2022-2023學(xué)年黑龍江省伊春市伊美二中高二（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/6/15 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船；中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對(duì)節(jié)日形象的點(diǎn)綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富、形式多樣，而且展示過(guò)程也輕松活潑、貼近自然，使人們?cè)谄渲畜w會(huì)親情，感受歡娛，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)過(guò)程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對(duì)于節(jié)日的尊重。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應(yīng)有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日。
傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛(ài)人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對(duì)文化符號(hào)、載體、儀式的重視，離不開(kāi)國(guó)家宏觀層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類(lèi)媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會(huì)主體的共同參與。黨和政府要切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級(jí)組織的引導(dǎo)作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)的重要內(nèi)容。
（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》） 材料二：
又到月圓中秋時(shí)，滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風(fēng)聽(tīng)音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽(yáng)、吳明濤等古琴演奏名家將為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)獨(dú)特的中秋古琴音樂(lè)會(huì)。次日，上海市民藝術(shù)大課堂——淮音戲曲課堂迎來(lái)中秋專(zhuān)場(chǎng)，學(xué)員將在此學(xué)唱中秋歌曲的淮音表達(dá)。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國(guó)風(fēng)服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。
內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓”“中秋課堂《玉?見(jiàn)文明》”“特別企劃——趣看文物?中秋篇”等活動(dòng)，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話(huà)家國(guó)團(tuán)圓。其間，博物院還將為呼和浩特市新城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)沁苑校區(qū)全體師生奉獻(xiàn)一場(chǎng)別開(kāi)生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內(nèi)涵。
陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來(lái)購(gòu)買(mǎi)享受惠民補(bǔ)貼的文化演出和旅游景區(qū)門(mén)票。陜西多家景區(qū)也準(zhǔn)備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進(jìn)白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動(dòng)，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩(shī)書(shū)、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國(guó)教師發(fā)出邀請(qǐng)，教師本人憑相關(guān)證件即可免費(fèi)乘坐觀光扶梯、觀看演出。
湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中。9月10日至12日，荊州方特將推出超級(jí)月亮主題造景，炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營(yíng)造“月下游園，共賞風(fēng)雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動(dòng)精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級(jí)大月亮”合影留念。
9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)作者大會(huì)暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺(tái)山表演秀將在河南焦作云臺(tái)山景區(qū)上演。屆時(shí)，1000架無(wú)人機(jī)集結(jié)，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽(tīng)奇觀。云臺(tái)山中秋游園會(huì)國(guó)風(fēng)演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項(xiàng)目將為游客帶去別樣體驗(yàn)。
（摘編自中國(guó)文化報(bào)《多彩文旅活動(dòng) 感受花好月圓》） 材料三：
這個(gè)中秋，在煙臺(tái)體驗(yàn)過(guò)中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國(guó)友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺(tái)北京分社社長(zhǎng)巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬(wàn)等一行走進(jìn)煙臺(tái)，以外國(guó)記者的視角記錄煙臺(tái)，實(shí)地感受中秋的濃厚氛圍。
“我在中國(guó)待了很多年了，對(duì)中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧。”在東山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學(xué)習(xí)制作月餅，看著女兒開(kāi)心的模樣，巴沙高興地說(shuō)：“以前只吃過(guò)月餅，不知道制作過(guò)程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗(yàn)，這個(gè)中秋節(jié)我和家人們也在中國(guó)團(tuán)圓了?！?br /> 學(xué)習(xí)制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽(yáng)沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺(tái)的記者，巴沙這次來(lái)煙臺(tái)，也帶著自己的任務(wù)?！盁熍_(tái)是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現(xiàn)代化的建筑?！痹跓熍_(tái)，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會(huì)把中國(guó)的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。
（摘編自瀟湘晨報(bào)《“老外”在煙臺(tái)過(guò)中秋節(jié)，難忘！》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。
B.注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，可以展示我國(guó)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
C.傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。
D.黨和政府，以及社會(huì)各界要攜起手來(lái)不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號(hào)與載體建設(shè)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。
B.傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。
C.上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂(lè)會(huì)、吃月餅、賞月圓等，這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。
D.湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演。
（3）下列詩(shī)句中，不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項(xiàng)是
A.思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。
B.問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。
C.生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開(kāi)聽(tīng)頌椒。
D.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。
（5）結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前應(yīng)如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。組卷：8引用：9難度：0.1 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
徙（節(jié)選）
汪曾祺 先生名鵬，字北溟，三十后，以字行。家世業(yè)儒，少孤。嘗受業(yè)于邑中名士談甓漁，為談先生之高足。沈石君比高北溟大幾歲，也曾跟談老先生讀過(guò)書(shū)。
恰好沈石君因和廳里一個(gè)科長(zhǎng)意見(jiàn)不合，憤而辭職，回家閑居，正在四處寫(xiě)信，托人找事，地方上人挽他出山來(lái)長(zhǎng)①初中。沈石君再三推辭，禁不住不斷有人踵門(mén)勸說(shuō)，也就答應(yīng)了。他只提出一個(gè)條件：所有教員，由他決定。教育局長(zhǎng)沉吟了一會(huì)，說(shuō)：“可以?！?br /> 沈石君是想有一番作為的。他自然要考慮各種關(guān)系，也明知局長(zhǎng)的口袋里裝了幾個(gè)人，想往初中里塞，不得不適當(dāng)照顧，但是幾門(mén)主要課程的教員絕對(duì)不能遷就。
國(guó)文教員，他聘了高北溟。許多人都感到意外。
高先生自然欣然同意。他談了一些他對(duì)教學(xué)的想法。沈石君認(rèn)為很有道理。
高先生要求“隨班走”。教一班學(xué)生，從初一教到初三，一直到送他們畢業(yè)，考上高中。他說(shuō)別人教過(guò)的學(xué)生讓他來(lái)教，如墾生荒，重頭來(lái)起，事倍功半。教書(shū)教人，要了解學(xué)生，知己知彼。不管學(xué)生的程度，照本宣科，是為瞎教。學(xué)生已經(jīng)懂得的，再來(lái)教他，是白費(fèi)；暫時(shí)不能接受的，勉強(qiáng)教他，是徒勞。他要看著、守著他的學(xué)生，看到他是不是一月有一月的進(jìn)步，一年有一年的進(jìn)步。如同注水入瓶，隨時(shí)知其深淺。他說(shuō)當(dāng)初談老先生就是這樣教他的。
他要求在部定課本之外，自選教材。他說(shuō)教的是書(shū)，教書(shū)的是高北溟?！爸挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛(ài)的文章，我自己為之感動(dòng)過(guò)的，我才講得好?！彼麖?qiáng)調(diào)教材要有一定的系統(tǒng)性，要有重點(diǎn)。他也講《苛政猛于虎》《晏子使楚》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《出師表》《陳情表》、韓、柳、歐、蘇。集中地講的是白居易、歸有光、鄭板橋。最后一學(xué)期講的是朱自清的《背影》、都德的《磨坊文札》。他好像特別喜歡歸有光的文章。一個(gè)學(xué)期內(nèi)把《先妣事略》《項(xiàng)脊軒志》《寒花葬志》都講了。他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來(lái)。課上講了《賣(mài)炭翁》《新豐折臂翁》，同時(shí)把白居易的新樂(lè)府全部印發(fā)給學(xué)生。講了一篇《濰縣署中寄弟墨》，把鄭板橋的幾封主要的家書(shū)、道情和一些題畫(huà)的詩(shī)也都印發(fā)下去。學(xué)生看了，很有興趣。這種做法，在當(dāng)時(shí)的初中國(guó)文教員中極為少見(jiàn)。他選的文章看來(lái)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：有感慨，有性情，平易自然。這些文章有一個(gè)貫穿性的思想傾向，這種傾向大體上可以歸結(jié)為：人道主義。
他非常重視作文。他說(shuō)學(xué)國(guó)文的最終的目的，是把文章寫(xiě)通。學(xué)生作文他先眉批一道，指出好處和不好處，發(fā)下去由學(xué)生自己改一遍，或同學(xué)間互相改；交上來(lái)，他再改一遍，加總批，再發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己譽(yù)一遍，留起來(lái)；要學(xué)生隨時(shí)回過(guò)頭來(lái)看看自己的文章。他說(shuō)，作文要如使船，撐一篙是一篙，作一篇是一篇。不能像驢轉(zhuǎn)磨，走了三年，只在磨道里轉(zhuǎn)。
為了幫助學(xué)生將來(lái)升學(xué)，他還自編了三種輔助教材。一年級(jí)是《字形音義辨》，二年級(jí)是《成語(yǔ)運(yùn)用》，三年級(jí)是《國(guó)學(xué)常識(shí)》。
在縣立初中讀了三年的學(xué)生，大部分文字清通，知識(shí)豐富，他們?cè)诳几咧校踔寥蘸笤诳即髮W(xué)時(shí)，國(guó)文分?jǐn)?shù)都比較高，是高先生給他們打下的底子。更重要的是他們學(xué)會(huì)了欣賞文學(xué)――高先生講過(guò)的文章的若干片段，許多學(xué)生過(guò)了三十年還背得；他們接受了高先生通過(guò)那些選文所傳播的思想――人道主義，影響到他們一生的立身為人。嗚呼，先生之澤遠(yuǎn)矣！
教室里響起了高唱校歌的聲音。校歌由高北溟先生作詞。玻璃一樣脆亮的童聲高唱著。瓦片和樹(shù)葉都在唱。
高先生的家也搬了。搬到老屋對(duì)面的一條巷子里。高先生用歷年的積蓄，買(mǎi)了一所小小的四合院。房屋雖也舊了，但間架磚木都還結(jié)實(shí)。天井里花木扶疏，苔痕上階，草色入簾：很是幽靜。
（有刪改）文本二：
高北溟，名字即取用莊子《逍遙游》的“鵬之徙于南溟也”的典故，小說(shuō)也緊緊圍繞“徙”和“未徙”這個(gè)矛盾中心展開(kāi)。可見(jiàn)作者是賦予了高北溟以“鵬”的形象寓意的。高北溟雖然命途多舛，但一直有著高于現(xiàn)實(shí)的“大鵬”之志。
年少家寒，但是堅(jiān)持讀書(shū)改變命運(yùn)。高鵬的天資，雖只是中上，但很知發(fā)奮。他深知先人為他取的名、字的用意。這是老師眼里的高北溟――沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的困頓而放棄自己的理想。
后來(lái)廢科舉，興學(xué)校，沒(méi)辦法在朋友的幫助下讀了簡(jiǎn)易師范，去五小授課教書(shū)，雖說(shuō)是為了謀生計(jì)，但高北溟卻不沉陷于現(xiàn)實(shí)的泥淖，仍能著眼學(xué)生的未來(lái)升學(xué)之事，自編教材，悉心教學(xué)。他說(shuō)“教的是書(shū)，教書(shū)的是高北溟”。“只有我自己熟讀，真懂，我所喜愛(ài)的文章，我自己為之感動(dòng)過(guò)的，我才講得好?！笨梢?jiàn)物質(zhì)的貧窮并沒(méi)有讓高北溟放棄精神世界的追求和充實(shí)。
【注】①長(zhǎng)：管理。
（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)沒(méi)有蕩氣回腸的情節(jié)和驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，但人物個(gè)性鮮明，其古樸清雅也頗能引人駐足。
B．高先生的教學(xué)效果顯著，在縣立初中讀了三年的學(xué)生，大部分文字清通，知識(shí)豐富，能欣賞文學(xué)。
C．高先生的庭院臺(tái)階上有苔蘚，簾外生碧草，可見(jiàn)門(mén)可羅雀，人跡稀少，說(shuō)明他性情孤傲，不屑與人來(lái)往。
D．高先生會(huì)教書(shū)，也重育人。他在教學(xué)中的人道主義傾向影響學(xué)生一生的為人處世，確實(shí)難能可貴。
（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，以短句見(jiàn)長(zhǎng)；“如墾生荒”“注水入瓶”等比喻生動(dòng)的表明了高先生獨(dú)到的教學(xué)見(jiàn)識(shí)。
B．文本一采用第三人稱(chēng)講述高先生瑣事，時(shí)空轉(zhuǎn)換自如，增強(qiáng)了敘事的客觀性和靈活性。
C．文本二議論分析了高北溟的名字由來(lái)、內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)困頓，語(yǔ)言客觀冷峻，作者的情感內(nèi)斂。
D．作者剪裁巧妙，詳略得當(dāng)，詳寫(xiě)了高先生自選教材之事，體現(xiàn)先生深厚的國(guó)學(xué)功底。
（3）文本一中說(shuō)：“玻璃一樣脆亮的童聲高唱著。瓦片和樹(shù)葉都在唱?！闭?qǐng)對(duì)這兩句話(huà)加以簡(jiǎn)要賞析。
（4）文本二中寫(xiě)到“高北溟卻不沉陷于現(xiàn)實(shí)的泥淖，仍能著眼學(xué)生的未來(lái)升學(xué)之事”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)劯呦壬侨绾巍爸蹖W(xué)生的未來(lái)升學(xué)之事”的？組卷：0引用：2難度：0.5
二、古詩(shī)文閱讀（35分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
賈誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱(chēng)于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書(shū)。文帝召以為博士。
是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所出，諸生于是以為能。文帝說(shuō)之，超遷，歲中至太中大夫。
誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法，奏之，文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。
誼既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐。作《離騷》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！闭x追傷之，因以自喻。
后歲余，文帝思誼，征之。至，入見(jiàn)，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本，誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令誼傅之，數(shù)問(wèn)以得失。
居數(shù)年，梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無(wú)狀，?？奁髿q余，亦死。賈生之死，年三十三矣。
先是丞相絳侯周勃免就國(guó)人有告勃謀反逮系長(zhǎng)安獄治卒亡事復(fù)爵邑故賈誼以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)。是后大臣有罪，皆自殺，不受刑。
孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守。賈嘉最好學(xué)，世其家。
贊曰：劉向稱(chēng)“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛”。追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。凡所著述五十八篇，誼年早終，雖不至公卿，未為不遇也。
（選自《漢書(shū)?賈誼傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．先是/丞相絳侯周勃免就/國(guó)人有告勃謀反/逮系長(zhǎng)安/獄治卒亡事/復(fù)爵邑/故賈誼以此譏上
B．先是/丞相絳侯周勃免就/國(guó)人有告勃謀反/逮系長(zhǎng)安獄治/卒亡事/復(fù)爵邑/故賈誼以此譏上
C．先是/丞相絳侯周勃免就國(guó)/人有告勃謀反/逮系長(zhǎng)安獄治/卒亡事/復(fù)爵邑/故賈誼以此譏上
D．先是/丞相絳侯周勃免就國(guó)/人有告勃謀反/逮系長(zhǎng)安/獄治卒亡事/復(fù)爵邑/故賈誼以此譏上
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“秀材”，即秀才，此處指優(yōu)異的才能。到漢晉南北朝時(shí)期，秀才是薦舉人才的科目之一。
B．“博士”，在古代是對(duì)具有某種技藝的人的尊稱(chēng)，負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)人才。
C．“宣室”，漢代指未央宮中的宣室殿，是皇帝召見(jiàn)大臣議事的地方，漢文帝在此召見(jiàn)賈誼，后代許多詩(shī)文里都引用了這個(gè)典故。
D．“伊、管”，指的是商朝的伊尹和春秋時(shí)期的管仲，伊尹助商湯建商，管仲相齊桓公稱(chēng)霸，二人均為賢相，此處借二人來(lái)贊美賈誼的才能。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．賈誼在十八歲的時(shí)候，就已經(jīng)在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?，后?lái)他被郡守吳公招致門(mén)下，因?yàn)閰枪H有政績(jī)，再加上賈誼曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，所以漢文帝征賈誼為廷尉。
B．剛?cè)氤龉贂r(shí)，賈誼是最年輕的官員，每次詔令一下，他都能對(duì)答如流，并且符合其他官員的心意，漢文帝也很喜歡他，越級(jí)提拔他，做到了太中大夫。
C．漢文帝非?？粗刭Z誼，想要讓賈誼升官至公卿，這一舉動(dòng)遭到了朝中大臣的反對(duì)，他們還詆毀賈誼，致使賈誼后來(lái)被貶，任長(zhǎng)沙王太傅。
D．在梁王墜馬而死后，作為梁王太傅，賈誼十分愧疚，以至于一年多后也悒郁而終。他死后，在漢武帝時(shí)期，他的兩位孫子被任命為郡太守。
（4）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。
②凡所著述五十八篇，誼年早終，雖不至公卿，未為不遇也。
（5）賈誼為什么要吊屈原？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：0引用：3難度：0.5
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）
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10．閱讀下面的文字，完成下列各題。
免疫系統(tǒng)具有三大生理功能。一是識(shí)別和清除外來(lái)入侵的抗原。①______，機(jī)體可抵御病原微生物及其毒性產(chǎn)物的感染和損害；異常情況下，反應(yīng)過(guò)高會(huì)引起超敏反應(yīng)，反應(yīng)過(guò)低或缺失可發(fā)生免疫缺陷。二是識(shí)別和清除體內(nèi)發(fā)生突變的腫瘤細(xì)胞或其他有害的成分。人體內(nèi)細(xì)胞在各種原因的刺激下，有一部分細(xì)胞會(huì)發(fā)生突變導(dǎo)致腫瘤，免疫系統(tǒng)識(shí)別到這種突變細(xì)胞后就會(huì)設(shè)法清除，②______，而免疫監(jiān)視功能下降時(shí)人體容易長(zhǎng)腫瘤。三是通過(guò)自身免疫耐受和免疫調(diào)節(jié)使免疫系統(tǒng)內(nèi)環(huán)境保持穩(wěn)定。修補(bǔ)免疫細(xì)胞能修補(bǔ)受損的器官和組織，③______。
（1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。
（2）請(qǐng)用三個(gè)動(dòng)詞概括免疫系統(tǒng)的三大功能。每詞不超過(guò)2個(gè)字。組卷：9引用：8難度：0.7
二、作文
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”“圣人之于民，亦類(lèi)也”，普通人也能夠成為偉大的人。孟子還總結(jié)出了具有實(shí)際操作性的“大丈夫”人格：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之為大丈夫。
上述材料能給志存高遠(yuǎn)、追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：5引用：5難度：0.7