2018-2019學(xué)年河南省安陽市林州一中高三(下)開學(xué)歷史試卷
發(fā)布:2024/11/26 10:0:2
一、選擇題(共12小題,每小題4分,滿分48分)
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1.古人認(rèn)為:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷?!睋p害身體及鬢發(fā)、胡須等均屬不孝行為。秦朝 將強制剃除頭發(fā)、鬢毛和胡須的髡刑和強制剃除鬢毛、胡須而保留頭發(fā)的耐刑等刑罰作為純粹的恥辱刑而存在。這反映出秦朝( ?。?/h2>
A.刑法受傳統(tǒng)思想影響 B.社會風(fēng)俗得到了革新 C.法律由嚴(yán)酷走向?qū)捜?/label> D.法律執(zhí)行缺乏嚴(yán)肅性 組卷:10引用:27難度:0.6 -
2.下表是《后漢書》中關(guān)于東漢時期田莊主的行為記述(部分)。據(jù)此可推知,當(dāng)時( ?。?br />
“世善農(nóng)稼,好貨殖” 《樊宏傳》 “世以貨殖著稱” 《李通傳》 “船車賈販,周于四方;廢居積貯,滿于都城” 《仲長統(tǒng)傳》 A.土地兼并現(xiàn)象比較嚴(yán)重 B.重農(nóng)抑商政策得到了落實 C.田莊經(jīng)濟(jì)形成完整體系 D.田莊促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 組卷:19引用:12難度:0.5 -
3.宋代路級(地方行政級別)諸司并立、互不統(tǒng)屬、各司其職,一路之內(nèi)分設(shè)四司,分別收州縣 兵、刑、政、財權(quán)力。正如時人所言“朝廷以一紙下郡縣,如身使臂,如臂使指,無有留難,而天 下之勢一矣”。由此可知,宋代對地方的管理體制( ?。?/h2>
A.增強了地方應(yīng)對危機(jī)的能力 B.極大地強化了君主的權(quán)力 C.大大提高了地方的行政效率 D.有效遏制了地方勢力的發(fā)展 組卷:24引用:15難度:0.5 -
4.宋代思想家李靚認(rèn)為:“立君者,天也;養(yǎng)民者,君也。非天命之私一人,為億萬人也?!泵髑逯?nbsp;際的黃宗羲也說:“天之生萬物,仁也。帝王之養(yǎng)萬民,仁也。宇宙一團(tuán)生氣,聚于一人,故天 下歸之,此是常理。”這表明他們都( ?。?/h2>
A.反對君主制度,倡導(dǎo)民本思想 B.認(rèn)為民眾是君主權(quán)力的來源 C.立足君主權(quán)力,肯定社會公利 D.反對理學(xué)對君主權(quán)力的強化 組卷:2引用:4難度:0.6 -
5.19世紀(jì)60-70年代,王韜、薛福成和鄭觀應(yīng)等都看到“議院立而下情可達(dá)”“君惠亦得以下 逮”的優(yōu)越性。但王韜、薛福成等人只是進(jìn)行啟蒙式的宣傳,而鄭觀應(yīng)則是以一項政治改革 主張來提出,主張中國“下仿泰西之良法”設(shè)立議院。鄭觀應(yīng)的這一主張( )
A.推動了否定封建專制制度思想的發(fā)展 B.表明資產(chǎn)階級改良運動的時機(jī)已成熟 C.體現(xiàn)了獨尊外邦而輕視傳統(tǒng)的觀念 D.說明洋務(wù)運動主張學(xué)習(xí)西方政治制度 組卷:9引用:8難度:0.6
四、[歷史-選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平](共1小題,滿分0分)
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16.材料 1943年,美國、英國與蘇聯(lián)在戰(zhàn)后世界政治格局的劃分問題上,開始打起各自的算盤。在中國抗戰(zhàn)問題上,美英認(rèn)為:已經(jīng)投入到世界反法西斯戰(zhàn)爭達(dá)六年之久并做出巨大犧牲的中國,無論是對日作戰(zhàn)還是戰(zhàn)后有效地遏制蘇聯(lián)的勢力,都是至關(guān)重要的。在這樣撲朔迷離的國際政治背景下,圍繞中國是否加入同盟,以美英為一方與蘇聯(lián)之間不斷進(jìn)行討價還價。1943年10月,美、英、蘇、中在莫斯科簽署了《普遍安全宣言》,聲明:四國將采取聯(lián)合行動,誓將這場反抗各自敵人的戰(zhàn)爭進(jìn)行到底。四國認(rèn)為,為維護(hù)國際和平與安全,有必要在國家不分大小、主權(quán)平等的原則基礎(chǔ)上,在適當(dāng)?shù)臅r候盡早建立一個公認(rèn)的國際組織。
-摘編自葉永堅《傅秉常與美英蘇中<普遍安全宣言>》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括《普遍安全宣言》簽訂時“撲朔迷離的國際政治背景”。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析《普遍安全宣言》簽訂的意義。組卷:2引用:3難度:0.4
五、[歷史-選修4:中外歷史人物評說](共1小題,滿分0分)
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17.材料 馮夢龍(1574-1646)從“六經(jīng)”經(jīng)典出發(fā),認(rèn)為“六經(jīng)皆以情教也”。情是世界的本源,是世界最基本的組成部分,萬事萬物由情構(gòu)成,萬物因為情而生生不息。在《情史序》中,他說:“于是乎無情化有,私情化公,庶鄉(xiāng)國天下……雖事專男女,未盡雅馴,而曲終之奏,要 歸于正。善讀者可以廣情,不善讀者亦不至于導(dǎo)欲?!庇泻笫缹W(xué)者認(rèn)為:“六經(jīng)于情,是約之以 禮;而夢龍要導(dǎo)的情,是本性之真情?!睙o論是誰,當(dāng)看到他的作品時,都能夠變無情為有情,變私情為公情,最終形成一個“有情”天下。馮夢龍對婦女守節(jié)表現(xiàn)出贊賞,但在“三言”中,馮夢龍對那些已婚婦女再嫁、婚外戀情也表現(xiàn)出極大的包容性。在“三言”里,馮夢龍歌頌的 是青年男女自主選擇的愛情婚姻,對那些阻礙青年男女愛情的勢力給予了批判。
-摘編自張園園《馮夢龍情教論與三言婚戀題材研究》(1)根據(jù)材料,概括馮夢龍情教論思想的特點。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析馮夢龍情教思想產(chǎn)生的社會背景。組卷:3引用:2難度:0.4