2021-2022學(xué)年甘肅省武威市民勤一中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題3小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        儒家很早就提出“仁民愛物”的觀念，如孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”?！叭拭駩畚铩保谌绾螌Υ说膯栴}上，體現(xiàn)了仁道的道德意識；在如何對待物的問題上，體現(xiàn)了生態(tài)倫理的意識。
  “仁民”主要涉及仁道原則與人的關(guān)系，它意味著把這一原則運用于處理和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，儒家的仁道原則基于孔子的思想：孔子思想系統(tǒng)中最重要的概念便是“仁”，基本含義則是“愛人”。當(dāng)孔子的學(xué)生樊遲問何為“仁”時，孔子的回答便是：“愛人”（《論語?顏淵》）。所謂“愛人”，其基本含義即肯定人之為人的內(nèi)在價值，并把人作為有自身價值的對象來對待?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》中記載：一次孔子上朝回來，聽說馬廄失火，馬上急切地探詢“傷人乎”？“傷人乎”所蘊含的真正意義，是把人看作與物或工具不同的、具有內(nèi)在價值的對象。這同時體現(xiàn)了仁道的原則，而“仁民”，也意味著用這樣的仁道原則來對待他人。
  “愛物”則是將這一仁道原則進(jìn)一步加以擴展、引申，運用于處理人與物的關(guān)系。對儒家來說，物雖不同于人，但它依然應(yīng)當(dāng)成為人珍惜、愛護(hù)的對象，對物的這種珍惜、愛護(hù)，與注重自然本身的法則及整個自然環(huán)境的保護(hù)聯(lián)系在一起。對人類的活動，如捕魚、狩獵，以及砍伐樹木等，儒家特別強調(diào)要注重“時”。在動植物生長的時期，不能隨意地展開漁獵、砍伐等活動，這是“愛物”的具體展現(xiàn)。可見，“愛物”關(guān)乎廣義上的天人關(guān)系，其具體內(nèi)容涉及外部自然與人的發(fā)展、人的需求之間的協(xié)調(diào)；由此，它也使儒家的仁道原則獲得了更廣的意義。
        由“仁民愛物”，儒家又進(jìn)一步引出“萬物一體”“民胞物與”的觀念。所謂“萬物一體”“民胞物與”，也就是將人和世界的其他一切對象，即人和天地萬物，都看作一個生存共同體?！懊癜锱c”是“仁民愛物”的具體引申，“民胞”意味著將其他的人類成員都看作自己的同胞，并如同胞一般來對待；“物與”則是把人之外的其他一切對象視為息息相關(guān)的交往伙伴。
  “萬物一體”“民胞物與”和“仁民愛物”從總體上看便是要求在人和自然、人和天地萬物之間建立起和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系，避免人和自然之間的對抗和沖突。近代以來，在天人關(guān)系的演進(jìn)中，人之外的天地萬物更多地被看作為人所利用、征服的對象。比較而言，傳統(tǒng)儒學(xué)則更多地把如何維護(hù)人和天的和諧關(guān)系，看作天人之辯的題中應(yīng)有之義，這種意識和廣義上的“天人合一”觀念也緊密地聯(lián)系在一起：從人和自然的關(guān)系來看，“天人合一”所指向的便是人和萬物的和諧關(guān)聯(lián)，避免僅僅把自然當(dāng)作征服、利用的對象。
  （摘編自楊國榮《政治實踐與人的德性——儒學(xué)視閾中的為政和成人》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．孔子在聽到馬廄失火后所探詢的“傷人乎”是把關(guān)心的重點放在人上，體現(xiàn)了孔子用仁道原則來對待他人。
  B．對儒家來說，人應(yīng)當(dāng)珍惜、愛護(hù)物，“樹木以時伐”（《論語》）、“斧斤以時入山林”（《孟子》）都能體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家“愛物”思想。
  C．“萬物一體”“民胞物與”，是將人和天地萬物都看作一個生存共同體；“民胞物與”是“仁民愛物”的具體引申。
  D．傳統(tǒng)儒學(xué)維護(hù)天和人和諧關(guān)系的意識，與廣義上的“天人合一”觀念能緊密地聯(lián)系起來。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章運用對比論證法，把近代較普遍的對天人關(guān)系的認(rèn)識同傳統(tǒng)儒學(xué)的相關(guān)認(rèn)識進(jìn)行對比。
  B．文章采用總分式，從“仁民愛物”與“萬物一體”“民胞物與”的同異角度展開論述。
  C．文章多處引用儒家經(jīng)典，以它們?yōu)檎摀?jù)進(jìn)行論證分析，能有力地支撐論點，增強說服力。
  D．文章第二段主要論證對象是“仁民”觀念，論證時追根溯源，思維嚴(yán)謹(jǐn)，有理有據(jù)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．儒家提出的“仁民愛物”，在如何對待人的問題上，體現(xiàn)了生態(tài)倫理的意識；在如何對待物的問題上，體現(xiàn)了仁道的道德意識。
  B．“民胞”是把其他的人類成員都看作自己的同胞，“物與”則是把一切對象視為密切相關(guān)的交往伙伴。
  C．“仁民”“愛物”都與仁道有關(guān)，“仁民”是仁道原則的運用，“愛物”豐富了仁道原則。
  D．“萬物一體”“民胞物與”與“仁民愛物”相比，側(cè)重于強調(diào)人和世間萬物是生存共同體。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題3小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        有位“90后”電競選手將自己的支付寶、游戲賬號等數(shù)字財產(chǎn)寫入遺囑，在網(wǎng)上引發(fā)熱議，而在此之前，也有不少有關(guān)“去世后如何處理社交賬號”的話題出現(xiàn)，說明網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)正越來越深刻地影響和改變著人們的生活，需要法律及時界定與網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)相關(guān)的各項合法權(quán)益。
  “90后”這一代人目前或許沒有太多的不動產(chǎn)和存款，但他們作為伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長大的一代，被稱為網(wǎng)絡(luò)“原住民”，他們在虛擬貨幣、社交賬號、游戲裝備上花費了大量的精力、時間和金錢，因此這些虛擬的東西也成為他們獨特的網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)。那么，數(shù)字遺產(chǎn)可以被繼承嗎？據(jù)了解，目前微信和支付寶平臺規(guī)定，親屬只要將身份證、關(guān)系證明、死亡證明、承諾書等提交給官方客服，就能依法繼承離世者的遺產(chǎn)。
        而在法律層面，業(yè)界表示，目前我國除了《中華人民共和國民法總則（草案）》將“QQ幣”、網(wǎng)游裝備等虛擬財產(chǎn)納入民事權(quán)利客體外，對于網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)是否可依法繼承尚無明確的法律規(guī)定。而網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)能否被依法繼承，不僅關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)客戶和繼承人的切身利益，也關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)運營商權(quán)利義務(wù)的規(guī)范。
  （摘編自黎夢竹《“90后立遺囑”頻上熱搜，心理學(xué)家呼吁“莫隨大流”》）
  材料二：
        中華遺囑庫的數(shù)據(jù)顯示，截至2019年8月底，“90后”立遺囑人數(shù)已達(dá)236人?！?0后”遺囑訂立者的財產(chǎn)繼承主要以現(xiàn)金存款和虛擬財產(chǎn)為主，虛擬財產(chǎn)包括支付寶、虛擬貨幣、游戲賬號等，財產(chǎn)的繼承人絕大多數(shù)都是父母。
        目前，用戶使用最多的電子支付、社交軟件、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬貨幣等賬號，均承載了個人隱私、用戶財產(chǎn)、社交關(guān)系、人格等多重屬性，與用戶的日常工作，生活關(guān)聯(lián)度非常高，很難完全割舍。對個人來說，這些賬號蘊含的價值也非常高，并不亞于有形財產(chǎn)，一旦失去將造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失和精神損失。
        在網(wǎng)絡(luò)時代，各種APP不斷涌現(xiàn)，虛擬財產(chǎn)占比越來越大，其本身就是一種日益增長的社會財富，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，全球各國也在探討數(shù)字財富的衍生問題，比如是否要將其計入GDP里，如何計算虛擬財產(chǎn)的社會價值等。隨著虛擬財產(chǎn)得到社會普遍認(rèn)同，繼承數(shù)字遺產(chǎn)的思想阻礙不再是問題。
  （摘編自江德斌《“數(shù)字遺產(chǎn)”繼承問題不宜再拖延了》）材料三：
        近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多的人開始關(guān)注自己在虛擬空間中的數(shù)字信息，備份個人數(shù)字財產(chǎn)的相關(guān)討論被屢屢提起。
        2018年一對德國夫婦合法獲得了其已故女兒社交媒體賬號的繼承權(quán)，廣受關(guān)注，2009年，國內(nèi)發(fā)生了一起數(shù)字遺產(chǎn)繼承的司法案體，要求判明逝者在網(wǎng)絡(luò)游戲中留下的價值5萬元的游戲裝備的所有權(quán)。
        其實早在2003年，聯(lián)合國教科文組織在《保存數(shù)字遺產(chǎn)憲章》中就明確提出，數(shù)字遺產(chǎn)是人類特有的知識及表達(dá)方式，個人在網(wǎng)絡(luò)上的信息包括文本、數(shù)據(jù)庫、軟件和網(wǎng)頁等，都是數(shù)字遺產(chǎn)。
        有專家表示，數(shù)字遺產(chǎn)繼承中，還存在立法有待完善、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)協(xié)議排除繼承權(quán)、隱私權(quán)和通信秘密保護(hù)沖突等現(xiàn)實問題，因此需要為數(shù)字遺產(chǎn)設(shè)立合理的繼承路徑與基本程序，明確數(shù)字遺產(chǎn)法定繼承人的范圍和順序，以及確定繼承人對數(shù)字遺產(chǎn)權(quán)利的行使邊界，平衡好繼承權(quán)與隱私權(quán)、通信秘密保護(hù)之間的沖突等。
  （摘編自葉子《網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字遺產(chǎn)怎么辦？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.某“90后”電競選手把自己的數(shù)字財產(chǎn)寫入遺囑引發(fā)熱議，表明網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)這一話題已經(jīng)引起越來越多的人的關(guān)注。
  B.雖然法律沒有明確規(guī)定虛擬財產(chǎn)可以被依法繼承，但虛擬財產(chǎn)已被納入民事權(quán)利客體，這表明其已受到人們的重視。
  C.網(wǎng)絡(luò)時代虛擬財產(chǎn)不亞于有形財產(chǎn)，也是社會財富的一種體現(xiàn)，得到社會的認(rèn)可，將其作為遺產(chǎn)被人繼承勢在必行。
  D.德國夫婦和國內(nèi)的數(shù)字遺產(chǎn)繼承案件，還有微信、支付寶平臺的相關(guān)規(guī)定都說明，數(shù)字遺產(chǎn)已經(jīng)可以被人們合法繼承了。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為“90后”沒有太多的不動產(chǎn)和存款，所以花費了大量的精力、時間、金錢的虛擬貨幣、游戲裝備等就成了他們的網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)。
  B.繼承網(wǎng)絡(luò)用戶的虛擬財產(chǎn)涉及許多方面，比如網(wǎng)絡(luò)用戶本人的意愿、網(wǎng)絡(luò)用戶的繼承人以及網(wǎng)絡(luò)運營商的權(quán)利等。
  C.網(wǎng)絡(luò)用戶的電子支付、社交軟件等賬號承載了用戶的多重屬性，與日常工作，生活關(guān)聯(lián)度高，對于該用戶來說，其價值也就非常高。
  D.隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，有關(guān)個人在虛擬空間的數(shù)字財產(chǎn)等問題被人們屢屢提起，說明很多人都開始關(guān)注數(shù)字遺產(chǎn)的問題。
  （3）目前，我國應(yīng)如何推動數(shù)字遺產(chǎn)繼承規(guī)范化？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題3小題，共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  挖水井
  于心亮
        村里搞承包的時候，我爸頭一個按了紅手印，承包了村里的菜園地。隨后冬梅的爸和二猛子的爸也跟著承包了村里的魚塘和面粉坊。許多人都等著看笑話，我爸暗暗發(fā)誓要干出個樣兒給大家伙兒帶個好頭，因此沒白沒黑地在菜園里忙活，一門心思想著發(fā)家致富……
        這年冬天，我爸思謀著在承包的菜園地里挖口水井。住在菜園地四周的人圍著瞧熱鬧，卻沒人愿意搭把手，我爸心里就有了怨氣，回家嘟嘟囔囔。我媽聽了沒給他好氣兒：“活該!想想你平時那仔細(xì)勁兒，誰肯來幫你？……日子都讓你給過死了!”
        我爸不服氣地反駁說：“改革開放了，誰有能耐可勁兒使，都有胳膊有腿的，還想跟以前那樣混日子不行啦!”我媽氣得心口窩疼，擺著手說：“得、得，你有本事，看將來有了難處誰會來幫你!”我爸高聲大嗓地說：“我憑勞動吃飯，用得著別人來幫？切!”
        井挖好了以后，我爸開心極了，他想來年種菜，就不用擔(dān)心沒水澆菜啦!結(jié)果過了沒兩天，我爸就開心不起來了，原來住在菜地四周的人家圖方便，都到菜園里我爸挖的水井里挑水了!我爸想：我挖井的時候你們不幫忙，現(xiàn)在倒想起挑水了，沒門兒!
        我爸頗費了一番心思：把守著水井不讓挑？--不可；給菜園地弄個籬笆門鎖著？--也不可；給水井加個蓋子鎖著？--還是不可。鉆進(jìn)牛角尖兒的我爸吃不好睡不好，唉聲嘆氣亂轉(zhuǎn)悠，后來他瞧見村里有人在修理拖拉機，于是腦子里靈光一閃，想出辦法來了……
        很快，沒人再去我爸的菜園地挑水了。原來我爸往水井里倒了柴油。
        我媽知道后，又跟我爸吵了一通，也不做飯了。我爸根本不在乎，他哼著小曲兒去冬梅家，結(jié)果冬梅爸?jǐn)?shù)落他；去二猛子家，二猛子爸也數(shù)落他。我爸就惱了，拍著桌子罵：“當(dāng)初不是我?guī)ь^搞承包，你們敢甩開膀子使勁兒干嗎？現(xiàn)在富裕了，就敢訓(xùn)斥起我了？”
        飯沒撈著吃，還生了一肚子氣，我爸頭昏眼花地往回走，跨一條結(jié)冰的水溝時沒留神，跌了個四腳朝天，嘴里干哼哼就是爬不起來了。很快，村里人發(fā)現(xiàn)，圍了過來。我爸難堪地想，人們肯定又要瞧熱鬧了，沒想到大家伙兒沒有猶豫，抬起他就送醫(yī)院去了……
        我爸傷了脫巴骨，一時半會兒出不了院。想起大伙兒的不計前嫌，他慚愧地跟我媽說：“等養(yǎng)好傷，我回去把水井淘干凈了，讓大家伙兒去挑水喝!”我媽卻說：“村里的人家已經(jīng)開始挖手壓機井了，以后啊，你請著人家去挑水，也沒人挑了!”我爸聽后，懊悔極了。
        說起手壓機井來，真是怪神奇，加上一瓢水，“嘎吱、嘎吱”按壓一會兒，清澈的井水就從地底下咕咚咕咚涌了出來，而且夏天涼、冬天暖……尤其是冬梅家的機井，干脆就用不著加水，按著壓桿兒“嘎吱、嘎吱”飛快干壓幾下，地下水就流出來了，更是不得了!
        冬梅說她家的機井是因為地下水位淺的緣故。我問：“什么意思？”冬梅說：“水位淺就是水位很淺的意思……反正是，俺爸隨便挖了幾锨土，就出來水了，簡單得很!”二猛子在旁邊也使勁兒點頭說：“有機井就是好，想什么時候使水就什么時候使水，想使多少水就使多少水!”
        把我羨慕的，我爸傷好出院后，我就嚷著挖手壓機井。我媽也說去井里挑水遠(yuǎn)，去鄰居家挑水又不方便，別人家有咱家憑啥沒有？不如干脆也挖個機井吧!我爸一想也是，于是就約了冬梅和二猛子的爸來我家院子里幫著挖機井。這可把我們給高興壞了!
        眼瞅著院子里的泥土越堆越高，機井越挖越深，可就是不見水。后來就加了木轆護(hù)，我爸和二猛子爸在下面挖土，冬梅爸在上面搖土。我們伸著頭要去看，被毫不客氣地驅(qū)逐到一邊，于是就只能幫著運土、堆土……可一直挖到天黑了，也沒挖出一滴水來。
        又快到天黑的時候，終于挖出水來了，我們?nèi)几吲d壞了。我爸去買塑料水管，冬梅爸去買過濾網(wǎng)，二猛子爸去買機井頭……等把一切都弄好，我爸還有冬梅和二猛子的爸都累熊了，他們?nèi)嗜伺郎蠠峥活^開心地端起酒盅剛要喝酒。
        這時，村里的大喇叭響了：“呼--呼--社員同志們注意啦，咱村哪，決定拉自來水啦!”
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以第一人稱的口吻敘述，給人以親切真實之感，但筆觸所至，只能限制在“我”所經(jīng)歷或耳聞日見的范圍之內(nèi)。
  B.“我爸”之所以不讓村民用自己挖的水井，主要是因為在挖水井的過程中村民不來幫忙，他心里有怨氣。
  C.文章中“木轆護(hù)”“大喇叭”“魚塘”“累熊了”等詞語的運用，使本文的語言質(zhì)樸自然，富有鄉(xiāng)土氣息和生活氣息。
  D.“我媽”是文章中的線索人物，通過這一形象的塑造，襯托了“我爸”的形象，同時推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （2）請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析文中“我爸”的形象。
  （3）小說最后一段在設(shè)置上獨具匠心，請結(jié)合全文，簡要分析這樣寫的作用。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（共14分）

• 8．下面是某公司總經(jīng)理開業(yè)致辭的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。
        今天，我們隆重恭賀本公司正式開業(yè)。首先，我謹(jǐn)代表公司全體人員，向親自蒞臨現(xiàn)場的嘉賓表示熱烈歡迎！公司從籌備到開業(yè)有幸得到諸位的熱情支持，對此，我們感恩戴德。今后，我們將誠信守法經(jīng)營，鼎力為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。祝大家身體倍兒棒，生活幸福！
  ①

   

  ②

   

  ③

   

  ④

   

  ⑤

   
  組卷：54引用：25難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        據(jù)《中國青年報》報道：2021年5月份，上海華東理工大學(xué)一名大二男生唐同學(xué)為了去看看這個世界，決定乘坐公交車從上海到北京。一路上他耗時6天5夜，乘坐了54輛公交車，經(jīng)過了1291個站點，彎彎曲曲地走了1810公里，花費了381元車費，歷經(jīng)千辛萬苦，終于從上海到達(dá)北京。
        有人說，坐高鐵、飛機更加高效快捷，這樣坐公交車完全是浪費時間，大學(xué)生應(yīng)該把時間和精力用在更加有意義的事情上；有人說通過坐公交車旅行，能夠感受到祖國各地的風(fēng)土人情，“在路上”何嘗不是一種研學(xué)，這些都是無法從教科書上學(xué)到的經(jīng)歷；還有人認(rèn)為這位同學(xué)有勇氣和智慧，這趟屬于一個人的旅途有縝密的計劃，有滿滿的收獲……
        針對以上事件，你怎么看？請以光明中學(xué)高二學(xué)生李華的身份給這位同學(xué)寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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