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2020-2021學(xué)年新疆和田地區(qū)皮山高級中學(xué)高二(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(本大題共3題,共32分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          一般人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系,以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動了文字就同時(shí)更動了思想情感,內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例,韓愈在月夜里聽見賈島吟詩,詩中有“鳥宿池邊樹,僧推月下門”兩句,韓愈勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談,今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn),都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好,其實(shí)這不僅是文字上的分別,同時(shí)也是意境上的分別?!巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn),但是它表示孤僧步月歸寺,門原來是他自己掩的,于是他“推”。他須自掩自推,足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場合,他有興致出來步月,興盡而返,獨(dú)往獨(dú)來,自在無礙,也自有一副胸襟氣度?!扒谩本惋@得他拘禮些,也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是熱鬧場合,至少也有一些溫暖的人情。比較起來,“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來,“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。“推”可以無聲,“敲”就不免剝啄有聲,驚起了宿鳥,打破了岑寂,也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的,只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字,我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng),而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上“推敲”,骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。
          無論是閱讀或是寫作,字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義,有聯(lián)想的意義。比如說“煙”,它的直指的意義,凡見過燃燒體冒煙的人都會明白。只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸,它可讓人聯(lián)想到燃燒彈,鴉片煙榻,廟里焚香,“一川煙草”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典里,有如月輪,明顯而確實(shí);聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系,有如輪外圓暈,暈外霞光,其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同,變化莫測??茖W(xué)的文字越限于直指的意義就愈精確,文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義,尤其是在詩方面。直指的意義易用,聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ模笳呤怯坞x的;前者偏于類型,后者偏于個(gè)性。既是游離的,個(gè)別的,它就不易控制,而且它可以使意蘊(yùn)豐富,也可以使意義含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩里三四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來試人間第二泉”,“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的,如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián),原文就簡直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味,也就失去了原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富,也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富,由“獨(dú)攜小龍團(tuán),來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來試人間第二泉”這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué),就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
    (選自朱光潛《咬文嚼字》)
    (1)下列不能支持作者“無論是閱讀或是寫作,字的難處在意義的確定與控制”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.韓愈在月夜里聽見賈島吟“鳥宿池邊樹,僧推月下門”,勸他把“推”字改成“敲”字。
    B.讀者對“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”等詩句中“煙”的意義的確定與理解。
    C.因?yàn)樽钟兄敝傅囊饬x,有聯(lián)想的意義。直指的意義易用,聯(lián)想的意義卻難用。
    D.蘇軾把“獨(dú)攜小龍團(tuán),來試第二泉”改成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來試人間第二泉”。
    (2)下列說法不符合作者意思的一項(xiàng)是
     

    A.“鳥宿地邊樹,僧敲月下門”,若用“敲”字,表示寺里有人應(yīng)門,有一些溫暖的人情,但不免剝蝕有聲,驚起了宿鳥,打破了岑寂。
    B.作者說“推”好還是“敲”好,要看貿(mào)島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的是哪一種意境,因此他認(rèn)為韓愈的修改未必如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。
    C.聯(lián)想的意義可以使意蘊(yùn)豐富,也可以使意思含糊甚至支離,而運(yùn)用聯(lián)想意義的難處就在于含混中顯得意蘊(yùn)豐富。
    D.“獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來試人間第二泉”的妙處就在于“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的。
    (3)對作者關(guān)于賈島詩中用“推”還是用“敲”好的基本觀點(diǎn)的表述,正確的是
     

    A.在冷寂的環(huán)境中“推”表現(xiàn)了孤僧自有一副胸襟氣度;“敲”字顯得寺里有人應(yīng)門,顯得訪者拘禮些。
    B.“推”字與上句的冷寂一致,“敲”字平添了攪擾。
    C.更動了文字,就同時(shí)更動了思想情感,內(nèi)容和形式是相隨而變的。
    D.問題不在“推”和“敲”哪一個(gè)字比較恰當(dāng),而在哪一種境界是賈島當(dāng)時(shí)所要說的,而且是與全詩調(diào)和的。

    組卷:0引用:1難度:0.6

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,11分)

  • 2.閱讀《裝在套子里的人》的選段,完成小題。
          我的同事希臘文教師別里科夫兩個(gè)月前才在我們城里去世。您一定聽說過他。他也真怪,即使在最晴朗的日子里,也穿上雨鞋,帶上雨傘,而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里,把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里;就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個(gè)小套子里的。他的臉也好像蒙著套子,因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡,穿羊毛衫,用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車,總要叫馬車夫支起車篷??傊?,這人總想把自己包在殼子里,仿佛要為自己制造一個(gè)套子,好隔絕人世,不受外界影響?,F(xiàn)實(shí)生活刺激他,驚嚇?biāo)?,老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現(xiàn)實(shí)的憎惡辯護(hù)吧,他老是歌頌過去,歌頌?zāi)切臎]存在過的東西;事實(shí)上他所教的古代語言,______。
    (1)填入上文橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?
     

    A.對他來說,也就是雨鞋和雨傘,使他借此逃避現(xiàn)實(shí)生活。
    B.也就是雨鞋和雨傘,對他來說,使他借此脫離現(xiàn)實(shí)生活。
    C.也就是雨鞋和雨傘,對他來說,使他借此擺脫現(xiàn)實(shí)生活。
    D.對他來說,也就是雨鞋和雨傘,使他借此躲避現(xiàn)實(shí)生活。
    (2)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 
     

    A.小說開篇的“才”字,表示“我”對別里科夫去世的態(tài)度不是惋惜而是埋怨。這種一反常情的態(tài)度,有利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    B.本段文字從衣著打扮、生活用具、行為習(xí)慣等方面對別里科夫進(jìn)行了刻畫,突出了他封閉保守、膽小孤僻的性格特點(diǎn)。
    C.作者主要運(yùn)用漫畫的筆法,借種種怪異的行為塑造了別里科夫這個(gè)可憐又可笑的人物形象,并對他進(jìn)行了含蓄的譏諷。
    D.別里科夫“老是歌頌過去,歌頌?zāi)切臎]存在過的東西”,既和他膽小懦弱的性格有關(guān),也和當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的統(tǒng)治有關(guān)。
    (3)別里科夫“即使在最晴朗的日子,也穿上雨鞋,帶者雨傘,而且一定穿著暖和的棉大衣”。作者在這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?在表達(dá)上收到了怎樣的效果?

    組卷:11引用:2難度:0.3

(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成小題。
    材料一:
          3月23日,國務(wù)院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會,介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導(dǎo)組成員余艷紅介紹,全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥,其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥。中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上。新冠肺炎是病毒感染和機(jī)體免疫狀態(tài)博弈的結(jié)果,中醫(yī)不僅能有效治療病癥,還能通過機(jī)體的調(diào)理提高免疫力,在后續(xù)的康復(fù)上大有神益。
          在一項(xiàng)調(diào)查中,有42.70%的受訪者表示首選西醫(yī),西醫(yī)看不好再看中醫(yī),而只有17.70%的受訪者表示首選中藥,中醫(yī)看不好再看西醫(yī)。中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈,支持與反對者立場鮮明、針鋒相對,中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題,一直保持極高的熱度。
    (摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》)
    材料二:
          有些科學(xué)的支持者不甘于堅(jiān)守科學(xué)的邊界,他們認(rèn)為萬事萬物都可以用科學(xué)方法加以認(rèn)識,這種傾向被稱作科學(xué)主義??茖W(xué)主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識分子的身上變本加厲地延續(xù)下來,他們揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒,一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對世界的認(rèn)知方式—如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化—都可能遭到攻擊和打壓,被冠以“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”之名。學(xué)者江曉原認(rèn)為,稱這些人為科學(xué)主義者是不準(zhǔn)確的,把他們叫作“科學(xué)麥卡錫主義者”可能更恰當(dāng)。
          科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的,只要稍微了解一點(diǎn)中醫(yī),便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學(xué)方法。經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)靠的不是在實(shí)驗(yàn)室里拿小白鼠做實(shí)驗(yàn),而主要靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟;中醫(yī)對人體的認(rèn)識是不可實(shí)證的,如解剖學(xué)并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在,但建立在這一理論之上的針灸卻在實(shí)踐中被證明是有效的,在中西方廣受歡迎;中醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握,治療方式故而是難以復(fù)制的,而西醫(yī)對看似相同的病癥采取同一方法進(jìn)行處置。
          中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)?當(dāng)中醫(yī)面臨這樣的挑釁時(shí),我們需要理性思考。必須說,中醫(yī)不是科學(xué),它是非科學(xué),而不是“不科學(xué)的”,更不是什么“偽科學(xué)”。中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系,在它的面前,科學(xué)應(yīng)該止步。
          可惜的是,懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位,如今的中醫(yī)支持者在面對“科學(xué)麥卡錫主義者”的大棒時(shí)缺乏自信,往往陷入被迫證明中醫(yī)是科學(xué)的境地,從而進(jìn)一步鞏固科學(xué)的霸權(quán)地位。很多中醫(yī)支持者沒有認(rèn)識到,捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學(xué)扯上關(guān)系,而是在中醫(yī)和科學(xué)之間劃清界限。
          真正的科學(xué)精神不但相信通過科學(xué)獲得進(jìn)步,而且能夠清醒地認(rèn)識到科學(xué)的邊界。科學(xué)不能解答所有的問題,正如它不涉及終極關(guān)懷,不能賦予人生意義。在科學(xué)不能解釋的領(lǐng)域面前,它應(yīng)該停住腳步,而不是企圖攻城掠寨。一個(gè)真正有科學(xué)精神的人必然反對將科學(xué)意識形態(tài)化,排棄作為利器使用的“偽科學(xué)”的說法,用更加中立的“非科學(xué)”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
    (摘編自《國學(xué)》)材料三:
          中醫(yī)究竟是否科學(xué)?這是個(gè)近百年來久爭未決的問題。何故?其自身的不足固然是一原因,但人們對科學(xué)的理解是否失當(dāng)?因?yàn)楹玫某咦討?yīng)能丈量所有的事物。
          隨著西方以實(shí)證量化、還原分析為導(dǎo)則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展,不少科學(xué)家就以此替代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),作為衡量人類所有知識化系是否正確的唯一標(biāo)尺,這顯然是個(gè)錯誤。它表現(xiàn)在:一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)作為科學(xué)觀的標(biāo)準(zhǔn),就恰如以女性標(biāo)準(zhǔn)作為衡量所有人的標(biāo)準(zhǔn)一樣,其結(jié)果必然錯誤。二是忽略和排斥學(xué)科性質(zhì)可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性。與中醫(yī)類似的某些學(xué)科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會科學(xué)的雙重特性,故評判時(shí)理應(yīng)以雙重標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)衡量。三是對實(shí)證量化的迷信。實(shí)證雖是自然科學(xué)研究的主要方法,但不是唯一的方法。如對西瓜品質(zhì)的鑒定,除了用儀器進(jìn)行的微觀實(shí)證量化的方法外,老練的瓜農(nóng)也可以采取掂,看、拍、彈,即如中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的方法,其結(jié)果也準(zhǔn)確??梢娮匀豢茖W(xué)的實(shí)踐,也有非實(shí)證而能宏觀整體感知把握之法。
          實(shí)證的好處是看得見和可操作性強(qiáng),但這不能覆蓋科學(xué)的內(nèi)涵。因?yàn)榭茖W(xué)是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結(jié),它只強(qiáng)調(diào)事物的正確性,而與表現(xiàn)形式、手段及時(shí)代等皆無關(guān)。不能把因?yàn)楝F(xiàn)在還不能實(shí)證的客觀事實(shí)就概斥為不科學(xué)。因?yàn)樽C實(shí)的技術(shù)每每落后于先進(jìn)的認(rèn)識,兩者的不同步是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。
          中醫(yī)最終走向和接近實(shí)證的可能性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前,你不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)還找不到它就否定它的客觀存在,并因此進(jìn)而否定其已有理論的正確。經(jīng)絡(luò)也是如此。今天的科學(xué)只是人類對昨天認(rèn)知的總結(jié),而不是明天科學(xué)的終極。可見是否實(shí)證與量化皆不能排斥其他可能存在著正確方法。
          至于對中醫(yī)道不明說不白的質(zhì)疑也是不當(dāng)?shù)摹_@好比西醫(yī)用普通話,而中醫(yī)卻用方言跟大眾交流,因語境不同,其效果自然差異,但講得對不對與你懂不懂是兩個(gè)迥異的概念。也有人否定中醫(yī)的重復(fù)性,殊不知中醫(yī)的原理怎能在西醫(yī)的盤子重復(fù)呢?可喜的是,西方科學(xué)家在看到針刺、中藥的確實(shí)效果后,就把中醫(yī)學(xué)從補(bǔ)充醫(yī)學(xué)的地位升格為主流醫(yī)學(xué)。
          那科學(xué)應(yīng)具備哪些基本的理論與實(shí)踐要素呢?
          我認(rèn)為有四點(diǎn):自洽性、他洽性、有效性和重復(fù)性。這樣的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),能否作為衡量所有學(xué)科的一把好尺子呢?在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫(yī):中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論博大精深,成熟周全,不僅基礎(chǔ)理論貫融各科,而且其經(jīng)典理論超越時(shí)空,自證自解的能力至今強(qiáng)盛。其與實(shí)踐相融親和,臨床療效足可稱道,歷經(jīng)千年和無教案例的檢驗(yàn),足見其重復(fù)性的可靠。
          中醫(yī)并不急待世人對其科學(xué)性的確認(rèn),而我期待自己與大眾能快些接近對科學(xué)定義理解的正確。
    (摘編自醫(yī)學(xué)教育網(wǎng))[注]麥卡錫主義,肇因于美國參議員麥卡錫的美國極右的典型代表。
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中醫(yī)、西醫(yī)的優(yōu)劣比較,影響了受訪者的選擇,導(dǎo)致只有少數(shù)人認(rèn)可或首選中醫(yī)。
    B.材料二認(rèn)為,中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系,不能從科學(xué)的角度去理解。
    C.中醫(yī)基于對特定病情的整體把握作針對性處理,西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學(xué)方式處理。
    D.材料三認(rèn)為,目前的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還不能準(zhǔn)確解讀中醫(yī)理論,并非中醫(yī)不具備科學(xué)性。
    (2)根據(jù)材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料二認(rèn)為科學(xué)麥卡錫主義者對中醫(yī)的攻擊和打壓,干擾了人們對中醫(yī)價(jià)值的認(rèn)識。
    B.按照材料二的觀點(diǎn),即使中醫(yī)藥對新冠肺炎療效顯著,也難以證明中醫(yī)具有科學(xué)性。
    C.西方科學(xué)家把中醫(yī)升格主流醫(yī)學(xué),表明已經(jīng)對現(xiàn)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識產(chǎn)生了動搖。
    D.在論證中醫(yī)科學(xué)性的問題上,材料二和材料三的觀點(diǎn)并不一致,但均認(rèn)可中醫(yī)。
    (3)中醫(yī)的現(xiàn)狀如何?請結(jié)合材料說說你的看法。

    組卷:0引用:2難度:0.6

(二)(11分)

  • 10.閱讀下面的漫畫,完成后面的問題。

    (1)把下面的對話補(bǔ)充完整。要求:內(nèi)容得體,符合情境。(80字以內(nèi))
    兒子:媽媽,劉翔!
    媽媽:
     

    (2)請針對圖中反映的問題寫一則公益廣告。

    組卷:3引用:4難度:0.7

四、寫作(共60分)

  • 11.閱讀下面的材料,按要求完成作文。
          烏鴉喝水的方式變了:一個(gè)還在扔石頭,一個(gè)已經(jīng)用上吸管了。我們的學(xué)習(xí)、工作、生活又何嘗不是如此呢?得改變思維方式才能過上更好的生活,不接受新鮮事物可能很快就會被淘汰。
          要求:根據(jù)漫畫的寓意,寫一篇不少于800字的作文。自選角度,自擬標(biāo)題,自定文體(詩歌除外),自主立意,不得脫離材料含義。

    組卷:4引用:1難度:0.7
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