2016-2017學(xué)年黑龍江省雙鴨山市友誼縣紅興隆管理局一中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．①唐朝的安史之亂可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此開(kāi)始流通。雖說(shuō)士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來(lái)。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺(jué)其寒磣；不但不覺(jué)其寒磣，還要重新估定價(jià)值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。
        ②早在中唐，禪宗就開(kāi)始用口語(yǔ)記錄大師的說(shuō)教。用口語(yǔ)原本為的是化俗，也就是爭(zhēng)取群眾。“語(yǔ)錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見(jiàn)，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語(yǔ)化的地方。陳先生并且說(shuō)唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開(kāi)始。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩(shī)也走向這條路。胡適之先生說(shuō)宋詩(shī)的好處就在“做詩(shī)如說(shuō)話”，一語(yǔ)破的。剛剛來(lái)自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的，后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)余”。詞變?yōu)榍皇窃谖娜耸掷镒?，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。可是雖然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒。--以上說(shuō)的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢(shì)，就是那雅俗共賞的趨勢(shì)。
        ③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語(yǔ)的“俗不傷雅”，更可見(jiàn)出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來(lái)的雅士不得不理會(huì)到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們?cè)趯W(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說(shuō)過(guò)的文體和詩(shī)風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過(guò)程，結(jié)果遷就的漸漸不覺(jué)其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。
        ④是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來(lái)“共賞”呢？孟子說(shuō)過(guò)“不知子都之姣者，無(wú)目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說(shuō)：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉。”這說(shuō)的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書(shū)說(shuō)出了他們想說(shuō)而不敢說(shuō)的。這可以說(shuō)是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。
        ⑤十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代給我們帶來(lái)了新文化，產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來(lái)的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來(lái)又有“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開(kāi)始轉(zhuǎn)向大眾化?！巴ㄋ谆边€分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒(méi)有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。
  （朱自清《論雅俗共賞》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“安史之亂”可以看作是中國(guó)文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來(lái)越多的“民”進(jìn)入到上層社會(huì)。
  B．從唐宋的詩(shī)文演變情況看，“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語(yǔ)言的變化，白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，并且逐漸取代了文言文的地位。
  C．雅人和俗人能對(duì)同一對(duì)象“共賞”是有個(gè)前提條件的，那就是作為人的共有的相通的快感或趣味。
  D．到了作者所處的時(shí)代，中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來(lái)這是由于知識(shí)階層融入了更多的來(lái)自民間的分子。
  （2）下列各項(xiàng)對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．語(yǔ)錄體這種文體來(lái)自于中唐時(shí)期的禪宗，和尚在傳道的過(guò)程中把大師的話用口語(yǔ)記錄下來(lái)，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。
  B．宋代的詞被稱(chēng)為“詩(shī)余”，后來(lái)的曲又被稱(chēng)為“詞余”，大抵是因?yàn)槎咦龅搅恕八撞粋拧保允恰把潘坠操p”的文學(xué)形式。
  C．“雅俗共賞”其實(shí)是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對(duì)俗的遷就，也是“俗”對(duì)雅的學(xué)習(xí)和效仿。
  D．作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會(huì)階層的融合，劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。
  B．孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類(lèi)共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫(xiě)感官的體驗(yàn)，就能做到雅俗共賞。
  C．作者認(rèn)為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會(huì)變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會(huì)一直傳遞下去，可以看出作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無(wú)奈。
  D．蘇軾的詞流傳千古，既有其語(yǔ)言接近白話，明白通暢的原因，也有其抒發(fā)的往往是人之常情，是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受的原因。
  組卷：13引用：10難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
        朱然，字義封。嘗與權(quán)同學(xué)書(shū)，結(jié)恩愛(ài)。至權(quán)統(tǒng)事，以然為余姚長(zhǎng)。后擢山陰令，董五縣。權(quán)奇其能，分丹楊為臨川郡，然為太守。會(huì)山賊盛起，然平討，旬月而定。建安二十四年，從討關(guān)羽，別與潘璋到臨沮禽羽，遷昭武將軍?；⑼④妳蚊刹『V。權(quán)問(wèn)曰：“卿如不起，誰(shuí)可代者？”蒙對(duì)曰：“朱然膽守有余，愚以為可任。”蒙卒，權(quán)假然節(jié)，鎮(zhèn)江陵。魏遣張郃等攻江陵，郃圍江陵，然中外斷絕。時(shí)然城中兵多腫病，堪戰(zhàn)者裁五千人。郃等起土山，立樓櫓臨城，弓矢雨注，將士皆失色。然晏如而無(wú)恐意，方厲吏士，伺間攻破兩屯。江陵令姚泰領(lǐng)兵備城北門(mén)，見(jiàn)外兵盛，城中人少，谷食欲盡，因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺(jué)，然治戮泰。郃等不能克，乃徹攻退還。由是然名震于敵國(guó)，改封當(dāng)陽(yáng)侯。
        赤烏五年，征柤中。魏將蒲忠、胡質(zhì)各將數(shù)千人，忠要遮險(xiǎn)隘，圖斷然后，質(zhì)為忠繼援。時(shí)然所督兵將先四出，不暇收合，乃將帳下見(jiàn)兵八百人逆掩。忠戰(zhàn)不利，質(zhì)等皆退。九年，復(fù)征柤中。魏將李興等聞然深入，率步騎六千斷然后道然夜出逆之軍以勝反先是歸義馬茂懷奸覺(jué)誅權(quán)深忿之。然臨行上疏曰：“馬茂小子，敢負(fù)恩養(yǎng)。臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所獲，震耀遠(yuǎn)近，方舟塞江，使足可觀，以解上下之忿。惟陛下識(shí)臣先言，責(zé)臣后效?！睓?quán)時(shí)抑表不出，然既獻(xiàn)捷，群臣上賀。權(quán)乃舉酒作樂(lè)，而出然表曰：“此家前初有表，孤以為難必，今果如其言，可謂明于見(jiàn)事也?！鼻彩拱萑粸樽蟠笏抉R。然長(zhǎng)不盈七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場(chǎng)臨急膽定，尤過(guò)絕人。權(quán)特使然總為大督，功臣名將存者惟然，莫與比隆。寢疾二年，后漸增篤。權(quán)晝?yōu)闇p膳，夜為不寐。自創(chuàng)業(yè)功臣疾病，權(quán)意之所鐘，呂蒙最重，然其次矣。年六十八，赤烏十二年卒。權(quán)素服舉哀，為之感慟。
  （選自《三國(guó)志?吳書(shū)》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．率步騎六千斷然后道/然夜出逆之/軍以勝反/先是/歸義馬茂懷奸/覺(jué)誅/權(quán)深忿之
  B．率步騎六千斷然后道/然夜出/逆之軍以勝反/先是歸義馬茂懷奸覺(jué)誅/權(quán)深忿之
  C．率步騎六千斷然后道/然夜出/逆之軍以勝反/先是歸義馬茂懷奸/覺(jué)誅權(quán)深忿之
  D．率步騎六千斷然后道/然夜出逆之/軍以勝反/先是/歸義馬茂懷奸覺(jué)誅/權(quán)深忿之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代一月為三旬，一旬為十天?！把隆笔鞘熘烈粋€(gè)月之間，指較短的時(shí)日。朱然平討山賊旬月而定，足見(jiàn)行動(dòng)迅速。
  B．“擢”指提拔、升進(jìn)官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)有“拜”“除”“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“補(bǔ)”等，其中“拜”“除”都指授予官職，“遷”“謫”都指貶官。
  C．古代不同階層的人的死須依據(jù)其不同的身份地位嚴(yán)加區(qū)別，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。
  D．“節(jié)”，即符節(jié)，是古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假。孫權(quán)授予朱然兵符，說(shuō)明對(duì)其非常信任。
  （3）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朱然有勇有謀，指揮作戰(zhàn)，常有奇策。第一次征討柤中面對(duì)不利局勢(shì)時(shí)，率領(lǐng)八百人突然襲擊；第二次征討柤中時(shí)，率領(lǐng)軍隊(duì)夜間出擊。兩次征戰(zhàn)都取得了勝利。
  B．朱然與孫權(quán)舊相識(shí)，情誼深厚，孫權(quán)很賞識(shí)他并委以重任。他曾擒獲關(guān)羽，兩次征討柤中，屢立戰(zhàn)功。尤其鎮(zhèn)守江陵時(shí)，以少敵多，迫使魏將張郃等人無(wú)功而返，由此聲名遠(yuǎn)播。
  C．朱然深受賞識(shí)，無(wú)人能比。他先后擔(dān)任山陰令、昭武將軍、左大司馬等官職，孫權(quán)對(duì)他恩遇有加，他去世時(shí)孫權(quán)素服舉哀。
  D．朱然膽識(shí)不凡，對(duì)事物的發(fā)展有預(yù)見(jiàn)。事先發(fā)覺(jué)馬茂有負(fù)國(guó)恩、懷奸詐之心。并上表孫權(quán)對(duì)取得勝利穩(wěn)操勝券，后來(lái)果傳捷報(bào)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①弓矢雨注，將士皆失色。然晏如而無(wú)恐意，方厲吏士，伺間攻破兩屯。
  ②然長(zhǎng)不盈七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場(chǎng)臨急膽定，尤過(guò)絕人。
  組卷：4引用：1難度：0.9

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• 3．（二）古代詩(shī)歌閱讀
  閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
  水村閑望
  俞紫芝^①
  畫(huà)橈兩兩枕汀沙，隔岸煙蕪一望賒。
  翡翠^②閑居眠藕葉，鷺鷥別業(yè)在蘆花。
  溪云淡淡迷漁屋，野旆翩翩露酒家。
  可惜一繃^③真水墨，無(wú)人寫(xiě)得寄京華。【注】①俞紫芝：篤信佛教，仕途失意后終身不娶不仕。②翡翠：翠鳥(niǎo)。③繃：布幅。
  （1）本詩(shī)頷聯(lián)和王維的“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（《鳥(niǎo)鳴澗》）都在寫(xiě)鳥(niǎo)，但在內(nèi)容和手法上有何不同？
  （2）本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 10．如圖是紫砂壺成型過(guò)程的簡(jiǎn)要框架，請(qǐng)把這個(gè)過(guò)程寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：36引用：14難度：0.3

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五、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        近段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了個(gè)別人懷疑和虛構(gòu)“狼牙山五壯士”抗日斗爭(zhēng)情節(jié)的奇談怪論，混淆了視聽(tīng)，抹黑了英雄。葛振林回憶在山上拔蘿卜吃的故事，有的人引申到八路軍的紀(jì)律作風(fēng)問(wèn)題。無(wú)獨(dú)有偶，之前，網(wǎng)絡(luò)上也有對(duì)英雄邱少云事跡真實(shí)性的詆毀，用振振有詞的所謂“生理學(xué)”說(shuō)辭詮釋這種“詆毀說(shuō)”引爆了一直以來(lái)引而不發(fā)的思想“燃點(diǎn)”——互聯(lián)網(wǎng)“顛覆觀”背后的歷史虛無(wú)主義以及“過(guò)度反思”所掩蓋的文化不自信和價(jià)值觀危機(jī)。
  請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。
  組卷：8引用：2難度：0.1

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