2022-2023學(xué)年湖南省多校高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一：
        自從進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，人與機(jī)器之間的關(guān)系緊張起來，這最早可以追溯到19世紀(jì)的盧德運(yùn)動(dòng)。而到了1920年，捷克劇作家卡雷爾?恰佩克發(fā)表了科幻劇本《羅素姆萬(wàn)能機(jī)器人》，并創(chuàng)造出“Robot（機(jī)器人）”這個(gè)詞后，人與機(jī)器之間的矛盾便上升為人與智能機(jī)器之間的矛盾。從此之后，西方主流科幻作品中塑造的智能機(jī)器，使幾乎無一意外地被視為對(duì)人類具有威脅的存在?！?001 太空漫游》中的“哈爾9000”、《沙丘》背景故事中的人權(quán)“巴特勒圣戰(zhàn)”，再到《終結(jié)者》系列中的“天網(wǎng)”……
        人類為什么不能信任智能機(jī)器（機(jī)器人）？這其實(shí)是一個(gè)偽問題，因?yàn)榭苹米髌分械臋C(jī)器人，與現(xiàn)實(shí)世界中的機(jī)器人或人工智能完全不是一回事。恰佩克在《羅素姆萬(wàn)能權(quán)器人》中使用的“Robot”一詞，源自捷克語(yǔ)中的“Robota（奴隸）”，究其原意，指的是一種有血有肉的人造生化人，而“Robot”后來在人們腦海中變成了鐵皮機(jī)器怪物，則要拜20世紀(jì)初美國(guó)平民社區(qū)中“通俗雜志”的封面及插畫所賜。所以，科幻作品中的智能機(jī)器從源買上看就是作為人類的一種“替代品”而存在的，如果再深入一步，在西方國(guó)家普遍的宗教文化氛圍中，“造人”是上帝的特權(quán)，人與動(dòng)物的區(qū)別就在于源自神性的智慧。而人類如果也要“造人”，就是對(duì)神的僭越和褻瀆，遭到造物的反噬，也可以被視為一種天譴。
        但現(xiàn)實(shí)中的人工智能是建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的。在20世紀(jì)初，德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特就提出了數(shù)學(xué)機(jī)械化的思想。英國(guó)數(shù)學(xué)家羅素在希爾伯特思想的基礎(chǔ)上，完成了三卷本（數(shù)學(xué)原理）。書名與牛頓的不朽之作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》同名——如果說牛頓的《數(shù)學(xué)原理》把機(jī)械的世界轉(zhuǎn)化為按物理定律運(yùn)行的數(shù)學(xué)世界，羅素則把這個(gè)數(shù)學(xué)世界再轉(zhuǎn)化回由算法控制的機(jī)械世界，并形成一個(gè)完美的閉環(huán)世界，即今天我們追求的智能世界。換言之，現(xiàn)實(shí)中的人工智能只是一個(gè)為了達(dá)成設(shè)定目標(biāo)而運(yùn)轉(zhuǎn)的“機(jī)械”系統(tǒng)，其智能只體現(xiàn)在通過算法的優(yōu)化和設(shè)備的升級(jí)上，把需要人工干預(yù)的程度降到一個(gè)較低的水平，實(shí)現(xiàn)機(jī)器對(duì)人的替代，就如同阿爾法狗與人類棋手對(duì)弈時(shí)，完全不必理解圍棋本身所蘊(yùn)含的豐富歷史和精神內(nèi)核，只要贏得比賽的最優(yōu)解就可以了。至于比賽過程中人工智能給予人類棋手的壓迫感，只不過是人類棋手個(gè)人的情緒投射而已，與人工智能本身無關(guān)。
        其實(shí)，在希爾伯特之前，作為直覺主義代表的法國(guó)數(shù)學(xué)家龐加萊的數(shù)學(xué)思想體系，要更具影響力。龐加萊認(rèn)為：除了邏輯、推理之外，人的作用，特別是人的直覺，在數(shù)學(xué)中具有不可動(dòng)搖的地位。但希爾伯特卻驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中這塊神秘主義的領(lǐng)地，這也讓人工智能擁有愛情、仇恨、野心之類的人類情感變得毫無必要，事實(shí)上，人工智能不需要有人情味，只要讓人覺得“她”有人情味就可以了。畢竟，現(xiàn)實(shí)中的“她們”只是作為服務(wù)人類的工具而存在的，工具不會(huì)壓迫人，只有人會(huì)壓迫人，在可預(yù)見的未來，這個(gè)道理恐怕依舊適用。
  （摘編自劉健（讓電腦更有“人情味”是人類的一廂情愿？）材料二：
        如何實(shí)現(xiàn)從專用人工智能向通用人工智能的跨越式發(fā)展。既是下一代人工智能發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是研究與應(yīng)用領(lǐng)域的重大挑戰(zhàn)，2016年10月，美國(guó)國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)發(fā)布《國(guó)家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃》，提出在美國(guó)的人工智能中長(zhǎng)期發(fā)展策略中要著重研究通用人工智能。阿爾法狗系統(tǒng)開發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)始人戴密斯?哈薩比斯提出朝著“創(chuàng)造解決世界上一切問題的通用人工智能”這一目標(biāo)前進(jìn)，微軟在2017年成立了通用人工智能實(shí)驗(yàn)室，眾多感知、學(xué)習(xí)，推理、自然語(yǔ)言理解等方面的科學(xué)家參與其中。
        借鑒腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的研究成果是人工智能的一個(gè)重要研究方向。人機(jī)混合智能旨在將人的作用或認(rèn)知模型引入人工智能系統(tǒng)中，提升人工智能系統(tǒng)的性能，使人工智能成為人類智能的自然延伸和拓展，通過人機(jī)協(xié)同更加高效地解決復(fù)雜問題。在我國(guó)新一代人工智能規(guī)則和美國(guó)腦計(jì)劃中，人機(jī)混合智能都是重要的研發(fā)方向。
        當(dāng)前人工智能領(lǐng)域的大量研究集中在深度學(xué)習(xí)，但是深度學(xué)習(xí)的局限是需要大量人工干預(yù)的，比如人工設(shè)計(jì)深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、人工設(shè)定應(yīng)用場(chǎng)景、人工采集和標(biāo)注大量訓(xùn)練數(shù)據(jù)、用戶需要人工適配智能系統(tǒng)等，非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因此，科研人員開始關(guān)注減少人工干預(yù)的自主智能方法，提高機(jī)器智能對(duì)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力。例如阿爾法狗系統(tǒng)的后續(xù)版本阿爾法元從零開始，通過自我對(duì)弈強(qiáng)化學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)圍棋、國(guó)際象棋、日本將棋的“通用棋類人工智能”。在人工智能系統(tǒng)的自動(dòng)化設(shè)計(jì)方面。2017年谷歌提出的自動(dòng)化學(xué)習(xí)系統(tǒng)試圖通過自動(dòng)創(chuàng)建機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)降低人員成本。
  （摘編自譚鐵?！度斯ぶ悄芗夹g(shù)拐點(diǎn)來臨 未來將如何發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人與智能機(jī)器的矛盾最早可以追溯到19世紀(jì)，是由人與機(jī)器的矛盾發(fā)展而來的。
  B．科幻作品中，智能機(jī)器可以替代人類完成任務(wù)，都以鐵皮機(jī)器怪物的形象出現(xiàn)。
  C．現(xiàn)實(shí)中的人工智能在實(shí)質(zhì)上依然只是一個(gè)“機(jī)械”系統(tǒng)，為了達(dá)成設(shè)定目標(biāo)而運(yùn)轉(zhuǎn)。
  D．通用人工智能是下一代人工智能發(fā)展的必然趨勢(shì)，研發(fā)實(shí)踐遍布大多數(shù)國(guó)家。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方宗教文化認(rèn)為，“造人”是上帝的特權(quán)，人類如果去“造人”是對(duì)神的僭越和褻瀆，會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。
  B．我們所追求的智能世界是一個(gè)完美的閉環(huán)世界，其理論基礎(chǔ)就是牛頓與羅素的有關(guān)著作。
  C．阿爾法向可以不理解圍棋的歷史和圍棋所體現(xiàn)的精神，不能主動(dòng)給予人類棋手壓迫感。
  D．人工智能對(duì)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力得到提高以后，就能夠真正出現(xiàn)科幻作品中有情感的“Robot”。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料二人工智能研究的方向的一項(xiàng)是

   

  
  A．SpaceX及特斯拉CEO埃隆?馬斯克宣布其Neuralink公司的腦機(jī)接口技術(shù)獲重大突破，他們已經(jīng)找到了高效實(shí)現(xiàn)腦機(jī)接口的方法。
  B．Deep Mind公司的模型Gato：一套權(quán)重通吃的視覺文本決策任務(wù)，既能玩游戲，和人類聊天，又能看圖寫話，甚至還能在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里控制機(jī)械臂。
  C．我國(guó)第三代骨科手術(shù)機(jī)器人“天璣”是國(guó)際上首個(gè)適應(yīng)癥覆蓋脊柱全節(jié)段和骨盆髖臼手術(shù)的骨科機(jī)器人，性能指標(biāo)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。
  D．Yann LeCun認(rèn)為動(dòng)物的大腦運(yùn)行著一種對(duì)世界的模擬，他稱之為世界模型，他已經(jīng)建造了世界模型早期版本的機(jī)器，可以讓它進(jìn)行自主智能識(shí)別。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）中科院第十九次院士大會(huì)上，譚鐵牛院士以“人工智能：天使還是魔鬼？”為題做報(bào)告。你對(duì)人工智能持何態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一
  驢  叫
  岑燮鈞      大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽，這真是無可奈何之事。程士成從來沒覺得這驢叫有啥好聽的，可是偏有人說，他的嗓音最像驢叫。
        有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒見面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍讓驢叫起來，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說孤家的愛物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長(zhǎng)人”后，但這一回他卻失算了。
  “程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”
        程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！?br />      大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：“不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由得青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜刺的眉毛，仿佛是將要射出的利箭。
  “程主簿，你看，大家都等著呢。”
        箭在弦上，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做，二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十成的“驢色”。還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。
        那年年末，叫驢死了。
        大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過頭來，對(duì)門客們說：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過，都沒程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問道：“程主簿呢？”
        在大將軍追問的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。
        母親對(duì)于程士成的到來，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴？墒?，直到第二年春暖花開，程士成也沒有動(dòng)身的樣子，母親不由得問起他來。程士成說，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說。
        一日，母親牽驢出去，回來卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。家里沒了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見驢子，覺得好生眼熟，一問，才知那人是來送還驢子的，還帶來了兩袋麥子。原來母親把驢子賣給了他。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：
  “得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！?br />“鄙人學(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教?！?br />“先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！?br />      程士成聽明白了，原來財(cái)主想讓自己把他記到書中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒有收下財(cái)主還回來的驢子。他把兩袋麥子又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由得長(zhǎng)嘯一聲，發(fā)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。
        這時(shí)，母親走了出來，“我以為驢子還在呢。”她嘆息了一聲。
        夜里，母親陪著他做針黹。她有話沒話地說：“你這驢叫怎么學(xué)來的，像是真的一樣？”程士成見母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來。
        這一年秋天，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長(zhǎng)人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見無期，沒想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過三巡，“長(zhǎng)人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”
  “名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”干杯，一飲而盡。
  “方今亂世，你方唱罷我登場(chǎng)，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火?。　?br />      兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩。“長(zhǎng)人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。
        兩人是醉了。
        天亮，母親出門去，一頭驢在院門外徘徊。
  （有刪改）文本二
        王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪時(shí)，名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰“使君輩存，令此人死！”
  （節(jié)選自《世說新語(yǔ)》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．程士成的“驢叫”是被“門客們”相逼的，小說通過“試試”“比原來響亮”“一不做，二不休，豁出去了”表現(xiàn)了他在眾人面前學(xué)“驢叫”時(shí)內(nèi)心的痛苦。
  B．程士成掛冠而去后生活陷入困頓，但仍拒絕為財(cái)主立傳，可見其具有中國(guó)傳統(tǒng)文人“不為五斗米折腰”的傲岸情懷和安貧樂道的精神。
  C．同樣是學(xué)“驢叫”，只有在朋友面前，程士成才會(huì)充分展示自己的內(nèi)心。所以，“長(zhǎng)人”來訪，他才盡情學(xué)“驢叫”，這樣寫意味深長(zhǎng)。
  D．小說用了“一表人才”修飾驢且重復(fù)出現(xiàn)，充滿了反諷意味，暗含在統(tǒng)治者眼中，人的地位與尊嚴(yán)還不如一頭驢，可以被肆意踐踏。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說既刻畫了鮮明的個(gè)體形象，又塑造了群體形象“門客們”，突出了一些“門客”的阿諛奉承、冷漠、自私、庸俗、淺薄。
  B．小說結(jié)尾寫“一頭驢在院門外徘徊”很有特點(diǎn)，聯(lián)系上文可知，這頭驢應(yīng)是財(cái)主被程士成的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)，幡然醒悟?qū)ⅢH送回來了。
  C．小說通過對(duì)“大將軍”的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫以及對(duì)眼睛與眉毛等處的細(xì)節(jié)描寫，塑造了一個(gè)飛揚(yáng)跋扈、居高臨下的權(quán)貴形象。
  D．小說以白話文為主，部分段落和句子又帶有一些文言色彩，比如財(cái)主語(yǔ)言、程士成與“長(zhǎng)人”的對(duì)話及結(jié)尾處“不知東方之將白”。
  （3）小說多次寫到“驢叫”這一細(xì)節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。
  （4）小說取材于《世說新語(yǔ)》中的相關(guān)文字，請(qǐng)從真實(shí)性、虛構(gòu)性、現(xiàn)實(shí)性的角度概括本文處理材料的特點(diǎn)。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀，回答問題。
        對(duì)于當(dāng)下的成年人，小人書是童年時(shí)代形影不離、至親至愛的伙伴。幾乎每個(gè)人都有過手捧小人書，不吃飯、不念書、不聽課，而挨說受罵的往事。記得有兩個(gè)同學(xué)看劍俠小人書走火入魔，離家遠(yuǎn)走，聲稱要上峨眉山尋仙訪道，拜師學(xué)藝，結(jié)果剛出城市就嚇哭了。那時(shí)的孩子多么單純！可如果孩子不單純，①？
   ②。鼎盛時(shí)期藏書五百余種，全家人都是借閱者。逢到他們借書時(shí)，連平時(shí)威嚴(yán)似虎的父親也和顏悅色起來。除了小人書，誰(shuí)也無法使父親的面孔變個(gè)季節(jié)。我便把零錢、壓歲錢、賣破爛的小錢，全拿去買小人書，努力補(bǔ)充貨源，好保住自己這特殊的地位。人要保住自己的地位，原是要費(fèi)很大的力氣呵！
        如今在書店幾乎找不到一本那種巴掌大小的小人書了。一如童年，去而不見。難道時(shí)代一定要把它捆在舊報(bào)紙里？到底是生活淘汰了這種方式，③？
  （1）下列句子所用修辭手法和文中畫波浪線的句子相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
  B．咱老實(shí)，才有惡霸；咱們敢動(dòng)刀，惡霸就得夾著尾巴跑。
  C．你怎么見了他就拘謹(jǐn)起來，說話時(shí)舌頭像短了半截。
  D．蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：11引用：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：史鐵生說：“紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好?！瓘膹?fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美?！?br />      材料二：現(xiàn)代社會(huì)有不少人主張極簡(jiǎn)主義，即在生活中擁有盡量少的東西，只保留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對(duì)我們來說真正重要的東西或有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余沒用的東西；離，脫離對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念。
        作為新時(shí)代的高中生，對(duì)此又有怎樣的看法呢？請(qǐng)以“復(fù)雜與簡(jiǎn)單”為話題寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：34引用：8難度：0.1

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