2017-2018學(xué)年廣東省汕頭市潮陽區(qū)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “詩言志”是先秦文藝實(shí)踐的總結(jié)。本是內(nèi)心世界的“志”被當(dāng)時文學(xué)政治外交、禮儀教化的現(xiàn)實(shí)目的所框定，傳遞著那個時代文學(xué)藝術(shù)獨(dú)有的政治情懷。秦漢時期，雖有屈原《離騷》的“抑志而弭節(jié)”，有司馬遷的“發(fā)憤著書”，但主導(dǎo)情感依然是政治抱負(fù)。“辭達(dá)而已”，文學(xué)只是表達(dá)政治情懷的工具。
        到了魏晉時期，陸機(jī)“詩緣情”的提出，沖破了儒家禮教約束；與此相伴，文學(xué)的音聲之美被發(fā)現(xiàn)，并在文學(xué)創(chuàng)作中得到充分實(shí)踐。而對于無拘無束的情感的抒寫和對于文學(xué)語言之美的特別關(guān)注，卻導(dǎo)致了六朝，尤其是齊梁文學(xué)的浮艷無實(shí)。
        文學(xué)史上的這兩個階段，恰是文學(xué)功能展現(xiàn)出的兩個端點(diǎn)。獨(dú)立前，文學(xué)是政教的附庸；獨(dú)立后，文學(xué)以強(qiáng)勁的力量展示自我。但文學(xué)的發(fā)展告訴我們，成熟的文學(xué)和理論應(yīng)該是不舍彼此，是二者較量后的互動與融合。
        中國文學(xué)中，二者的較量是從唐代開始的。唐代以白居易、杜甫對于現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注和韓愈、柳宗元對于先秦古文傳道的追慕，沿著詩教的道路推陳出新，隨后又有宋代詩文革新運(yùn)動推波助瀾。皎然、司空圖則繼承了南朝鐘嶸“滋味”說，以“味外之味”開拓了文學(xué)的審美之路，其后又有宋代嚴(yán)羽不斷完善。這兩條道路是對詩教和審美功能的拓展，前者賦予了詩教以現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和儒道的高度，后者使文學(xué)之美超越了語言本身，具有了整體性的美感。而將詩教與審美結(jié)合始于北宋蘇軾、梅堯臣，在清代臻于完善。
        梅堯臣講究作詩要有感于現(xiàn)實(shí)，“因事激風(fēng)”，又追求“平?！钡娘L(fēng)格。蘇軾主張文章要“有為而作”，又以“自然”“清新”為最高標(biāo)準(zhǔn)。二人都以對于社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注作為創(chuàng)作的起點(diǎn)，以文學(xué)的美感作為創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。他們在詩教和審美之間，找到了互動的渠道。
        清代對于漢宋精神的回歸，使其詩教與審美的互動有了一種新的角度和高度，文學(xué)也正是在這種互動中具有了撼動人心的魅力。常州詞派周濟(jì)的“寄托”理論對現(xiàn)實(shí)情懷的抒寫進(jìn)行了審美化的總結(jié)與提升。他提出了詞“非寄托不入，專寄托不出”。專寄托，就是詞要寄寓作者特定的深刻的思想情感；非寄托，就是含蓄蘊(yùn)藉，仿佛詞作沒有特定的寄托，這樣便給讀者留下了豐富的想象和闡釋的空間。
        從唐代到清代，中國文學(xué)及理論在不斷探索詩教與審美功能的互動與融合，并在探索中逐步完善。因此，文學(xué)藝術(shù)的美不只在于藝術(shù)語言規(guī)律性組合形成的感受，也不只在其關(guān)注現(xiàn)實(shí)、化育世人的能力，而在于二者互融后形成的那種在藝術(shù)語言中洋溢著的生命之力。這正是傳統(tǒng)文學(xué)理論寄予今天文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的法寶。
  （摘編自王韶華《中國文學(xué)詩教與審美功能的互動共融》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.先秦時期文學(xué)附庸于政教，“詩言志”可謂當(dāng)時文藝實(shí)踐的總結(jié)，這一理論開拓了文學(xué)的審美之路。
  B.陸機(jī)“詩緣情”理論的提出，標(biāo)志著魏晉時期的文藝實(shí)踐不再被禮教約束，因而推動了文學(xué)音聲之美的發(fā)現(xiàn)。
  C.梅堯臣講究作詩要“因事激風(fēng)”，以文學(xué)的美感作為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，而又追求“平澹”的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)的詩教功能。
  D.從唐代到清代的中國文學(xué)理論探索歷程，證明了成熟的文藝不獨(dú)強(qiáng)調(diào)詩教或?qū)徝拦δ埽莾烧咻^量后的互動共融。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章按朝代先后順序，大致梳理了中國文學(xué)理論的探索歷程，最后得出了中心觀點(diǎn)。
  B.文章以杜甫關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩文創(chuàng)作和皎然、司空圖“味外之味”的詩歌理論為例，證明了詩教與審美功能在唐時已然開始較量并結(jié)合。
  C.文中所舉常州詞派周濟(jì)“寄托”理論的事例，證明了在清代詩教與審美功能的互動有了一種新的高度，兩者的結(jié)合臻于完善。
  D.文章從中國傳統(tǒng)的文學(xué)及理論實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)和借鑒，“古為今用”，借此希望對當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有所啟發(fā)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列對文學(xué)詩教功能的理解不正確的一項是

   

  
  A.杜甫身懷“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志節(jié)，一生同情民間疾苦。其《三吏》《三別》詩歌賦予了詩教以現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。
  B.韓愈提倡“文以載道”，賦予了詩教以儒道的高度?！稁熣f》一文抨擊“士大夫之族”恥于從師，體現(xiàn)了文學(xué)的詩教功能——關(guān)注現(xiàn)實(shí)、化育世人。
  C.白居易倡導(dǎo)的理論“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是對文學(xué)詩教功能的拓展。其創(chuàng)作的詩歌《賣炭翁》，恰是其充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情懷的作品。
  D.蘇軾強(qiáng)調(diào)“有為而作”“言必中當(dāng)世之過”，以期實(shí)現(xiàn)“濟(jì)世”“救時”的目的，其《水調(diào)歌頭?明月幾時有》正能夠明顯表現(xiàn)其創(chuàng)作目的。
  組卷：8引用：1難度：0.1

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（14分）

• 2．閱讀下面的文字，回答下列各題。
  陳泥鰍
  汪曾祺      陳泥鰍是救生船上的一個水手。
        他水性極好，不愧是條泥鰍。運(yùn)河有一段叫清水潭。據(jù)說這里的水深，三篙子都打不到底。行船到這里，不能撐篙，只能蕩槳。水流也很急，水面上擰著一個一個漩渦。從來沒有人敢在這里游水。陳泥鰍有一次和人打賭，一氣游了個來回。當(dāng)中有一截，他半天不露腦袋，半天半天，岸上的人以為他沉了底，想不到一會，他笑嘻嘻地爬上岸來了！
        他在通湖橋下住。非遇風(fēng)浪險惡時，救生船一般是不出動的。他看看天色，知道湖里不會出什么事，就呆在家里。
        他也好義，也好利。湖里大船出事，下水救人，這時是不能計較報酬的。有一次一只裝豆子的船琵琶閘炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。這時跳下水救人，能要錢么？民國二十年，運(yùn)河決口，陳泥鰍在激浪里救起了很多人。被救起的都已經(jīng)是家破人亡，一無所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒有問，更談不上要什么酬謝了。在活人身上，他不能討價；在死人身上，他卻是不少要錢的。人淹死了，尸首找不著。事主家里求到時，得事先講明，撈上來給多少酒錢，他才下去。有時討價還價，得磨半天。陳泥鰍不著急，人反正已經(jīng)死了，讓他在水底多呆一會沒事。
        陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產(chǎn)業(yè)，一個積蓄也沒有。他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了。有的時候，也偷偷地周濟(jì)一些孤寡老人，但囑咐千萬不要說出去。他也不娶老婆。有人勸他成個家，他說：“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡。淹死會水的。我見天跟水鬧著玩，不定哪天龍王爺就把我請了去。留下孤兒寡婦，我死在陰間也不踏實(shí)。這樣多好，吃飽了一家子不饑，無牽無掛！”
        通湖橋橋洞里發(fā)現(xiàn)了一具女尸。怎么知道是女尸？她的長頭發(fā)在洞口外飄動著。這座橋的橋洞很高，洞身也很長，但是很狹窄，只有人的肩膀那樣寬。橋以西，橋以東，水面落差很大，水勢很急，翻花卷浪，老遠(yuǎn)就聽見訇訇的水聲，像打雷一樣。圍觀的人都不知這女尸怎么會卡在橋洞里，但也都知道不能就讓她這么在橋洞里堵著?？墒钦l也想不出辦法，誰也不敢下去。
        公益會的人去找陳泥鰍。
        陳泥鰍來了，看了看。
  “十塊現(xiàn)大洋，我把她弄出來?！?br />“十塊？”公益會的人吃了一驚，“你要得太多了！”
  “是多了點(diǎn)。我有急用。這是玩命的事！我得從橋洞西口順?biāo)Z進(jìn)橋洞，一下子把她撥拉動了，就算成了。就這一下。一下子撥拉不動，我就會塞在橋洞里，再也出不來了！你們也都知道，橋洞只有肩膀?qū)挘瑳]法轉(zhuǎn)身。水流這樣急，退不出來。那我就只好陪著她了?！?br />      大家都說：“十塊就十塊吧！這是砂鍋搗蒜，一錘子！”
        陳泥鰍把渾身衣服脫得光光的，道了一聲“對不起了！”縱身入水，順著水流，筆直地竄進(jìn)了橋洞。大家都捏著一把汗。只聽見嗖地一聲，女尸沖出來了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進(jìn)了水面。大家伙發(fā)了一聲喊：“好水性！”
        陳泥鰍跳上岸來，穿了衣服，拿了十塊錢，說了聲“得罪得罪！”轉(zhuǎn)身就走。
        大家以為他又是進(jìn)賭場、進(jìn)酒店了。
        沒有，他徑直地走進(jìn)陳五奶奶家里。
        陳五奶奶守寡多年。她有個兒子，去年死了，兒媳婦改了嫁，留下一個孩子。陳五奶奶就守著小孫子過，日子很緊巴。這孩子得了急驚風(fēng)，渾身滾燙，鼻翅扇動，四肢抽搐，陳五奶奶正急得兩眼發(fā)直。陳泥鰍把十塊錢交在她手里，說：“趕緊先到萬全堂，磨一點(diǎn)羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看！”
        說著抱了孩子，拉了陳五奶奶就走。
  （選自汪曾祺《故里三陳》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開門見山，交代陳泥鰍的水手身份和極好的水性，這為后文救活人、撈取尸首等一系列情節(jié)的展開做鋪墊。
  B.小說寫陳泥鰍“好義也好利”，沒有一味對人物思想進(jìn)行拔高，符合社會小人物的生活境況，反而使形象身上的人性美更加真實(shí)樸素。
  C.小說中描述陳泥鰍不置產(chǎn)業(yè)，喝酒賭錢，沒有積蓄，具有一般鄉(xiāng)民的嗜好和自由散漫的個性，責(zé)任感不強(qiáng)，這也是其不娶老婆的主要原因。
  D.小說不以激烈的矛盾沖突來加強(qiáng)故事性，而是通過樸素平實(shí)的語言文字，來刻畫人物和展現(xiàn)人情世態(tài)，達(dá)到了平中見奇的效果。
  （2）小說劃線處的環(huán)境描寫，在文中起什么作用？請簡要分析。
  （3）小說以陳泥鰍把十塊現(xiàn)大洋交予陳五奶奶為結(jié)尾，這有什么好處？請簡要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        昨晚，大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》第一期在央視3套開播，故宮3件國寶驚艷亮相。國寶吸引人，節(jié)目的呈現(xiàn)方式更是新穎獨(dú)特，讓觀眾挪不開眼。博物館+綜藝的酷炫創(chuàng)新形式，讓國寶在觀眾心里“活”了起來，《國家寶藏》也成了微博和微信朋友圈刷屏的關(guān)鍵詞。
        每一件國寶都由明星通過情景再現(xiàn)的方式來演繹“前世傳奇”。李晨飾演宋徽宗，講述了王希孟《千里江山圖》卷的誕生過程，被觀眾看出“有點(diǎn)小緊張”；王凱化身乾隆，隔空對話王羲之、黃公望和雍正，講述制作各種釉彩大瓶背后的“家國天下情”；梁家輝則出人意料地演起了成人版司馬光。這些情景小劇場，故事內(nèi)容不少是杜撰和虛構(gòu)的，但在觀眾看來是可以接受的。
  （摘編自南京日報《博物館+綜藝，讓國寶“活”起來》2017-12-04，有刪改）
        材料二：
        文博探索節(jié)目《國家寶藏》上周日晚在央視綜藝頻道播出第二期節(jié)目?！皣鴮毷刈o(hù)人”王剛接受記者采訪時說，徜徉在博物館品鑒國寶，是接受愛國教育的最好途徑，“看到一件件文物的時候，更多的是了解自己的文化基因，這樣你的生命才變得更加有意義?！?br />      記者：料想到這檔文化類節(jié)目會這么火爆嗎？
        王剛：我覺得有人會很感興趣，但沒想到會如此火爆。我三五次在微信朋友圈里告訴大家周日晚一定要收看《國家寶藏》，我這不是在為自己做推廣，而是為我們的“國家寶藏”，為我們輝煌的歷史鼓與呼。
        記者：您覺得這檔節(jié)目成為爆款的原因是什么？
        王剛：還是國寶本身，還是我們中國傳統(tǒng)文化的魅力！這些年，有些節(jié)目失之于膚淺，這也是必然的一個階段，但大浪淘沙后，還是金子沉了下來——真正有文化價值、有藝術(shù)價值的那些美好的東西就凸顯出來了。
  （摘編自沈陽日報《錄制國家寶藏 感受“文化自信”》2017-12-12，有刪改）
        材料三：
        近日，被稱為中國版“博物館奇妙夜”的國寶探秘節(jié)目《國家寶藏》在央視正式開播，這檔集結(jié)九大國家重量級博物館27件珍貴館藏文物的綜藝節(jié)目一經(jīng)播出就得到許多年輕觀眾的好評。
        在微博上，不少年輕觀眾表示，《國家寶藏》用寓教于樂的方式向大眾展示文化基因密碼，“讓普通觀眾都能對嚴(yán)肅話題感興趣，去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感”。
        為什么該節(jié)目能吸引年輕觀眾的興趣呢？據(jù)悉，節(jié)目主創(chuàng)也全是年輕人。制片人、總導(dǎo)演于蕾透露，節(jié)目組專門研究過年輕人的口味，“當(dāng)下社會對年輕人的審美是有一些偏見的。吸引年輕人的，并不是傻白甜，他們也非常喜歡有質(zhì)感的東西”。
  （摘編自廣州日報《年輕化的表達(dá) 解碼傳統(tǒng)文化之美》2017-12-08，有刪改）      材料四：
  《國家寶藏》一方面成為收獲流量的利器，另一方面，也成為了國內(nèi)文化綜藝成功的范本。雖然文化綜藝受到追捧，但冷靜思考就會發(fā)現(xiàn)，像《國家寶藏》這樣成功的文化綜藝并不多，文化綜藝的發(fā)展仍面臨著一些難點(diǎn)。
        首先，文化綜藝需要兼顧文化性和娛樂性。隨著觀眾審美需求的不斷提升，單純的娛樂已經(jīng)很難滿足他們，但文化性太過濃厚又難免會顯得特別板正，而將觀眾拒之千里之外，如何平衡這兩者，是所有文化綜藝應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
        其次，文化綜藝需要把握價值觀的傳遞。社會需要正能量，文化綜藝首先具有綜藝屬性，需要考慮娛樂性，需要滿足年輕人，但在考慮這兩點(diǎn)之前，更需要巧妙地傳遞正確的價值觀和正能量。
        國內(nèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展，凸顯了現(xiàn)代社會對情懷的追求。但同時，我們也應(yīng)該看到，注入節(jié)目中的資本，更多具備的是商業(yè)屬性，避免被資本裹挾、被小部分人的好惡左右，始終保持來自傳統(tǒng)文化的情懷，才是文化綜藝獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的重要保障。
  （摘編自新華網(wǎng)《文化綜藝引發(fā)新潮流 娛樂與內(nèi)涵如何兼顧》2017-12-13，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.材料一及時報道了《國家寶藏》開播的新聞，較之其他三則材料，時效性最強(qiáng)。
  B.材料二轉(zhuǎn)述和引用采訪對象王剛的原話，豐富新聞內(nèi)容的同時，也增強(qiáng)了真實(shí)性和準(zhǔn)確性，更有說服力。
  C.材料三指出《國家寶藏》吸引了年輕觀眾的目光。這說明文化綜藝能否取得成功，主要在于是否符合年輕人的口味。
  D.材料四指出在文化綜藝收獲流量的同時，還要保持警剔，注意傳遞正確的價值觀，避免被資本裹挾。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A.《國家寶藏》采用情景再現(xiàn)的方式來演繹國寶的“前世傳奇”，故事多出于杜撰，但還控制在觀眾接受的范圍，兼顧了文化性和娛樂性。
  B.材料二指出品鑒國寶有助于了解自己的文化基因，主要要從節(jié)目呈現(xiàn)方式和傳統(tǒng)文化魅力兩方面論述了《國家寶藏》成為爆款節(jié)目的原因。
  C.總導(dǎo)演于蕾認(rèn)為當(dāng)下社會的年輕人“也非常喜歡有質(zhì)感的東西”，現(xiàn)實(shí)中很多文化綜藝節(jié)目均受到年輕人的熱烈追捧。
  D.材料四對文化綜藝受到追捧的現(xiàn)狀和未來進(jìn)行理性思考，指出文化綜藝目前面臨的難點(diǎn)和陷阱，較之其他三則材料，目光更長遠(yuǎn)。
  E.文化綜藝首先具有綜藝屬性，但社會也需要正能量，因而創(chuàng)作者在娛樂性的基礎(chǔ)和前提上，還要注意把握價值觀的傳遞。
  （3）文化綜藝節(jié)目要取得成功和長遠(yuǎn)發(fā)展，可以在哪些方面努力。請結(jié)合材料具體分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        蔡佑字承先，性聰敏，有行檢。佑年十四，事母以孝聞。太祖在原州，召為帳下親信。
        及侯莫陳悅害賀拔岳，諸將遣使迎太祖。將赴，夏州首望彌姐元進(jìn)等陰有異計。太祖微知之，先與佑議執(zhí)元進(jìn)。佑曰：“狼子野心，會當(dāng)反噬，今若執(zhí)縛，不如殺之?！碧嬖唬骸叭甏鬀Q也?！庇谑钦僭M(jìn)等入計事。太祖曰：“隴賊逆亂，與諸人戮力討之。觀諸人輩似有不同者?！碧嫖⒁源搜詣又?，因目佑。佑即出外，衣甲持刀直入，瞋目叱諸人曰：“與人朝謀夕異，豈是人也！蔡佑今日必斬奸人之頭?！币虬磩εR之。舉座皆叩頭曰：“愿有簡擇?！庇幽诉吃M(jìn)而斬之，并其黨并伏誅。太祖以此知重之。
        又從太祖戰(zhàn)于河橋，佑乃下馬步斗，手殺數(shù)人。左右勸乘馬以備急卒。佑怒曰：“丞相養(yǎng)我如子，今日豈以性命為念！”遂率左右十余人，齊聲大呼，殺傷甚多。敵以其無繼，遂圍之十余重，謂佑曰：“觀君似是勇士，但弛甲來降，豈慮無富貴耶。”佑罵之曰：“死卒！吾今取頭，自當(dāng)封公，何假賊之官號也?！蹦藦澒譂M，四面拒之。東魏人弗敢逼，乃募厚甲長刀者，直進(jìn)取佑。去佑可三十步，左右勸射之，佑曰：“吾曹性命，在一矢耳，豈虛發(fā)哉?！?/bdo>敵人漸進(jìn)，可十步，佑乃射之，正中其面，應(yīng)弦而倒，便以矛刺殺之。因此，戰(zhàn)數(shù)合，唯失一人。敵乃稍卻。佑徐引退。軍還之日諸將爭功佑終無所競太祖嘆之嘗謂諸將曰承先口不言勛孤當(dāng)代其論敘其見知如此 尋除大都督。十三年，遭父憂，請終喪紀(jì)。弗許。
        孝閔帝踐阼，拜少保。尋而帝廢，世宗即位，禮遇彌隆。御膳每有異味，輒輟以賜佑；群臣朝宴，每被別留。佑以過蒙禮遇，常辭疾避之。頃之，授宣州刺史，未之部，因先氣疾動，卒于原州。時年五十四。
  （選自《周書  卷二十七之列傳第十九》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.軍還之日/諸將爭功/佑終無所競/太祖嘆之/嘗謂諸將曰/承先口/不言勛/孤當(dāng)代其/論敘/其見/知如此
  B.軍還之日/諸將爭功/佑終無所競/太祖嘆之/嘗謂/諸將曰/承先口不言勛/孤當(dāng)代其/論敘其見知如此
  C.軍還之日/諸將爭功/佑終無所競/太祖嘆之/嘗謂諸將/曰/承先口不言/勛孤當(dāng)代其論敘/其見知如此
  D.軍還之日/諸將爭功/佑終無所競/太祖嘆之/嘗謂諸將曰/承先口不言勛/孤當(dāng)代其論敘/其見知如此
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.字：古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字。
  B.父憂，是父喪的婉辭。古代官員遭逢父母去世，按照規(guī)定需要離職居家守喪。
  C.古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱祚階。“踐祚”，指的是皇帝祭拜列祖列宗的儀式。
  D.拜、除都有授官職、任命之意。除，一般指免去舊職、授予新職。拜，多指帝王授臣下官職。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是

   

  
  A.蔡佑為人有操行，是一個孝子。蔡佑十四歲時，侍奉母親以孝順聞名。十三年，遇到父親去世，就請求服滿喪期。
  B.蔡佑做事果斷，建議太祖殺掉有叛逆之心的元進(jìn)，參與了誅殺元進(jìn)與其黨羽的行動，太祖由此更加了解和看重蔡佑。
  C.蔡佑驍勇善戰(zhàn)。在河橋作戰(zhàn)時，下馬步行戰(zhàn)斗，雖然被敵軍圍了十幾層，卻毫無懼怕之意，射殺敵軍，最后徐徐引兵撤退。
  D.蔡佑做事有原則。世宗所用的膳食有風(fēng)味獨(dú)特的，就停下筷子把它賜給蔡佑；但蔡佑因?yàn)橛羞^錯，常以有病推辭回避。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①將赴，夏州首望彌姐元進(jìn)等陰有異計。太祖微知之，先與佑議執(zhí)元進(jìn)。
  ②去佑可三十步，左右勸射之，佑曰：“吾曹性命，在一矢耳，豈虛發(fā)哉。”
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

八、解答題（共2小題，滿分11分）

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。
        春節(jié)期間，共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。觀看春晚，讓人們形成自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣的良好習(xí)慣；互搶紅包，使得人與人之間的關(guān)系更加和睦。通過旅游，人們的視野更加開闊，有效拉動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，縮短了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差距。
  ①觀看春晚不一定形成自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣的良好習(xí)慣。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “00后”的成長受到了媒體的關(guān)注，媒體為“00后”貼上了不同的標(biāo)簽：二次元文化的死忠粉、重顏值的顏控、喜歡“小鮮肉”的追星族、叛逆任性的熊孩子、移動互聯(lián)網(wǎng)的原住民、國際化、獨(dú)立有個性、視野開闊、不迷信權(quán)威、未經(jīng)歷苦難——
        你對媒體給“00后”的標(biāo)簽有怎樣的感觸與思考？請就其中的一兩個標(biāo)簽寫一篇不少于800字的文章，要求明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不要抄襲。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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