粵教版必修4 《第二單元 議論文》2018年單元測試卷（4）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國與朝鮮的文化交流       中朝兩國是唇齒相依的鄰邦，自古以來在文化上就有至為密切的聯(lián)系，中國文化流入朝鮮占主要方面。我國原有“箕子去國”的故事，說周武王滅殷商后，殷王 族箕子不愿事周，率領(lǐng)五千族人避居朝鮮，隨同帶去了詩書禮樂、醫(yī)巫陰陽的學(xué)識 和百工技藝。一般認(rèn)為這是中國文化最初傳入朝鮮。這段廣為流傳的舊事不免帶有 傳說的色彩，但是，中朝兩國人民早有交往卻是事實(shí)。中國戰(zhàn)國時(shí)代，天下紛亂， 干戈四起，近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地有許多人為避戰(zhàn)禍，經(jīng)由遼東半島或山東半島 浮海到朝鮮，促進(jìn)了兩國的文化交流。秦漢之際，兩國也有密切的往來。
        中國的金屬生產(chǎn)工具，包括先進(jìn)的鐵器很早就流入了朝鮮。稍后，中國銅鏡、 漆器和兵器等也傳入朝鮮。兩國在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等許多方面十分相似。 朝鮮古來崇尚儒學(xué)，不少人能背誦《詩經(jīng)》《春秋》，熟知《周易》．人名、地名 取自《周易》卦名和十二地支的很多。風(fēng)俗習(xí)慣也有許多地方與我國相同，衣袖寬 大的朝鮮服裝至今猶保存中國古代的遺風(fēng)。在朝鮮三國時(shí)期，中國文化仍不斷地傳 播，特別是在發(fā)展經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、佛教三個(gè)方面，使朝鮮當(dāng)時(shí)的高句麗、百濟(jì)和新羅 深受影響。高句麗在大學(xué)里講授中國經(jīng)學(xué)史，百濟(jì)和新羅也先后設(shè)立了儒學(xué)教育， 公元 372 年，姚秦苻堅(jiān)遣使護(hù)送名僧順道帶佛像、經(jīng)書赴高句麗，這是佛教最早從 中國正式傳入朝鮮。佛教傳播后更促進(jìn)了文化流通，中國南北朝的文明大量輸出到 鄰邦，同時(shí)也汲取了朝鮮文化的精華。百濟(jì)輸送到南朝的手工藝品做工精致，朝鮮 的歌舞音樂在南北朝時(shí)期已傳到中國，高句麗樂在隋唐宮廷音樂中占有重要地位。 唐初，長安城中居住著許多朝鮮音樂家和舞蹈家，對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。
        當(dāng)新羅統(tǒng)一朝鮮后，將王號、年號都改用了漢文。它傾慕唐代文明昌盛，竭力 仿效，于是向中國派出了遣唐使和留學(xué)生，政制和服飾都參照唐朝，這樣，朝鮮的 衣冠文物制度完全同于中國了。當(dāng)時(shí)到中國來的新羅商人和移民人數(shù)很多，他們多聚居在沿海地區(qū)，從而形成了朝鮮人居住區(qū)--新羅坊。中國的發(fā)明也陸續(xù)傳到了 鄰邦。造紙方法估計(jì)在四世紀(jì)前期就傳去了，朝鮮是最早獲知我國造紙術(shù)的國家， 三國時(shí)期已能造出很優(yōu)良的紙張了。中國十一世紀(jì)發(fā)明活字印刷后，不久傳到了高麗。中國發(fā)明的火藥約在元代引入朝鮮后，朝鮮自己制成了火器，并在抗倭斗爭中 成功使用。摺扇是朝鮮首創(chuàng)的取涼與裝飾用品，這一風(fēng)雅之物流傳到中國后博得了我國人 民，特別是文人墨客的極大喜愛。十三四世紀(jì)時(shí)，高麗的造船技術(shù)已很發(fā)達(dá)，建造 的兵船載量大、航速快、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，元世祖忽必烈渡海入侵日本之役，就是按照高 麗船樣式打造了大量兵船。元朝時(shí)，重要的作物棉花從中國移植到高麗，經(jīng)栽種成 功，高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展，不僅在國內(nèi)市場流通，還對外出口，在十四 世紀(jì)末供應(yīng)中國的女真人，十五世紀(jì)初起，開始向日本輸出棉布。由于長期使用漢字，朝鮮朝野人士都很注重書法藝術(shù)。高麗太上王忠宣王于十四世紀(jì)初在元都燕京 開設(shè)萬卷堂，探究書法、儒學(xué)和文學(xué)等，其中的高麗儒學(xué)家李齊賢，在書畫、詩文 方面造詣很高，他與趙孟等中國大書法家交往，把趙孟的字體介紹到國內(nèi)，以“松 雪體”流行于高麗。有清一代的朝鮮有識之士和中國學(xué)者之間也有頻繁的接觸，十八世紀(jì)的朝鮮實(shí) 學(xué)家洪大容、樸趾源等許多人來到北京，搜集了大量中國書籍載回國內(nèi)，回國后主 張學(xué)習(xí)中國的文明和從歐洲傳入中國的西學(xué)和先進(jìn)科技，借以達(dá)到朝鮮的繁榮富 強(qiáng)。當(dāng)今，朝鮮文化仍融入中國文化的因子，2010 年朝鮮國寶級藝術(shù)團(tuán)體--血 海歌劇團(tuán)潛心 50 年創(chuàng)作的大型歌舞劇《紅樓夢》在北京、上海、深圳等地巡演， 觀眾十分喜愛朝版的林黛玉、薛寶釵，曾在中國引起轟動效應(yīng)。 
  （節(jié)選自上海古籍出版社編《中國文化史三百題》，有刪改）（1）對“中國與朝鮮文化交流”的有關(guān)內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．“箕子去國”的故事只是傳說周滅殷商之際中國的詩書禮樂、醫(yī)巫陰陽的學(xué)識和百工技藝等傳入朝鮮，實(shí)際兩國文化交流有可能更早，也有可能稍晚。
  B．隋唐時(shí)期中國與朝鮮文化交流主要在音樂上，朝鮮的歌舞音樂傳到中國，高句麗樂在宮廷音樂中占有重要地位，朝鮮對中國樂、舞的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。
  C．中國與朝鮮兩國農(nóng)作物文化相互影響，元朝時(shí)棉花從中國移植到高麗，后來高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展，又在十四世紀(jì)末供應(yīng)給中國的女真人。
  D．當(dāng)今，中國與朝鮮兩國藝術(shù)文化仍互相交流，如在中國巡演的朝鮮創(chuàng)作的大型歌舞劇《紅樓夢》，就是扎根在中國文學(xué)名著曹雪芹作品基礎(chǔ)之上的。
  （2）下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭一段論述兩國自古以來文化上就有至為密切的聯(lián)系，如周、戰(zhàn)國、秦漢，結(jié)尾一段說清朝、當(dāng)今兩國文化仍有交流，可看出大體是以時(shí)間為順序論述的。
  B．第二段主要舉例論述了中國文化在許多方面影響朝鮮，朝鮮在文化的許多方面與中國相似，甚至于相同，朝鮮在有些方面對中國也產(chǎn)生過影響。
  C．第三段重點(diǎn)論述新羅統(tǒng)一朝鮮后在文化的許多方面模仿、追隨中國，次要論述中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入朝鮮及在朝鮮的發(fā)展運(yùn)用。
  D．第四段先具體闡述朝鮮的摺扇、造船對中國的影響，再采用舉例直接論述中國棉花傳入朝鮮和中國詩書畫對朝鮮的廣泛而深刻的影響。
  （3）下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 中國戰(zhàn)國時(shí)代近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地，多人為避戰(zhàn)禍浮海到朝鮮，表明 早期促進(jìn)兩國文化交流的大部分人是在被逼迫情況下進(jìn)行的。
  B．兩國在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等許多方面十分相似，風(fēng)俗習(xí)慣也有許多 地方相同，說明兩國在文化交流上的互相影響十分廣泛而深刻。
  C．新羅統(tǒng)一朝鮮，王號、年號改用漢文，向中國派遣唐使、留學(xué)生，政制、服 飾參照唐朝，作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝一樣走向強(qiáng)盛。
  D．由于長期使用漢字，朝鮮人也注重書法藝術(shù)，有人在書畫、詩文上造詣很高， 這是中華詩書畫文化的魅力和綿延不絕的根本原因所在。
  組卷：4引用：3難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面文字，完成問題
  鴨的喜劇
  魯迅
        俄國的盲詩人愛羅先珂①君帶了他那六弦琴到北京之后不久，便向我訴苦說：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
        這應(yīng)該是真實(shí)的，但在我卻未曾感得；我住得久了，“入芝蘭之室，久而不聞其香”，只以為很是嚷嚷罷了。然而我之所謂嚷嚷，或者也就是他之所謂寂寞罷。
        我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說，地氣北轉(zhuǎn)了，這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋；冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。
        一日，就是這冬末夏初的時(shí)候，而且是夜間，我偶爾得了閑暇，去訪問愛羅先珂君。他一向寓在仲密君的家里；這時(shí)一家的人都睡了覺了，天下很安靜。他獨(dú)自靠在自己的臥榻上，很高的眉棱在金黃色的長發(fā)之間微蹙了，是在想他舊游之地的緬甸，緬甸的夏夜。
  “這樣的夜間，”他說，“在緬甸是遍地是音樂。房里，草間，樹上，都有昆蟲吟叫，各種聲音，成為合奏，很神奇。其間時(shí)時(shí)夾著蛇鳴：‘嘶嘶！’可是也與蟲聲相和協(xié)……”他沉思了，似乎想要追想起那時(shí)的情景來。
        我開不得口。這樣奇妙的音樂，我在北京確乎未曾聽到過，所以即使如何愛國，也辯護(hù)不得，因?yàn)樗m然目無所見，耳朵是沒有聾的。
  “北京卻連蛙鳴也沒有……”他又嘆息說。
  “蛙鳴是有的！”這嘆息，卻使我勇猛起來了，于是抗議說，“到夏天，大雨之后，你便能聽到許多蝦蟆叫，那是都在溝里面的，因?yàn)楸本┑教幎加袦??！?br />“哦……”
        過了幾天，我的話居然證實(shí)了，因?yàn)閻哿_先珂君已經(jīng)買到了十幾個(gè)科斗子②．他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的長有三尺，寬有二尺，是仲密所掘，以種荷花的荷池。從這荷池里，雖然從來沒有見過養(yǎng)出半朵荷花來，然而養(yǎng)蝦蟆卻實(shí)在是一個(gè)極合式的處所。
        科斗成群結(jié)隊(duì)的在水里面游泳；愛羅先珂君也常常跋來訪他們。有時(shí)候，孩子告訴他說，“愛羅先珂先生，他們生了腳了?！彼愀吲d的微笑道，“哦！”
        然而養(yǎng)成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的，常說女人可以畜牧，男人就應(yīng)該種田。所以遇到很熟的友人，他便要勸誘他就在院子里種白菜；也屢次對仲密夫人勸告，勸伊養(yǎng)蜂，養(yǎng)雞，養(yǎng)豬，養(yǎng)牛，養(yǎng)路駝。后來仲密家果然有了許多小雞，滿院飛跑，啄完了鋪地錦的嫩葉，大約也許就是這勸告的結(jié)果了。
        從此賣小雞的鄉(xiāng)下人也時(shí)常來，來一回便買幾只，因?yàn)樾‰u是容易積食，發(fā)痧，很難得長壽的；而且有一匹還成了愛羅先珂君在北京所作唯一的小說《小雞的悲劇》里的主人公。有一天的上午，那鄉(xiāng)下人竟意外的帶了小鴨來了，咻咻的叫著；但是仲密夫人說不要。愛羅先珂君也跑出來，他們就放一個(gè)在他兩手里，而小鴨便在他兩手里咻咻的叫。他以為這也很可愛，于是又不能不買了，一共買了四個(gè)，每個(gè)八十文。
        小鴨也誠然是可愛，遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處。大家都說好，明天去買泥鰍來喂他們罷。愛羅先珂君說，“這錢也可以歸我出的?！?br />      他于是教書去了；大家也走散。不一會，仲密夫人拿冷飯來喂他們時(shí)，在遠(yuǎn)處已聽得潑水的聲音，跑到一看，原來那四個(gè)小鴨都在荷池里洗澡了，而且還翻筋斗，吃東西呢。等到攔他們上了岸，全池已經(jīng)是渾水，過了半天，澄清了，只見泥里露出幾條細(xì)藕來；而且再也尋不出一個(gè)已經(jīng)生了腳的科斗了。
  “伊和希珂先，沒有了，蝦蟆的兒子?！卑頃r(shí)候，孩子們一見他回來，最小的一個(gè)便趕緊說。
  “唔，蝦??？”
        仲密夫人也出來了，報(bào)告了小鴨吃完科斗的故事。
  “唉，唉！……”他說。
        待到小鴨褪了黃毛，愛羅先珂君卻忽而渴念著他的“俄羅斯母親”了，便匆匆的向赤塔去。
        待到四處桂鳴的時(shí)候，小鴨也已經(jīng)長成，兩個(gè)白的，兩個(gè)花的，而且不復(fù)咻咻的叫，都是“鴨鴨”的叫了。荷花池也早已容不下他們盤桓了，幸而仲密的住家的地勢是很低的，夏雨一降，院子里滿積了水，他們便欣欣然，游水，鉆水，拍翅子，“鴨鴨”的叫。
        現(xiàn)在又從夏末交了冬初，而愛羅先珂君還是絕無消息，不知道究竟在那里了。
        只有四個(gè)鴨，卻還在沙漠上“鴨鴨”的叫。
  一九二二年十月
  【注】①愛羅先珂（1889-1952），俄國詩人，童話作家，世界主義者。②科斗子：小蝌蚪。
  （1）下列對作品相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．作品中“我”引用“入芝蘭之室，久而不聞其香”這句話，意在表明“我”不認(rèn)同愛羅先珂對現(xiàn)實(shí)的感受。
  B．作者描寫愛羅先河外貌，突出他獨(dú)自靠在臥榻上眉頭緊蹙的特征，妙筆傳神，勾勒出一個(gè)思想者的形象。
  C．愛羅先珂主張自食其力，勸友人種白菜，養(yǎng)各種動物，寄托了他期盼人與人、人與物之間和睦相處的社會理想。
  D．作品善于摹聲摹形，用“咻咻的叫”寫小鴨，以“滿院飛跑”繪小雞，生動形象地表現(xiàn)出小生靈的活潑可愛。
  （2）作品中愛羅先珂有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。
  （3）作品看似“喜劇”，卻隱含悲劇色彩，請簡要分析。
  組卷：50引用：5難度：0.1

  解析

• 3．實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  2017年9月1日，十二屆全國人大常委會第二十九次會議通過了《中華人民共和國國歌法》，就國歌的地位、奏唱國歌的場合、奏唱國歌的形式和禮儀、國歌標(biāo)準(zhǔn)曲譜和官方錄音版本、國歌的宣傳教育、監(jiān)督管理和法律責(zé)任等作了具體規(guī)定。國歌法并非中國獨(dú)有。馬來西亞、俄羅斯等國都有單獨(dú)的國歌法，對播放國歌的場合、奏唱國歌時(shí)的相關(guān)禮節(jié)都有明確的規(guī)定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱國歌，或奏唱國歌時(shí)無合理原因不起立致敬的，將被起訴，并最高處以1000美元罰金。美國有關(guān)法律規(guī)定：在演唱國歌時(shí)，如果有國旗展現(xiàn)，穿制服的軍人行軍禮，其他所有人都應(yīng)該向國旗立正，右手放在心口，行“效忠禮”。
  （摘編自杜茂林《“為歌立法”：國歌背后的理智與情感》）材料二：
  
  （摘編自新華網(wǎng)《國歌法來了，你用“正確姿勢”愛國歌了嗎？》）材料三：
  國歌是弘揚(yáng)中華民族精神的重要載體，是進(jìn)行愛國主義教育的鮮活教材。“在校園、奧運(yùn)賽場、邊防哨所……每次奏響國歌都是對祖國和民族精神的一次禮贊?！眹枵故攫^館長楊春霞說，“國歌是代表國家的歌曲，是國家意志和民族精神的象征”。上海市楊浦區(qū)文化局局長金雪萍表示，國歌立法具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，是一種居安思危的警醒，也是一種對國家和民族精神結(jié)晶的崇高敬意。法律中對于如何正確使用國歌的具體規(guī)定，對社會公眾兼具教育、引導(dǎo)以及懲戒等多重作用。
  全國人大常委會法工委國家法室主任武增說：“那種把維護(hù)國歌尊嚴(yán)與所謂公民的言論自由、表達(dá)自由對立起來的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，國家要對公民合法的權(quán)益予以保障，同時(shí)公民不得濫用自由和權(quán)益。對辱沒國家的尊嚴(yán)、損害民族感情、危害國家利益的行為，必須予以法律的追究和制裁?！?br />（摘編自朱寧寧《維護(hù)國歌尊嚴(yán)權(quán)威  奏唱國歌有法可依》）材料四：
  國歌法通過并頒布后，全國人大常委會辦公廳依照法定程序分別征詢了香港特別行政區(qū)基本法委員會和香港特別行政區(qū)政府、澳門特別行政區(qū)基本法委員會和澳門特別行政區(qū)政府的意見，他們均認(rèn)為，將國歌法列入兩部基本法附件三在香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)實(shí)施，符合兩部基本法的規(guī)定，是適當(dāng)?shù)?。香港、澳門社會普遍認(rèn)同這部全國性法律屬于兩部基本法第十八條第三款規(guī)定的法律。
  2017年10月31日，十二屆全國人大常委會第三十次會議聽取了關(guān)于增加《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》附件三所列全國性法律的決定草案和關(guān)于增加《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》附件三所列全國性法律的決定草案的說明。兩個(gè)決定草案的說明指出，十二屆全國人大常委會第二十九次會議通過的國歌法，屬于有關(guān)國防、外交和其他依照基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍的法律。說明還指出，近些年香港發(fā)生了一些不尊重國歌的事件，挑戰(zhàn)“一國兩制”原則底線和社會價(jià)值底線，引起包括廣大香港居民在內(nèi)的全國人民的極大憤慨。為有效防止并處理這類行為，按照香港基本法規(guī)定將國歌法列入香港基本法附件三在香港特別行政區(qū)實(shí)施，就更加具有迫切性和現(xiàn)實(shí)重要性。
  （摘編自新華網(wǎng)《國歌法擬列入香港、澳門特別行政區(qū)基本法附件三》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  
  
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．從材料二的相關(guān)調(diào)查結(jié)果看，國歌法中對“奏唱國歌的形式和禮儀”的規(guī)定比對“奏唱國歌的場合”的規(guī)定更重要。
  B．調(diào)查顯示，一些公民缺乏對奏唱國歌時(shí)的一般禮儀的了解，這無疑是人們在奏唱國歌時(shí)嬉笑打鬧、態(tài)度不夠嚴(yán)肅的主要原因。
  C．我國制定國歌法，與一些國家的做法一致，并且在我國也具有極其重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
  D．港澳特別行政區(qū)基本法委員會和港澳特別行政區(qū)政府的意見，是《中華人民共和國國歌法》制定的民意基礎(chǔ)。
  E．《中華人民共和國國歌法》屬于有關(guān)國防、外交和其他依照基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍的法律，這是可以將《國歌法》列入兩部基本法附件三的一個(gè)法理依據(jù)。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明國歌立法的現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：4引用：6難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面是“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)示意圖，請根據(jù)圖示，以“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”為開頭，寫一段話說明其包含的內(nèi)容。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100字。
  
  中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

   

  。
  組卷：24引用：8難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        觀眾使用手機(jī)令世界各地的表演者感到苦惱。在中國，劇院采用有效的解決辦法——利用激光筆照射發(fā)亮的屏幕，加以提醒。歌劇《卡門》女主演皮溫蒂稱贊這種方法“非常聰明、迅速、有效”。國家大劇院表示“引進(jìn)激光筆后，劇院的秩序變得越來越好”。但有些觀眾說被激光照射時(shí)感覺很不好，紐約時(shí)報(bào)記者給這種提醒方式起了個(gè)有趣的名字——“激光羞辱”。一些國外的演出團(tuán)體到中國演出時(shí)，要求劇院不使用激光筆。
        對于以上事情，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析