2022-2023學(xué)年江蘇省南通市海安市高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從媒介變遷的角度看，人類的傳播歷史大致可以分為口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播和電子傳播四個(gè)階段。其中，在手寫傳播和印刷傳播兩個(gè)時(shí)代，文字都是承載信息的主要媒介，其不同之處主要表現(xiàn)在文字復(fù)制的效率及成本上。從古埃及的圣書字、兩河流域的楔形文字到20世紀(jì)初電子媒介誕生的數(shù)千年漫長(zhǎng)歲月中，文字一直作為人類最重要的信息傳播載體而存在。文字不僅使信息的傳播跨越了時(shí)空的限制，更使人類的知識(shí)（經(jīng)驗(yàn)）積累成為可能，正是在跨越時(shí)空的信息交流與傳承中，人類創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，文字亦成為凝結(jié)人類文明的精粹所在。
        然而隨著信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，電子媒介正在日漸取代文字在大眾傳播中的主導(dǎo)地位，文字閱讀也日漸被視聽化的觀看行為擠占甚至替代。20世紀(jì)80年代，以波茲曼為代表的學(xué)者擔(dān)心電視讓“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵坊姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神”。相比至少要經(jīng)過數(shù)年學(xué)習(xí)才能具備讀寫能力的文字媒介來說，以電視為代表的電子媒介顯然更符合人們的感觀需求。信息娛樂化已經(jīng)成為大眾傳播不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。為了提升電視節(jié)目的文化素養(yǎng)和底蘊(yùn)，我國(guó)的電視文藝工作者一直主動(dòng)地從文字媒介中汲取養(yǎng)分：電視文學(xué)曾令人眼前一亮，但只是曇花一現(xiàn)；電視讀書節(jié)目在與娛樂節(jié)目、綜藝節(jié)目爭(zhēng)奪觀眾注意力的競(jìng)爭(zhēng)中幾無還手之力。然而，近年來，文字再次成為電視文藝深入開掘的對(duì)象，涌現(xiàn)了諸如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《典籍里的中國(guó)》《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》等優(yōu)秀電視作品，讓一度邊緣化的文字及其承載的文化記憶隨著電視節(jié)目的破圈再次走入大眾視野。
  （摘編自但午劍《媒介變遷視野下電視文藝的創(chuàng)新與思考》）材料二：
        對(duì)于現(xiàn)代受眾來說，中國(guó)古文典籍因其書寫文本的緣故，閱讀起來需要一定的文學(xué)素養(yǎng)和知識(shí)水平，這也造成了現(xiàn)代受眾與古文典籍漸行漸遠(yuǎn)。而《典籍里的中國(guó)》將內(nèi)容鎖定中華文化的優(yōu)秀典籍，以現(xiàn)代戲劇表演的方式建構(gòu)儀式現(xiàn)場(chǎng)，活化典籍，打破現(xiàn)代受眾與古代文獻(xiàn)之間的閱讀壁壘。
        傳統(tǒng)文化類綜藝的文化互通在形式上吸引年輕人注意，表述上建立現(xiàn)代文本編碼，呈現(xiàn)上古今碰撞逐步實(shí)現(xiàn)觀眾對(duì)典籍文化的認(rèn)知。如今，青年群體作為媒介參與和意義建構(gòu)的主要群體，具有敏銳的文化洞察力和話語(yǔ)表達(dá)意愿，形成強(qiáng)大的輿論影響力，利用社交媒體形成的青年亞文化群體常將某一議題推向社會(huì)進(jìn)程深處。面對(duì)青年文化現(xiàn)象，《典籍里的中國(guó)》使用現(xiàn)代化表達(dá)方式建立具有引導(dǎo)力的文本編碼，其現(xiàn)代日常話語(yǔ)呈現(xiàn)依托于舞臺(tái)場(chǎng)景營(yíng)造沖突感和趣味性。古今碰撞的節(jié)目表現(xiàn)以讀書人撒貝寧為代表，撒貝寧個(gè)人風(fēng)格搞怪有趣，受到具有反叛精神青年喜歡，他的現(xiàn)代人物形象將現(xiàn)代化思潮審美品味帶到古代，古今碰撞產(chǎn)生古代文化與現(xiàn)代文化的沖擊，現(xiàn)代化表達(dá)、穿越符號(hào)搭載在現(xiàn)代性文化上，代表著主流文化向青年群體靠攏，實(shí)現(xiàn)了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)?！冻o》篇中，撒貝寧將現(xiàn)代橘子帶給屈原，求問楚辭何以燦爛不朽，一顆橘子貫穿屈原少年玩樂、青年得志、楚秦交好、國(guó)家滅亡全過程，橘子代表屈原對(duì)土地上人民情感的隱喻，是愛國(guó)家愛人民上下一心的象征。這種現(xiàn)代文學(xué)意向表達(dá)以穿越元素的搭載為包裹，以情動(dòng)人，實(shí)現(xiàn)觀眾戲劇情緒共振，家國(guó)一體的認(rèn)知得以建立，使節(jié)目獲得廣泛傳播。尤其是在年輕受眾中確立有效傳播的印象管理路徑，用現(xiàn)代化意向、青年文化文本以及更新的傳播想象力激活觀照人本的文化向心力。
  《典籍里的中國(guó)》每一期節(jié)目選擇特定的典籍并從中選擇句子進(jìn)行演繹，節(jié)目開始由讀書人撒貝寧打開書籍引入，在節(jié)目呈現(xiàn)上由訪談間、典讀會(huì)、戲劇演繹依次向觀眾展示認(rèn)知優(yōu)先級(jí)，觀眾經(jīng)過節(jié)目次序的排列由淺入深逐步了解典籍及背后的故事，使節(jié)目和觀眾建立共識(shí)。另外，典籍人物的選擇從司馬遷到李時(shí)珍，再到屈原、孔子、徐霞客、老子，這些經(jīng)議程設(shè)置的典籍承載著中國(guó)人共有的精神品質(zhì)。如老子集天下大道傳遞世人智慧，袁隆平為家國(guó)糧食儲(chǔ)備奮斗在科研一線，屈原為國(guó)投汨羅江明志，這些典籍文本其映射的家國(guó)情懷在傳播中得以凝聚觀眾共識(shí)?！兜浼锏闹袊?guó)》將中國(guó)人的共同信仰寓于節(jié)目中，進(jìn)行文化改造、重塑和凝聚，使歷史產(chǎn)生個(gè)人情感共鳴，更能夠使觀眾在共通的意義空間中，不斷構(gòu)建并強(qiáng)化自己的精神文化世界。
        通過對(duì)節(jié)目的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，意義賦予以反復(fù)性、強(qiáng)化性重復(fù)解釋片段來完成意義的搭建。每一期節(jié)目選擇典籍中具有主題意義的名句進(jìn)行反復(fù)解讀，“專家講解+識(shí)讀典籍+演員演繹”三重疊加的媒介儀式重復(fù)解釋，不斷積累受眾認(rèn)知和情感上的認(rèn)同，使節(jié)目在生產(chǎn)和傳播中被賦予崇高意義和價(jià)值?！渡袝菲獋鬟f自古華夏一體的想象性主題，《天工開物》傳遞民為邦本、本固邦寧的中心思想，《史記》篇講述家國(guó)一體、天下一家的主題，《本草綱目》傳遞家國(guó)天下、大醫(yī)精誠(chéng)的價(jià)值信仰，《論語(yǔ)》講述修己、安人、安百姓的中華民族智慧，《孫子兵法》傳遞兵者是國(guó)之大事的家國(guó)之重，《楚辭》傳遞了為國(guó)為民的大國(guó)情懷。三重疊加的傳播方式使觀眾接受、認(rèn)同節(jié)目意義。節(jié)目不僅通過反復(fù)策略建立集體認(rèn)同，更將價(jià)值觀融入節(jié)目主題中以維系社會(huì)意義的生產(chǎn)，達(dá)到社會(huì)整合的目的。
  （摘編自馬欣《媒介文化認(rèn)同對(duì)綜藝節(jié)目的深度影響——以＜典籍里的中國(guó)＞為例》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文字是人類文明的精粹，其一直是人類最重要的信息傳播載體，這使得信息傳播可以跨越時(shí)空的限制。
  B.電視文學(xué)和電視讀書節(jié)目不能吸引觀眾注意力，這跟電視文藝工作者試圖從文字媒介中汲取養(yǎng)分有關(guān)。
  C.青年群體常活躍在社交媒體上，因其敏銳的文化洞察力和話語(yǔ)表達(dá)意愿，他們具有強(qiáng)大的輿論影響力。
  D.《典籍里的中國(guó)》等文化綜藝類節(jié)目之所以能夠成功，關(guān)鍵在于其實(shí)現(xiàn)了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一將文字媒介和電子媒介進(jìn)行對(duì)比，突出信息技術(shù)高速發(fā)展給大眾傳播帶來影響。
  B.材料一列舉《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等優(yōu)秀電視作品，表明文字媒介隨之再次走入大眾視野。
  C.材料二對(duì)《尚書》等典籍的主題進(jìn)行分析，表現(xiàn)出優(yōu)秀文化綜藝節(jié)目具有的傳播價(jià)值。
  D.材料二以《典籍里的中國(guó)》為例，闡明綜藝節(jié)目在傳播過程中都體現(xiàn)出媒介文化認(rèn)同。
  （3）下列說法中，最能體現(xiàn)通過大眾傳媒弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使節(jié)目在生產(chǎn)和傳播中被賦予崇高意義和價(jià)值的一項(xiàng)是

   

  
  A.北京冬奧會(huì)開幕式上，倒計(jì)時(shí)采用了短視頻的形式，從“雨水”到“立春”，從24倒數(shù)至1，將二十四節(jié)氣這一中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)展示在世界面前。
  B.電視劇《覺醒年代》塑造了眾多歷史人物，清晰反映了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過程，喚醒了青年群體的紅色記憶。
  C.“天宮課堂”以太空授課的方式，把航天夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)播撒到青少年心里，激發(fā)了很多青少年對(duì)科學(xué)的興趣，逐漸成為我國(guó)太空科普的國(guó)家品牌。
  D.自第一季起，中央廣播電視總臺(tái)文化類節(jié)目《朗讀者》帶來的誦讀文學(xué)經(jīng)典的熱潮經(jīng)久不息，成了一道醒目的文化風(fēng)景，一種引人沉思的文化現(xiàn)象。
  （4）當(dāng)代中國(guó)電視文藝發(fā)展迅速，我們應(yīng)如何看待波茲曼等學(xué)者的“擔(dān)心”？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。
  （5）某衛(wèi)視將打造一檔傳統(tǒng)文化綜藝類節(jié)目，現(xiàn)面向社會(huì)征集建議。請(qǐng)根據(jù)材料二，列舉出你的建議要點(diǎn)。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  地位
  【法國(guó)】安妮?埃爾諾      ①雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語(yǔ)調(diào)是那么粗暴，他的諾爾曼人的固有的腔調(diào)和臟話還是將他竭力想營(yíng)造的好的效果給破壞掉了。因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來進(jìn)行威脅。
        ②家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來說一直是個(gè)謎。我用了好長(zhǎng)的時(shí)間想搞明白受過良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問候語(yǔ)中都能表現(xiàn)出無限的熱情和客氣。和她們交談，我感到羞愧，覺得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過后來我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒什么兩樣。
        ③現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析，它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無足輕重。只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋?。我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的。
        ④每當(dāng)晚上我在廚房的餐桌上寫作業(yè)的時(shí)候，父親總是走過來翻翻我的書，尤其是歷史、地理和科學(xué)課本。他喜歡讓我給他出難題。一天，他要求我給他做聽寫，以便證明他寫一手好字。他從來不知道我在哪一個(gè)班上課，別人問起來的時(shí)候，他總是這樣說：“她在某某小姐那兒讀書。”
        ⑤父親總是說“你的學(xué)?！?，而且他在說寄宿學(xué)校、修女嬤嬤（校長(zhǎng)）的時(shí)候，總是一字一頓地說出來，表現(xiàn)出一副畢恭畢敬的樣子，好像正常地發(fā)出這些詞的音會(huì)讓他感到有一種過于隨便不夠莊重的感覺。父親總是拒絕去參加我的學(xué)校組織的活動(dòng)，即便我在演出活動(dòng)中還扮演什么角色的情況下也不去。我的母親氣不過他這樣，就說：“你沒有理由不去的”，而父親則說：“可你知道我是從來不參加這些活動(dòng)的?！?br />      ⑥父親常常擺出一副非常嚴(yán)肅的樣子，用莊嚴(yán)的語(yǔ)氣說：“你在學(xué)校要認(rèn)真聽講！”他擔(dān)心命運(yùn)給予他的這一奇怪的照顧（我的好成績(jī)）會(huì)突然終止。我每一篇作文的成功，后來，每次考試取得好成績(jī)，都會(huì)讓他欣喜若狂。
        ⑦不知是什么時(shí)候他的這個(gè)“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其實(shí)他曾經(jīng)袒露過一次他的夢(mèng)想：在市中心開一家漂亮的帶露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧臺(tái)上還要放一臺(tái)咖啡機(jī)，但由于缺乏足夠的資金，他又不敢再冒險(xiǎn)，所以也就放棄了，不然又怎么辦呢？
        ⑧父親永遠(yuǎn)都不會(huì)打消小商人腦子的這種看法：好人和壞人。對(duì)他來說，所謂的好人就是那些到他這里來消費(fèi)的人，而壞人就是那些到戰(zhàn)后市中心新建的商店去買東西的人。即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的，最好的是在我們的店里購(gòu)買他需要的所有的東西，而那些差一些的人則只是過來買一些他們忘記在大商店里買了的東西，并且還對(duì)我們說些風(fēng)涼話。另外，就是對(duì)這些好人，也還要當(dāng)心，要好好招待他們，因?yàn)樗麄冸S時(shí)都有可能認(rèn)為我們會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛我們。每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺得全世界的人都在聯(lián)合起來敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣東西。
        ⑨父親并不是不幸的，咖啡廳里總是暖融融的，收音機(jī)播放著節(jié)目，從早晨七點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，顧客人流不斷。當(dāng)顧客進(jìn)門時(shí)，他總是與顧客交換著“大家好！”“您好！”等客套話。聊天的主題無非是下雨呀，疾病啊，誰(shuí)家死人了，哪里又招工了，干旱啦等等，對(duì)事物發(fā)表些評(píng)論，總之老一套，間或開個(gè)玩笑。“是我的錯(cuò)，明兒見，頭兒，走好。”接下來就是老一套活兒：清理煙灰缸，擦桌子，抹椅子。
        ⑩在咖啡廳兩個(gè)營(yíng)業(yè)高峰的中間，父親還要到后面的雜貨店幫忙，他其實(shí)更喜歡在咖啡館呆著，或者說二者他都不喜歡，而只愿意在菜園子里種菜，或是隨心所欲地建房子。春末盛開的女貞樹，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來的火車的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫文章的那些人說“這些人生活得就算不錯(cuò)了”。
  ?到了周日，洗澡，參加一會(huì)兒彌撒，再玩上一局多米諾骨牌或是下午開車出去兜兜風(fēng)。周一，清理垃圾；周三飲料進(jìn)貨；周四，食品進(jìn)貨等等。到了夏天，他們把買賣停業(yè)一天去看朋友，比如去一個(gè)鐵路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他們?nèi)⒂^卡爾邁勒，去參觀透景畫，參觀大教堂，去餐廳吃飯，下午又開車去布索奈和圖威爾?多威爾，父親挽著褲腿，浸濕了腳，而母親把裙子撩起來。后來再過周末他們也不再這樣了，因?yàn)檫@種生活方式已經(jīng)過時(shí)了。但每個(gè)周末，我們都要改善伙食。這個(gè)習(xí)慣至今未改。
  ?從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.父親和所有諾爾曼人一樣沒有受過良好教育，因此教育子女時(shí)言談舉止粗魯無禮。
  B.“我”始終無法理解父親對(duì)待自己的態(tài)度，把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情。
  C.父親雖然會(huì)給店里的顧客分等級(jí)，但即使是與顧客的簡(jiǎn)單客套也會(huì)讓他略感溫暖。
  D.“我”的父母意識(shí)到生活不可能變得更幸福，便將自己的生活方式最終固定下來。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中將“微笑”“問候”與“吃飯不發(fā)出聲響”“悄悄地擤鼻涕”類比，表明“我”已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他人這些禮節(jié)的虛偽本質(zhì)。
  B.文中用父親喜歡翻“我”的課本、讓“我”給他做聽寫等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)父親對(duì)“我”關(guān)愛，愿意參與到“我”的學(xué)習(xí)中來。
  C.文中寫了春末和寒冬將至?xí)r的種種景象，引出“這些人生活得就算不錯(cuò)了”的評(píng)價(jià)，表明當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)存在著階層隔閡。
  D.文章沒有曲折連貫的情節(jié)，而是著眼于日常生活片段，以冷靜、細(xì)膩的筆觸刻畫了父親的形象，體現(xiàn)出散文化小說的特質(zhì)。
  （3）文中畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合上下文加以探究。
  （4）埃爾諾的小說常用第一人稱“我”，具有自傳性質(zhì)，但又不僅僅是“自傳”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫猓?/h2>
  組卷：14引用：1難度：0.7

  解析

一、（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，然而，①         ，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。
        更為重要的是，讀書加惠于人們的③         ，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。
        一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化?！边@就是說，③         。所以，我說，讀書人是幸福人。
  （1）文中使用了“他”和“我”兩種不同的人稱，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其用意。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新”，大自然和人類社會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展，新事物、新思想層出不窮，蘊(yùn)含著無窮的活力；“二人同心，其利斷金”，同心同德，形成合力，便無堅(jiān)不摧。打造優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，建設(shè)強(qiáng)盛的國(guó)家，乃至構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都離不開對(duì)“活力”和“合力”的思考。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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