2022-2023學(xué)年山東省泰安市高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，回答各題。
  材料一：
        20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作盡管藝術(shù)特征和審美價(jià)值各異，但成就了很多經(jīng)典之作。作家們對(duì)于土地的懷舊、依戀、審視甚至是批判構(gòu)成了巨大的張力，他們筆下的鄉(xiāng)土既有溫情浪漫的田園、淳樸善良的人性美，也有麻木愚昧甚至是落后的思想痼疾，“五四”時(shí)期多元化的思潮激蕩出文學(xué)史上的輝煌成就，也映照出藝術(shù)家們對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的回應(yīng)和思索。
        上世紀(jì)40年代，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作在作家的筆下煥發(fā)出新的活力。作家不再僅僅是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評(píng)判者，而是置身于鄉(xiāng)土變革中的參與者，他們?cè)卩l(xiāng)土劇變中產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、改變世界的動(dòng)機(jī)，用文學(xué)的方式成為“行動(dòng)者”。
        改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放和思想日益多元使鄉(xiāng)土文學(xué)敘事呈現(xiàn)出新的特征。鄉(xiāng)土文學(xué)不僅能夠觀察具體的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，而且開(kāi)始把審美焦點(diǎn)投向人的思想、人的尊嚴(yán)、人的生存意義，專注于人的情感歷程和人性內(nèi)涵的豐富性，寫(xiě)作視角也轉(zhuǎn)向人的精神層面和主體性探究。作家們用文學(xué)的方式實(shí)踐著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)歷史進(jìn)行思考的責(zé)任。
        2011年城鎮(zhèn)人口首次超過(guò)農(nóng)村人口，這為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)了一些誤解，有人認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)萎縮，鄉(xiāng)土題材作品也會(huì)逐漸被替代。事實(shí)上，鄉(xiāng)土文學(xué)之所以成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮，是因?yàn)樗鼜摹拔逅摹遍_(kāi)始直至脫貧攻堅(jiān)的當(dāng)下，始終關(guān)注著人的解放，關(guān)注著如何解決人的物質(zhì)貧困和精神貧瘠的問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展的大時(shí)代，鄉(xiāng)土文學(xué)所蘊(yùn)藏的思想動(dòng)力和文化景觀，以及它在流行文化中形成的投射都是中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)代的流變。越來(lái)越多的創(chuàng)作者著眼新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大勢(shì)，關(guān)注農(nóng)民對(duì)價(jià)值理想的選擇和實(shí)現(xiàn)，用真實(shí)靈動(dòng)的故事和栩栩如生的人物為新時(shí)代鄉(xiāng)土精神和農(nóng)民品格賦義，如熱播劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》。
        在后現(xiàn)代文化和青年亞文化的背景下，鄉(xiāng)土題材作為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的重要表征也展現(xiàn)出新的趨勢(shì)，書(shū)寫(xiě)當(dāng)代農(nóng)民自身的情感渴望、價(jià)值訴求和生活愿景，描述鄉(xiāng)土文化背景下的城市化進(jìn)程，探索流行文化樣式與鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作的融合成為創(chuàng)作者無(wú)法回避的課題?！洞蠼瓥|去》等作品成為網(wǎng)文IP轉(zhuǎn)化的優(yōu)質(zhì)樣本，不僅全景式地反映了改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村產(chǎn)生的巨變，更展示了鄉(xiāng)土文化語(yǔ)境中的城市發(fā)展，為中國(guó)文學(xué)關(guān)于“城與鄉(xiāng)”的表達(dá)賦予了時(shí)代意義和歷史特征。同時(shí)，鄉(xiāng)土文學(xué)彰顯出思想和故事的獨(dú)特魅力，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的優(yōu)化貢獻(xiàn)了重要力量，也在產(chǎn)業(yè)意義上提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
  （摘編自王文靜《鄉(xiāng)土文學(xué)的啟示和未來(lái)》）材料二：
        《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在您看來(lái)，中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？
        丁帆：以魯迅先生的小說(shuō)為開(kāi)端的中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，是中國(guó)小說(shuō)走向現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念更新的發(fā)端。魯迅小說(shuō)的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，將鄉(xiāng)土中國(guó)的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫(xiě)，即恩格斯強(qiáng)調(diào)的“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢弘的時(shí)代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫(xiě)“這一個(gè)”獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化特征，也就是“典型性格”。所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)至今無(wú)人超越。
        《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：從文學(xué)理論研究的視角來(lái)看，中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？
        丁帆：中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說(shuō)的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代。前者用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，寫(xiě)盡了一個(gè)行將走向滅亡時(shí)代的悲劇，大量的小說(shuō)在啟蒙意識(shí)中實(shí)現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來(lái)，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)之中。到了世紀(jì)之交，由于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化，我們面臨的鄉(xiāng)土世界再也不是費(fèi)孝通所說(shuō)的那個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)了，場(chǎng)景變了，如何書(shū)寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)就成了一個(gè)“哈姆萊特之問(wèn)”。
        《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：回顧中國(guó)百年來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)史，每個(gè)時(shí)代的震蕩是否也通過(guò)文學(xué)得以表征？
        丁帆：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)在每一個(gè)社會(huì)文化大動(dòng)蕩的時(shí)間段中，都表現(xiàn)出不同的思想特征和藝術(shù)特色。從文學(xué)史的角度看，20世紀(jì)20年代前后的鄉(xiāng)土文學(xué)是以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容的主旋律創(chuàng)作；30年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)是在啟蒙向無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中成長(zhǎng)的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長(zhǎng)的。而當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”何去何從，是關(guān)系到鄉(xiāng)土文學(xué)能否鳳凰涅槃的新生問(wèn)題。
        《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：自20世紀(jì)90年代以來(lái)，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。有人認(rèn)為，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀地認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？
        丁帆：城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀的游移和?；?，讓作家不能自已。然而，越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品。
        《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：以鄉(xiāng)村振興、時(shí)代巨變?yōu)殛P(guān)注焦點(diǎn)的新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)，應(yīng)該如何接力老一輩作家寶貴的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)？
        丁帆：從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史來(lái)看，周立波寫(xiě)過(guò)一北一南兩部地域文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)：《暴風(fēng)驟雨》獲得過(guò)“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”，《山鄉(xiāng)巨變》雖未獲獎(jiǎng)，但在文學(xué)史上的地位比前者還要高。究其緣由，除了文學(xué)本質(zhì)的人性描寫(xiě)的藝術(shù)魅力外，就是對(duì)歷史的思考超越了當(dāng)時(shí)一般作者對(duì)時(shí)代的盲從性。如今，這樣的叩問(wèn)仍會(huì)再次浮現(xiàn)，這就是作家如何“從歷史鏈條看鄉(xiāng)村世界”的書(shū)寫(xiě)邏輯。作家應(yīng)該具有觀察這一歷史巨變中的多層問(wèn)題的能力，就是要還鄉(xiāng)村巨變中的歷史和當(dāng)下一個(gè)真實(shí)的面貌，其文學(xué)史的意義一定是指向未來(lái)的，其文學(xué)的“史詩(shī)性”就是讓作品一直活著，讓它成為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。
        文學(xué)作品需要作者置身于外，從讀者的層面考慮歷史和現(xiàn)實(shí)世界的耦合性，同時(shí)，也需要置身于內(nèi)，這就要求敘述者成為戲中人，用親歷者的“我”進(jìn)入角色的內(nèi)心世界，成為一個(gè)超越時(shí)空局限的獨(dú)特的“我”。這樣的敘述者，才是既尊重歷史又面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還面向未來(lái)的作家。唯有如此，其“史詩(shī)性”作品的歷史邏輯才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的回歸。
        創(chuàng)作“史詩(shī)”并非只是唱詩(shī)和頌詩(shī)，作品能夠站在現(xiàn)實(shí)大地上向前看，無(wú)疑是構(gòu)成“史詩(shī)”的重要元素。另一種構(gòu)成“史詩(shī)”的重要審美元素則體現(xiàn)在人與自然和諧相處的對(duì)話語(yǔ)境中?！跋裆侥菢铀伎肌笔亲骷宜枷牒退囆g(shù)的高度融合，其中所漫溢出的人文意識(shí)和審美意識(shí)，才是作家最寶貴的財(cái)富。
        如何面對(duì)當(dāng)代巨變下的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)？這是這一世紀(jì)文學(xué)給作家提出的歷史詰問(wèn)。沒(méi)有一種恒定的價(jià)值觀去統(tǒng)攝作品。作家僅僅依照人性的視角去構(gòu)建自己筆下的故事、人物和風(fēng)景，也能夠?qū)懗龊米髌?。在鄉(xiāng)村巨變面前，我們不能兼做一個(gè)思想家和哲學(xué)家，但至少應(yīng)該學(xué)會(huì)做一根會(huì)思考的蘆葦。
  （摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》對(duì)丁帆的專訪）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.20世紀(jì)40年代之后，鄉(xiāng)土文學(xué)作家們變成了鄉(xiāng)土變革中的參與者，不再是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評(píng)判者。
  B.鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮，是因?yàn)樗粌H始終關(guān)注人的解放，還關(guān)注人的物質(zhì)和精神貧困的問(wèn)題。
  C.城市化進(jìn)程使得鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，而價(jià)值觀的游移和?；髮?dǎo)致作家們創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品。
  D.《山鄉(xiāng)巨變》在文學(xué)史上的地位頗高，是因?yàn)槠渲谐涑庵鴮?duì)文學(xué)本質(zhì)的人性描寫(xiě)和對(duì)歷史的理性思考。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩則材料都認(rèn)為城市化進(jìn)程雖然給鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)了一定程度的沖擊，但不會(huì)致使其走向消亡。
  B.《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》為新時(shí)代鄉(xiāng)土精神和農(nóng)民品格賦義，反映出市場(chǎng)和觀眾對(duì)鄉(xiāng)土題材的關(guān)注。
  C.《大江東去》等作品是網(wǎng)文IP轉(zhuǎn)化的優(yōu)質(zhì)樣本，說(shuō)明新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)能以流行文化的樣式呈現(xiàn)。
  D.丁帆認(rèn)為當(dāng)下的鄉(xiāng)土世界再也不是費(fèi)孝通筆下的鄉(xiāng)土中國(guó)了，根本原因是中國(guó)的鄉(xiāng)土性變?nèi)趿恕?br />（3）下列不屬于魯迅小說(shuō)“鄉(xiāng)土性”特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外，難道真如市上所說(shuō)，皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)，因此他們也便小覷了他么？
  B.“說(shuō)不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這“說(shuō)不清”來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了。
  C.“阿呀阿呀，真是愈有錢(qián)，便愈是一毫不肯放松，……”圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說(shuō)，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。
  D.這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買(mǎi)豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。
  （4）如何將上世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中？請(qǐng)根據(jù)材料二進(jìn)行概括。
  （5）校報(bào)上要開(kāi)設(shè)《鄉(xiāng)土文學(xué)》專欄，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，梳理不同時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)作品的特點(diǎn)。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，回答各題。
  明月千里
  楊若鴻 黃辛舟      ①中秋佳節(jié)將至，家家戶戶盼團(tuán)圓。此時(shí)，新疆軍區(qū)某團(tuán)中士陳琳正在海拔5200多米的喀喇昆侖高原駐訓(xùn)。在他的記憶深處，總伴隨著那一縷剪不斷的月餅香。
        ②陳琳的家鄉(xiāng)在江西吉安。孩提時(shí)，每逢中秋節(jié)，他都會(huì)與家人一起“迎龍燈”“燒瓦塔”。皓月當(dāng)空時(shí)，一家人還會(huì)圍坐在一起，邊閑聊，邊賞月，平淡的日子里充滿幸福。
        ③那時(shí)候他還會(huì)和父母一起做月餅，親手做的月餅不如買(mǎi)來(lái)的精致，卻有更濃厚的人情味兒、節(jié)日味兒。早上起來(lái)，母親會(huì)先將加入了花生油的面胚子揉好。父親把紅棗、瓜子、杏仁等一股腦兒炒熟，用研缽壓成碎丁做餡兒。陳琳第一次做月餅時(shí)，學(xué)著家人的樣子戴上手套，先取一小塊面團(tuán)，專心致志地揉了多次，再用搟面杖搟平，抹上餡兒，慢慢把邊緣往上推，就像包包子一樣把餡裹在里面，收口后揉圓，再把揉好的面團(tuán)放到模具中用力一壓，一個(gè)月餅就成型了。
        ④當(dāng)然，“露餡”對(duì)于陳琳來(lái)說(shuō)幾乎是家常便飯。母親這時(shí)會(huì)及時(shí)伸出援助之手，麻利地取來(lái)一小塊面團(tuán)，迅速將豁開(kāi)的缺口補(bǔ)上。因?yàn)槊嫫{得太薄，這塊剛補(bǔ)上，那塊又露了出來(lái)，餡兒也四處“逃竄”。眼看著母親手中的面團(tuán)越補(bǔ)越多，陳琳的心也跟著上下翻飛。最終，月餅就變成了胖嘟嘟的“大肚將軍”，惹得家人捧腹大笑。
        ⑤隨著月餅烤熟，獨(dú)特的香氣在屋子里彌散開(kāi)來(lái)。月餅出鍋后，帶著金黃色的花邊，甚是好看。陳琳顧不上燙嘴，趕緊咬上一口，酥酥的，甜甜的，這是家鄉(xiāng)的味道。
        ⑥戍邊六載，離家千里。陳琳許久沒(méi)和家人一起過(guò)節(jié)了。在軍營(yíng)的每個(gè)中秋，陳琳的腦海中總是會(huì)浮現(xiàn)和家人一起做月餅的溫馨畫(huà)面，濃濃的感動(dòng)，滿滿的幸福。昔日的“家書(shū)抵萬(wàn)金”變成現(xiàn)在的“隔空常相見(jiàn)”，陳琳一家人的中秋節(jié)通常是在手機(jī)屏幕中共度的。想家的時(shí)候，陳琳就望望那天邊的圓月，咬上幾口月餅，思念在心中靜靜流淌。想起父母親那期盼的眼神，陳琳轉(zhuǎn)身又重新投入到工作崗位。守衛(wèi)在祖國(guó)的邊防線上，陳琳的肩上扛著沉甸甸的責(zé)任。他深知只有自己堅(jiān)守崗位，才能有更多和自己家庭一樣的小家安心感受節(jié)日的氛圍。
        ⑦今年中秋節(jié)前夕，為了緩解戰(zhàn)士們的思鄉(xiāng)之情，連隊(duì)組織官兵親手做月餅。陳琳和戰(zhàn)友們?cè)陉?yáng)光板房?jī)?nèi)圍坐一桌，和面、搟面皮、做面球……一步接一步，忙得不亦樂(lè)乎。戰(zhàn)士們平時(shí)摸慣了鋼槍，此時(shí)卻要與小小的面團(tuán)周旋到底，確實(shí)富有挑戰(zhàn)性。有的戰(zhàn)友面團(tuán)捏大了，做出來(lái)的月餅圓鼓鼓，胖乎乎的，著實(shí)憨態(tài)可掬；有的戰(zhàn)友面皮搟薄了，加上內(nèi)餡輕輕一捏，餡兒直接從中間位置“破土而出”。雖然月餅做得并不漂亮，卻絲毫不影響大家的熱情。
        ⑧做月餅過(guò)程中“壓型”最富邊關(guān)特色。炊事班準(zhǔn)備的模具中分別鑲嵌著“熱愛(ài)邊防”“艱苦奮斗”“無(wú)私奉獻(xiàn)”“頑強(qiáng)拼搏”的16字喀喇昆侖精神。戰(zhàn)士們把做好的月餅放進(jìn)模具中，用手輕輕一壓，“昆侖牌”月餅就此誕生。很快，樣式各異的月餅就裝滿了烤箱。大約半個(gè)小時(shí)，一屜屜新鮮出爐的月餅就呈現(xiàn)在官兵眼前，儼然軍人列隊(duì)般整整齊齊。拿起月餅輕輕咬上一口，甜在嘴中，美在心頭。這種滋味是家的滋味，和戰(zhàn)友一起吃月餅，也能品嘗出團(tuán)圓的味道。
        ⑨家人是軍人心中最柔軟的牽掛。陳琳和戰(zhàn)友們把早就準(zhǔn)備好的家信和月餅小心分裝，用牛皮紙仔細(xì)包好，通過(guò)下山運(yùn)送物資的車(chē)輛，將無(wú)盡的思念送給遠(yuǎn)方的親人。當(dāng)天晚上，陳琳特意給父母撥通了視頻電話?？粗患胰藬D在一塊小小的屏幕里，他滿足地笑了。
        ⑩頭頂邊關(guān)明月，身后萬(wàn)家燈火。一陣急促的哨聲劃破高原的寧?kù)o與祥和，陳琳和戰(zhàn)友們即刻全副披掛，緊急出動(dòng)，按時(shí)到達(dá)集結(jié)地域。節(jié)前戰(zhàn)備演練，對(duì)于陳琳來(lái)說(shuō)意義重大，他和戰(zhàn)友們一樣期盼團(tuán)圓，卻選擇堅(jiān)守——迎風(fēng)飄揚(yáng)的國(guó)旗下，佇立的是邊防軍人挺拔的身影。
  ?清輝映照下，高原的夜顯得格外靜謐。當(dāng)晚，陳琳在哨位執(zhí)勤，凝望著掛在天邊的那一輪明月，陳琳想起了遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)與親人，也想起了那些和自己一樣，在同一片月光照耀下扎根高山海島、大漠雪原的邊防哨兵。此刻，他深切地體會(huì)到“一家不圓萬(wàn)家圓”的深刻內(nèi)涵。月光把他的影子拉得好長(zhǎng)，也將他的思緒無(wú)限延伸……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)篇“那一縷剪不斷的月餅香”將記憶深處的中秋節(jié)與邊疆的中秋節(jié)綰結(jié)起來(lái)，寫(xiě)出了陳琳身在千里之外的濃濃鄉(xiāng)思。
  B.文章多次描寫(xiě)“吃月餅”，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓。這小小的月餅將文章“一家團(tuán)圓”到“一家不圓萬(wàn)家圓”的主題得以升華。
  C.第⑥段中“昔日的‘家書(shū)抵萬(wàn)金’變成現(xiàn)在的‘隔空常相見(jiàn)’”，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了當(dāng)今科技的騰飛，視角聚焦強(qiáng)軍夢(mèng)。
  D.第⑩段“全副披掛”“緊急出動(dòng)”“按時(shí)到達(dá)”等一系列嫻熟的動(dòng)作，既營(yíng)造了演練緊張的氛圍又體現(xiàn)了戰(zhàn)士們訓(xùn)練有素。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章將“回憶”與“現(xiàn)實(shí)”交織，讓陳琳的思緒在“回憶”與“現(xiàn)實(shí)”中穿梭，突破了時(shí)空的界限。
  B.“餡兒直接從中間位置‘破土而出’”運(yùn)用擬人，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了“摸慣了鋼槍”的戰(zhàn)友們與面團(tuán)的“周旋”。
  C.尾段的“清輝”“那一輪明月”“月光”，既照應(yīng)題目中的“明月”，也呼應(yīng)文中的“皓月”“圓月”，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.文章以第三人稱的視角觀察軍旅日常生活和觀照軍人的精神世界，敘述靈活自由，描述真實(shí)客觀。
  （3）本文的語(yǔ)言“簡(jiǎn)凈典雅而又詼諧幽默”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。
  （4）文中前后有兩處“做月餅”的描述，請(qǐng)分析內(nèi)容上有何不同？這樣寫(xiě)有什么作用？
  組卷：2引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，回答各題。
        作為一種典型的鹽生植物，互花米草的葉片細(xì)長(zhǎng)似飄帶，上面布滿了能分泌鹽分的細(xì)孔，①              。根部吸收的鹽分大多數(shù)都由鹽腺排出去，葉面上會(huì)出現(xiàn)白色粉狀的鹽霜。無(wú)論是淡水還是海水，互花米草對(duì)鹽的適應(yīng)性都比較強(qiáng)，抵抗鹽的能力也強(qiáng)。
        另外，互花米草還具有十分發(fā)達(dá)的通氣組織，可以輸送氧氣，②              。所以，互花米草能夠忍受每天潮漲潮落以及潮水淹沒(méi)長(zhǎng)達(dá)6個(gè)小時(shí)，還不影響正常生長(zhǎng)。
        互花米草的繁殖能力也非常強(qiáng)。種子成熟時(shí)，每穗粒數(shù)可達(dá)600多粒，每平方米能收獲幾百萬(wàn)粒種子。成熟的種子隨風(fēng)浪、海潮四處漂流，一旦遇到合適的生長(zhǎng)環(huán)境，③              ，接下來(lái)通過(guò)根狀莖繁殖，迅速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，形成一片“草的海洋”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）下列各句中的引號(hào)和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱謂。
  B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  C.“落木千山天遠(yuǎn)大”充分說(shuō)明了這個(gè)空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。
  D.聶赫留朵夫奔走于法庭、監(jiān)獄、鄉(xiāng)下、彼得堡上層社會(huì)，這條“復(fù)活”之路是痛苦和艱辛的。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        竹子，在生命的前四年，總共能長(zhǎng)高小小的三公分，它們看起來(lái)弱小甚至不堪一用，仿佛是自然界毫不起眼的某種生命。然而，從第五年開(kāi)始，它們就以每天30公分的速度急速成長(zhǎng)，短短六個(gè)星期之內(nèi)，就能長(zhǎng)到15米——一個(gè)足以傲視其他植被的高度。在常人眼里，這六個(gè)星期一定意味著重大的變化。然而，事實(shí)是：真正關(guān)鍵性的成長(zhǎng)，恰恰是那看似不動(dòng)聲色的四年。
        以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，自行立意，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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