燒出的煙也不同。白的、灰的、青的，甚至還有黑的。稀飯、米飯、面條，炒菜、饅頭、熬湯。不同的伙食，不同的柴火，不同的炊煙。
        離家上學之后，我見炊煙的機會少了。只有在放假時候，我才能與它相伴。再后來，工作了，我再也難以見它。只有在每次回家的時候，我才能看見它，看見灶膛邊坐著的父母或是祖母。
        如今，家里的灶膛還在，可是祖母沒了，炊煙沒了。每次回家，我都要登上二樓的陽臺?？醋约业臒焽瑁従拥臒焽?，甚至全村的煙囪。煙囪一個個巍然聳立，可怎么也卻冒不出煙來。我知道，有時它僅是一個擺設(shè)，只有在臘月或是紅白喜事的時候，它才會自豪地高昂頭顱，仰天長嘯。而那時，我卻也很難見它。
        長期在外，我一直都很慶幸我所生長的那個小村還在。小村里的民房還在，廚房還在，煙囪還在。雖然難見幾次炊煙，但我卻還是十分開心。因為，只要它在。我對故鄉(xiāng)就會有種思念。而這種思念，則更是無時無刻、無處不在。
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇化用了余光中的詩句“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”，巧妙點題，并引發(fā)了下文思念故鄉(xiāng)的情思。
  B．文中把“炊煙”比作“姑娘”“勇士”“母親”等，想象豐富，形象表現(xiàn)出炊煙給人帶來視覺上的美感、堅強的精神、愛的溫暖，引人遐思。
  C．文中寫“我”和小伙伴們放假幫助家里燒飯以及比炊煙的內(nèi)容，既表現(xiàn)了“我”對炊煙的喜愛，也表現(xiàn)了農(nóng)村孩子生活的單調(diào)、乏味。
  D．“灶膛還在，可是祖母沒了，炊煙沒了”與前文“灶膛邊坐著的父母或是祖母”“比比誰家的煙冒得多”形成對比，表達了物是人非之感。
  （2）文章的敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？請簡要回答。
  （3）請結(jié)合文本，分析文章最后一段中劃線句的作用。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

語言文字運用2

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        手機，作為一種現(xiàn)代化的通信工具，①_____，但是過度使用手機也產(chǎn)生了許多問題，給人們帶來了極大的困擾。據(jù)調(diào)查，許多人吃飯、走路都在看手機，甚至熬夜刷手機，一旦手機不在身邊，很多人就會不自在。②_____，一項調(diào)查表明，我國“00后”近視眼率高達60%，他們平均每天使用手機時間長達兩小時15分鐘。雖然科技改變生活，但所謂的改變不應(yīng)是產(chǎn)生了大量的“低頭族”。如果人們的生活和身心健康未因科技而改善和提升，那么，不是我們主導了科技進步，③_____。
        有人說，手機將人類帶到了黑洞邊緣，通過手機，一天的信息獲取量，相當于從前的人一輩子對于世界的理解。也有人說，擁有智能手機的這十幾年，閑暇之余的時間幾乎都被手機占有，十幾年來，對真實世界所有的體驗，不比十幾年前一個暑假的多。
  （1）在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）根據(jù)上面的文段，簡要概括手機給人類帶來的影響。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        恰逢慶祝黨的百年華誕，今年《開學第一課》以“理想照亮未來”為主題，講述了一個個奮進者的故事：他們是堅持真理、堅守理想的李大釗、毛澤東；是立志用知識建設(shè)祖國的核動力專家彭士祿；是用教育改變大山女孩命運的張桂梅；是航天員、奧運健兒……他們用榜樣的力量激勵廣大青少年堅定理想，奮發(fā)有為。其實，我們身邊可能還有很多默默無聞的人，他們身上的閃光點同樣值得我們學習，他們也是我們的榜樣。
        你所在的班級將開展以“心中的榜樣”為主題的班會活動，請你結(jié)合自己的經(jīng)歷、體驗或感悟，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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