2022-2023學(xué)年新疆兵團(tuán)一師高級(jí)中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  “古司馬兵法”是中國古代兵學(xué)的總源頭，是中國古代兵家文化最早的系統(tǒng)載體。西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的兵學(xué)典籍由官方統(tǒng)一編纂，專職傳授。這類文獻(xiàn)泛稱為“司馬兵法”，并不是某一部軍事典籍的專指，如先秦時(shí)期一切官方軍事文書（法規(guī)、條令、條例）都屬于“古司馬兵法”的組成部分。“古司馬兵法”最顯著的特征是集中體現(xiàn)了西周禮樂文明中的“軍禮”傳統(tǒng)。
        這反映在戰(zhàn)爭宗旨上是強(qiáng)調(diào)規(guī)則意識(shí)、底線意識(shí)，“爭義不爭利”。如不得已動(dòng)用戰(zhàn)爭這個(gè)最后手段，也必須遵循一定的道德倫理原則，光明正大、公平合理地進(jìn)行交鋒，即所謂“以禮為固，以仁為勝”。
        發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，多有道德上的禁忌，這包括不能夠乘人之危，不允許違農(nóng)時(shí)，不能讓民眾遭受苦難，等等。在具體的戰(zhàn)場交鋒過程中，必須尊重對(duì)手，奉行光明磊落的原則，進(jìn)退有節(jié)制，廝殺講禮儀，杜絕詭詐狡譎的行為。《榖梁傳?隱公五年》簡潔概括為“伐不逾時(shí)，戰(zhàn)不逐奔，誅不填服”。
        戰(zhàn)場紀(jì)律要體現(xiàn)一定的人文關(guān)懷，優(yōu)待俘虜、救死扶傷、禁止報(bào)復(fù)是執(zhí)行戰(zhàn)場紀(jì)律中的必有之義。在戰(zhàn)爭善后問題上，勝利一方對(duì)敵手也不許趕盡殺絕、除惡務(wù)盡，而是在確保勝利的前提下，保留對(duì)手生命，讓其維系自己的血胤。武王伐紂成功后，乃冊(cè)立紂王之子武庚，繼續(xù)奉殷商之血祀，就是例子。
        當(dāng)然，對(duì)“古司馬兵法”的“競于道德”的屬性，我們也不能作過度夸大。這種現(xiàn)象的存在，首先是由戰(zhàn)爭本身物質(zhì)條件所決定的，是受到現(xiàn)實(shí)的制約的。例如在殷商、西周與春秋前期密集大方陣作戰(zhàn)背景下，戰(zhàn)場行動(dòng)只能是“逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及”“徒不趨，車不馳”，只能是“成列而鼓”。其實(shí)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的殘酷才是歷史的最大真實(shí)，《禹鼎》中“無遺壽幼”征伐令的記載即是明證。
        其實(shí)，“古司馬兵法”所體現(xiàn)的“軍禮”精神，只適用于中原諸夏列國，而不包括其他少數(shù)民族。這就是所謂的“德以柔中國”。與之相反，那些四夷少數(shù)部族則不屬于“軍禮”的適用對(duì)象，故言“刑以威四夷”（《左傳?僖公二十五年》）。即使在中原諸夏列國，是否遵循“古司馬兵法”所倡導(dǎo)的“軍禮”原則，也不能一概而論。例如，在戰(zhàn)場上“傷國君有刑”是“軍禮”的準(zhǔn)則之一，晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，郤至見楚子必下，“免胄而趨風(fēng)”，固然恪守了“軍禮”，但是，同為晉軍將領(lǐng)的呂锜卻汲汲于殺傷敵國國君為務(wù)。
        不僅如此，在同一個(gè)人身上，他對(duì)“軍禮”的遵循也往往帶有選擇性，表現(xiàn)經(jīng)常前后不一。如郤至其人，他在鄢陵之戰(zhàn)的戰(zhàn)場交鋒時(shí)固然對(duì)鄭伯、楚子等敵國國君竭盡恭敬尊重之能事。可是，在鄢陵之戰(zhàn)開戰(zhàn)前夕的戰(zhàn)略建言里，卻主張趁楚國還沒有擺好陣勢(shì)就攻打，這明顯違背了“無薄人于險(xiǎn)”的“軍禮”要求。
  “古司馬兵法”所倡導(dǎo)的軍禮原則，歸根到底，只是一種道德上的訴求，并非強(qiáng)制性的法則。因此，我們對(duì)“古司馬兵法”中“競于道德”的屬性，應(yīng)該有辯證的認(rèn)識(shí)，既不宜輕易地否定，也不可讓后儒們牽著鼻子走，一味地加以信從。
  （摘編自黃樸民《中國古代兵法的道德屬性》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“古司馬兵法”雖然是古代的兵家文化典籍，但是它并不專指某一部軍事典籍，所闡述的也并不只限于軍事方面的問題。
  B.在“古司馬兵法”中，古人主張戰(zhàn)爭要有規(guī)則意識(shí)，遵循一定的道德倫理原則，將戰(zhàn)爭宗旨提升到“仁”“義”等高度。
  C.“古司馬兵法”關(guān)注戰(zhàn)爭的交戰(zhàn)雙方，認(rèn)為在交鋒時(shí)要尊重對(duì)手，光明磊落，在戰(zhàn)場上不能有偷襲等詭詐狡譎的行為。
  D.“古司馬兵法”中的“競于道德”體現(xiàn)了“軍禮”精神，但它只是古代人們?cè)诘赖律系脑V求，不是一種強(qiáng)制性的法則。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段先分析了“古司馬兵法”在兵家文化中的地位以及特點(diǎn)，再點(diǎn)出“古司馬兵法”最顯著的特征。
  B.文章從“古司馬兵法”在戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)、交鋒過程、善后各階段的要求等方面論證了其“競于道德”的屬性。
  C.文章第六段運(yùn)用了例證法、引證法，論述了“古司馬兵法”的“軍禮”對(duì)戰(zhàn)爭的重要作用以及運(yùn)用的范疇。
  D.文末指出我們對(duì)“古司馬兵法”的“軍禮”所采取的態(tài)度，不輕易否定，也不一味地盲從，體現(xiàn)了辯證思維。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“軍禮”傳統(tǒng)屬于西周禮樂范圍，隨著歷史的演變和禮樂崩塌，其“競于道德”的原則在西周后的戰(zhàn)爭中消失殆盡。
  B.作戰(zhàn)雙方不能趕盡殺絕，勝利一方必須要保留對(duì)手的生命，讓其延續(xù)自己的血脈，這體現(xiàn)了“軍禮”中的人文關(guān)懷。
  C.“古司馬兵法”中的“競于道德”的屬性受到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)狀況的制約，所以它不可能影響戰(zhàn)爭的殘酷性。
  D.“古司馬兵法”中的“軍禮”精神，有一定的適用范圍，因民族而異，只適用中原諸夏列國，而不適用四夷少數(shù)部族。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        為什么紅色旅游可以“紅”遍齊魯？
        紅色旅游圈粉年輕游客，“Z世代”成核心群體。多家旅行平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，紅色旅游人群正呈現(xiàn)年輕化、親子化特征，“95后”和“00后”占比近50%。究其原因，一是隨著紅色教育逐漸深入人心，親子游、研學(xué)游的需求上升，家長和孩子樂于打卡紅色景點(diǎn)。在游玩的同時(shí)，感悟紅色文化的感召力和凝聚力，引導(dǎo)孩子樹立正確的“三觀”。此外，紅色旅行已成為年輕人的時(shí)尚潮流。有的景點(diǎn)將數(shù)字信息技術(shù)融入紅色旅游項(xiàng)目，讓年輕人在互動(dòng)體驗(yàn)中產(chǎn)生情感價(jià)值認(rèn)同；有的則靠推出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”，成為年輕人爭相選購的新“潮玩”。
        百條紅色旅游路線定制，涵蓋不同類別旅行。2021年3月，山東省整合推出100條紅色旅游線路，串聯(lián)起山東自然生態(tài)、歷史文化、鄉(xiāng)村田園、都市風(fēng)情等資源。無論是1日游還是5日游，是近郊游還是長線游，是自駕游還是跟團(tuán)游，總能找到一條最適合自己行程的路線。主動(dòng)迎合游客興趣偏好，市場開發(fā)多維度發(fā)力。近年來，山東紅色景區(qū)不斷加強(qiáng)對(duì)游客個(gè)性的表達(dá)和旅游過程的體驗(yàn)，紅色文化擺脫了教科書式的呆板敘述，紅色景點(diǎn)也不再是遺址、遺跡、博物館的老三樣。
        在營銷手段上引入智能技術(shù)，融合流行元素；在旅游體驗(yàn)上借助全息技術(shù)、VR、AR等現(xiàn)代科技，突出沉浸式體驗(yàn)，提高游客參與度與互動(dòng)性。
  （摘編自張靜《紅色旅游為什么可以“紅”遍齊魯》）      材料二：
        整個(gè)活動(dòng)分3個(gè)階段進(jìn)行。第一階段“星火點(diǎn)亮計(jì)劃”剛上線，就“圈粉”無數(shù)，通過線上H5用戶點(diǎn)擊交互，展出我省10條紅色旅游經(jīng)典線路，網(wǎng)友線上“云”參觀、看視頻、聽講解，上傳個(gè)人照片生成與紅色景點(diǎn)的合照，同時(shí)上傳身邊的老照片、老故事。第二階段為紅色旅游創(chuàng)意體驗(yàn)快閃店展示，游客通過線下實(shí)體展廳了解山西深厚的紅色革命文化、豐富的紅色旅游資源等，現(xiàn)場打卡拍照，生成“我與紅色景點(diǎn)”合影。第三階段為成果展示期，通過紅色旅游房車展示活動(dòng)，吸引各大商圈游客，同時(shí)將活動(dòng)期間匯集的視頻、圖片資料形成紀(jì)念視頻，在全網(wǎng)全平臺(tái)宣發(fā)，延續(xù)活動(dòng)傳播力度。
  “新技術(shù)的應(yīng)用，為展品呈現(xiàn)提供了新的思路，紅色旅游的產(chǎn)品創(chuàng)新也不斷涌現(xiàn)，吸引了許多‘Z世代’的關(guān)注?！被糁菔袡n案局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“酷炫”新科技被引入一些紅色旅游紀(jì)念場館中，更加貼近了年輕人的文旅消費(fèi)偏好。
        為滿足持續(xù)增長的紅色旅游需求，我省推出了10條紅色旅游經(jīng)典線路。
  （摘編自齊青《沉浸式互動(dòng)！山西10條紅色旅游經(jīng)典線路邀你打卡》）      材料三：
        紅色旅游要獲得大眾青睞，要打造具備新“四感”的紅色旅游產(chǎn)品。
        一是突出“新奇感”，革新創(chuàng)意形式。若要讓青少年不負(fù)革命先輩期望，接過賡續(xù)紅色血脈的旗幟，就需要以青少年的認(rèn)知特點(diǎn)與選擇偏好為出發(fā)點(diǎn)打造紅色旅游特色產(chǎn)品。通過革新創(chuàng)意形式改變傳統(tǒng)紅色旅游說教式方式，提供全新的紅色旅游體驗(yàn)，提升紅色旅游對(duì)于年輕群體的吸引力，從而使紅色文化更具活力，讓紅色精神更具生命力。
        二是突出“情境感”，還原歷史場景。要借用全息投影、裸眼3D以及VR、AR等技術(shù)手段，創(chuàng)意紅色旅游突破傳統(tǒng)展陳的局限性，通過還原歷史場景，使人產(chǎn)生身臨其境之感。
        三是突出“體驗(yàn)感”，融入沉浸互動(dòng)?！赌悄臧艘弧贰肚锸掌鹆x》《再回延安》等紅色文化沉浸式實(shí)景劇在歷史發(fā)生地打造實(shí)景演藝，依托聲、光、電數(shù)字多媒體視聽技術(shù)與舞美、投影運(yùn)用，融入沉浸式互動(dòng)，活化歷史故事，使游客成為歷史事件的“親歷者”，為游客帶來耳目一新的紅色旅游體驗(yàn)。
        四是突出“代入感”，游客參與劇情演繹?！凹t色旅游+劇本殺”可以說是極具創(chuàng)意的完美組合：紅色旅游所依托的歷史背景為劇本殺多樣化的角色塑造提供了依據(jù)，構(gòu)成了一個(gè)有據(jù)可查、嚴(yán)絲合縫的劇情體系。
  （摘編自李琴《突出新“四感”提升紅色旅游品質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅色教育逐漸深入人心，紅色旅游能引導(dǎo)孩子樹立正確的“三觀”，激發(fā)年輕人的情感價(jià)值認(rèn)同。
  B.山西省推出10條紅色旅游線路，而山東省卻推出了100條，所以，紅色旅游可以“紅”遍山東。
  C.傳統(tǒng)展陳局限于遺址、遺跡、博物館的老三樣，教科書式的敘述很呆板，脫離年輕人的偏好。
  D.歷史背景為劇本殺的角色塑造提供依據(jù)，游客可以選擇角色進(jìn)行表演，“紅色旅游+劇本殺”極具創(chuàng)意。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一探討山東紅色旅游“出圈”的原因，材料二報(bào)道山西旅游活動(dòng)情況，兩則材料都對(duì)當(dāng)?shù)丶t色旅游盛況做出呈現(xiàn)。
  B.三則材料都指出，可以加強(qiáng)新科技元素在紅色旅游中的介入與運(yùn)用，提升紅色旅游對(duì)年輕群體的吸引力。
  C.山東省和山西省都注重發(fā)展紅色旅游，打造多條經(jīng)典線路，迎合游客不同興趣偏好，滿足持續(xù)增長的紅色旅游需求。
  D.紅色旅游蘊(yùn)含巨大的經(jīng)濟(jì)利益，所以材料二和材料三都分析了紅色旅游的市場前景并提出了提升旅游品質(zhì)的策略。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)你為家鄉(xiāng)“紅色”風(fēng)景區(qū)的旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃提幾條建議。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  東方母親
  鐵流　趙方新
  （一）      這段時(shí)間，讓宮元花有些疑惑的是天黑后丈夫經(jīng)常被人叫走，有時(shí)候她睡了一覺，一摸身邊還是空的，心里不免打起了鼓點(diǎn)。
        有一次，姜克福回來，摸黑往炕上爬，卻迎面被一只大腳擋住了。
  “今兒晚不把話說亮堂，甭想上炕！”
  “先讓俺上來暖和暖和，這腳丫子都凍木了。”
  “沒門兒！你說背著俺干啥見不得人的事兒去了？”
  “俺、俺、俺告訴你還不行嗎？”
  “離俺遠(yuǎn)點(diǎn)，別蹬鼻子上臉！”
  “俺告訴你，你可得當(dāng)啞巴！”
  “哼！俺偏要給你揚(yáng)豁得全村都知道！”
  “你這不是跟俺抬杠嗎？
  “誰讓你背著俺哩！”
  “好好好，俺的錯(cuò)！俺就給你抖摟個(gè)實(shí)底兒吧，俺是黨的人……”
        宮元花一愣：“你瞎說二百說。”
        姜克福扳過她的身子，臉對(duì)臉地說：“俺真是在黨的人，現(xiàn)在抗日形勢(shì)吃緊，組織上讓俺多發(fā)動(dòng)一些青壯年參軍打鬼子，這事還不能叫那些反動(dòng)分子知道，俺才黑下里出去聯(lián)絡(luò)人的。”他換了一副怨尤的口氣，“哎，原來叫人去你村打聽你，回來說你這人有主張，自己給自己放腳，尋思你的思想怎么著也得有點(diǎn)先進(jìn)性呢，看來跟那些‘三臺(tái)女人’沒差樣……”
        宮元花撲哧笑了：“你這人還會(huì)使鬼心眼！——你說啥叫‘三臺(tái)女人’?！?br />“就是那些圍著鍋臺(tái)、井臺(tái)、燈臺(tái)轉(zhuǎn)的娘們兒唄！”……
  （二）      跟宮元花前后腳嫁進(jìn)草庵村的于淑珍經(jīng)常來找她拉呱，一來二去，兩人成了無話不談的小姊妹，剛吃了早飯，宮元花正在打掃灶間，刷鍋洗碗掃地，于淑珍夾著鞋底走進(jìn)來，見宮元花在忙，就依著里間屋的門框，邊納鞋底邊嘮嗑兒。
        于淑珍說：“俺跟你商量個(gè)事行不？”
  “啥事??？還這么神秘？說唄！”
        于淑珍吞吞吐吐地說：“你甭叫克福哥老往俺家跑行不？他凈慫恿俺男人參軍哩，人家才結(jié)婚幾天?。　?br />“哎，你男人什么態(tài)度？”
  “啥態(tài)度？他舍不下我……”
  “就是他不積極唄！”
  “俺也不愿意叫他走，戰(zhàn)場上哪有長眼的槍炮？”
  “噢，原來是你拖人家后腿啊！”
  “姐，俺真不是主要原因，主要還是他的事。”
  “當(dāng)姐的不是說你，現(xiàn)在小鬼子沒打到咱這里來，是因?yàn)橛邪寺奋娍钢?，要是八路撐不住了，鬼子的馬隊(duì)和汽車眨眼就到咱村口?！?br />“你別說得這么嚇人呼啦的好不好？俺也想攆他去，但他說村上的男人都去了，怎么輪也輪不上他呀?！?br />      宮元花咂摸出于淑珍的話音了，她解下圍裙把于淑珍拉進(jìn)里屋，“先上炕暖和暖和腳丫?！眱扇伺郎峡?，扯開被子，腳板抵腳板，不一會(huì)兒腳心就熱乎乎的了。
        于淑珍把納好的鞋底給她看，針腳密密麻麻，橫成行豎成排，“真是一把針線好手！”她把話鋒一轉(zhuǎn)，“俺剛才聽出你的話音了，你是不是攀俺家男人不去當(dāng)兵??？”
  “俺可沒這意思，你冤枉個(gè)人都不帶打哏兒的！”
  “俺讓俺家男人去，你敢不敢叫你家男人去？”
  “姐啊，俺男人走了，這日子不就掉地下了嗎？”
  “沒出息！你還上過識(shí)字班，咋思想這么落后哩？還把男人拴在褲腰帶上了。”
  “嗯，你舍得你家克福哥走?。?br />“他參軍是正辦，俺支持他！”
  “你也不問問他就當(dāng)人家的家了？”
  “咱以后也像八路軍宣傳隊(duì)宣傳的那樣，叫啥來？婦女也頂半邊天，不能圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)！”
  “俺可當(dāng)不了俺那口子的家兒?！?br />“說一千道一萬，還是你拖后腿唄?！?br />“俺……俺也支持他去！他要堅(jiān)決不去，俺就把他踹到炕底下去……”
  （三）      轉(zhuǎn)過年，姜克福帶著草庵村的幾個(gè)青年去了區(qū)里，小媳婦們也跟著去了。真到這時(shí)候了，她們心下都空落落的難受。等到了區(qū)里，這低沉的情緒即刻被興高采烈的氣氛沖到爪哇國里去了，又是扭秧歌耍龍，又是給男人們披紅掛彩，又是領(lǐng)導(dǎo)干部登臺(tái)講話，你再耷拉著臉皮就太不合時(shí)宜了，再看看自己的男人只知道咧著大嘴笑個(gè)沒完沒了，你們這些白眼狼！看把你恣的！巴不得早點(diǎn)離開俺才好哩！
        忽然，聽到臺(tái)上有人喊宮元花的名字，一個(gè)干部對(duì)她說：“下面請(qǐng)宮元花同志說說她怎么支持丈夫參軍的，大家鼓掌歡迎！”宮元花哪見過這等場面啊，低著頭看著腳尖，臺(tái)下的姜克福急得直踩腳：“你看看你，狗肉上不了大席面吧！哎，你就說說你怎么對(duì)俺說的話！”
        宮元花聽到了丈夫的聲音，猛地抬起頭沖著他喊道：“當(dāng)家的，你就放心打鬼子去吧，俺等著你回來！家里有俺呢！你要不去，俺就去，再也不跟你這個(gè)落后分子打照面啦！你別怕俺累著了，俺又不是那千金小姐，俺還告訴你，你在部隊(duì)上給俺好好表現(xiàn)，立個(gè)大功回來，別丟了俺的人！”她說得理直氣壯，姜克福身邊的人亂捅著他，“立個(gè)大功回來那個(gè)咿呀喂！”“別丟了俺的人！”“你媳婦好厲害！好俊啊！”姜克福撓撓頭，高喊道：“你就放心吧！?好吧！”
        臺(tái)上臺(tái)下笑成一片。
        于淑珍偷眼去瞅丈夫，他臉上灑滿燦爛的陽光，笑得合不攏嘴，正好他也向她投來目光，他操起拳頭向她展示了一下力量，猛然間丈夫變得高大威猛，成了一個(gè)整裝待發(fā)的英雄……
  （節(jié)選自鐵流、趙方新《東方母親——乳娘和她們撫養(yǎng)的革命后代們》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說一開始就從宮元花的角度設(shè)置疑問，瞬間激發(fā)起讀者的閱讀興趣，也簡潔而有力地推動(dòng)故事情節(jié)向縱深發(fā)展。
  B．小說由夫妻夜話、姐妹談心、歡送參軍三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片段組成，它們之間又相互印證，形成完整的小說故事情節(jié)。
  C．宮元花對(duì)于淑珍的勸說很有成效，這一方面得益于她心思縝密的勸說策略，更是得益于她積極支持丈夫的榜樣作用。
  D．妻子們?cè)诿褡逦ｋy面前，知曉大義，全力支持丈夫參軍，但心中難免會(huì)為了家庭和愛情，而有所埋怨，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜。
  （2）小說成功塑造了“宮元花”這位東方女性，請(qǐng)分析其形象特征。
  （3）小說結(jié)尾從“于淑珍”的視角描寫了她丈夫的形象，請(qǐng)分析這樣寫的作用。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
        人在受到驚嚇時(shí)的第一反應(yīng)常常是尖叫。人感覺恐懼時(shí)，就會(huì)加速分泌腎上腺素，因此出現(xiàn)心跳加快、呼吸不暢等情況。這時(shí)人就會(huì)通過尖叫方式來釋放由于①_____而給機(jī)體帶來的過大壓力。
        在漫長的人類進(jìn)化歷史中，無法輕易區(qū)分不同類型尖叫聲的人，在生死攸關(guān)的情況下可能無法做出適當(dāng)?shù)膽?yīng)急反應(yīng)，長此以往，他們就消失了?？茖W(xué)家認(rèn)為不愛尖叫的原始人滅亡了，愛尖叫的原始人②_____。
        人們每次聽到尖叫聲，瞬間就會(huì)覺得周圍的恐怖又多了幾分，為什么尖叫聲有這么大的威力呢？科學(xué)研究表明，這是因?yàn)榧饨新暤拇植诙群芨?。③_____，大腦的杏仁體就越容易捕捉到這樣的聲音，而杏仁體就是大腦中負(fù)責(zé)感受恐懼和危險(xiǎn)的區(qū)域。一旦聽見這樣的聲音，大腦就會(huì)啟動(dòng)“警報(bào)”，人們也就更加恐懼。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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四.作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??“有意思”指有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。“有意義”指有思想、有道理、有價(jià)值。生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。
  ??媽媽對(duì)看動(dòng)畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。
  ??談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因?yàn)椤坝幸饬x”，有人卻說“沒意思”。
  ??有人說，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。
  ??有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實(shí)際的內(nèi)涵。
  ??……
  ??以上材料對(duì)我們頗具啟示意義?！坝幸馑肌焙汀坝幸饬x”的區(qū)別和聯(lián)系到底是什么？它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：15難度：0.7

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