2021-2022學年廣西桂林十九中高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/30 11:30:3
一、選擇題。每題2分。
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1．先秦諸子中，儒家強調“忠恕”即“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”、“躬自厚而薄責于人”。道家則強調“天人合一”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這些思想塑造了共同的價值觀，下列能夠體現(xiàn)這一價值觀的是（ ?。?br />①民族上追求多民族國家和諧統(tǒng)一
②政治上強調德法并重，追求政通人和
③治國理念上強調不法古、不循今
④思想文化上追求兼容并蓄、和而不同組卷：59難度：0.8 -
2．春秋戰(zhàn)國時期，老子的理想是民“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”；墨子主張兼愛、非攻；孟子則認為統(tǒng)治者應該省刑罰、薄賦斂，不奪民時，使人民生活無憂。這反映出他們的思想（ ）
組卷：28引用：14難度：0.8 -
3．“虎溪三笑”原為晉代佛門傳說，傳高僧慧遠居東林寺時，送客不過溪，一日儒者陶淵明、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別，故事本為虛構，卻在唐宋時期受到推崇，詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。這說明唐宋時期（ ?。?/h2>
組卷：10引用：11難度：0.6 -
4．北宋哲學家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@句名言的精神內涵是強調（ ?。?/h2>
組卷：23引用：21難度：0.6 -
5．學者許倬云認為，“明朝末年，以黃宗羲、顧炎武作為代表的學者，開始認真重新思考中國文化的價值，甚至懷疑社會結構的根本性質。這幾乎可以與西方的啟蒙思想相比擬。但是，中國知識分子的努力在明清改朝換代之后，無法繼續(xù)下來?！逼洹盁o法繼續(xù)下來”的原因有（ ）
①清朝君主專制的進一步強化
②統(tǒng)治者對思想和文化的控制
③商品經濟的繼續(xù)發(fā)展和繁榮
④社會娛樂和文化活動的豐富組卷：38難度：0.5 -
6．明清之際，有思想家指出：“以天下論者，必循天下之公”“一姓之興亡，私也；而民之生死，公也”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想主張（ ?。?/h2>
組卷：7難度：0.6 -
7．據宋代《夢粱錄》記載：“風雨晦冥時，惟憑針盤（羅盤）而行……毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也?！毕铝羞x項與此相關的是（ ）
組卷：6引用：3難度：0.9 -
8．《廣州周報》曾報道：林則徐指揮人“各處打聽”英美情況，向外國人購買英國書籍進行翻譯，將“打聽出來之事，寫在日記上，按日期呈遞，登于簿上”。林則徐如此做是因為（ ）
組卷：4引用：2難度：0.6 -
9．魏源特別推崇西漢“借經決獄，借經言事”的經世之風，著成《詩古微》、《書古微》等巨作。這體現(xiàn)了魏源（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7 -
10．晚清第一任駐英公使郭嵩燾通過對英國的軍事、經濟、政治、科技、外交以及文化體育等領域全方位的考察后指出，中國要想重新成為一個富國、強國，不僅要學習西方的軍事，還要學習政治制度，應當向西方各個方面進行學習?？梢姽誀c（ ?。?/h2>
組卷：2難度：0.6 -
11．近代學者王韜指出：“以其所長，奪其所恃。故火器用于戰(zhàn)陣，舟艦用于江海，語言文字用于通彼此之情?！边@一言論（ ）
組卷：1引用：2難度：0.6 -
12．梁啟超說：“《孔子改制考》復以真經之全部分為孔子托古之作，則數千年來公認為神圣不可侵犯之經典，根本發(fā)生疑問，引起學者懷疑批評的態(tài)度?！逼鋸娬{的是《孔子改制考》（ ）
組卷：9引用：6難度：0.6
二、非選擇題（36題10分，37題10分，38題10分）
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37．閱讀材料，回答問題。
材料一 相傳孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻。
--部編版《中外史綱要》上材料二 文藝復興，“復興”的原意為“再生”。文藝復興時期的部分意大利學者認為自己處于一個新時代的開端，這個新的時代會越過中世紀，直接延 續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。
--部編版《中外史綱要》下材料三《新青年》闡述了新文化運動的主張：要擁護“德先生”，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護“賽先生”，便不得不反對舊藝術、舊宗教；要擁護“德先生”又要擁護“賽先生”，便不得不反對國粹和舊文學。新文化運動主張以白話文作為新文學的語言，得到廣泛響應。
--部編版《中外史綱要》上請回答：
（1）根據材料一并結合所學知識，簡述孔子對中華文明的傳承做出的貢獻。
（2）根據材料二、三，并結合所學知識，指出文藝復興和新文化運動對待傳統(tǒng)文化態(tài)度的差異，并分析其原因。組卷：8引用：3難度：0.4 -
38．第一次世界大戰(zhàn)對中西方的思想界產生了巨大的震動，引發(fā)了人們對于中西方文化利弊的反思。閱讀材料，回答問題。
材料一 1914年以前，歐洲已是近代基本的政治思想和政治制度的發(fā)源地，正如我們所看到的那樣，這些思想和制度的影響已波及全球各個角落。然而，戰(zhàn)爭的浩劫卻使歐洲人士氣沮喪，失去信心。在歐洲各個地方，古老的秩序正在受到懷疑和挑戰(zhàn)。
--[美]斯塔夫里阿諾斯著：《全球通史，從史前史到21世紀》材料二 實際上，我的確相信，歐洲人民于這場大戰(zhàn)之后，將在中國這兒，找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙。我再說一遍，正是在中國，存在一筆無法估價的、迄今為止毋庸置疑的巨大的文明財富。這筆財富，就是真正的中國人。因為他擁有歐洲人民戰(zhàn)后重建新文明的奧秘。而這種新文明的奧秘就是我所謂良民宗教。這種良民宗教的第一條原則，是要相信人性本身是善的：相信善的力量：相信美國人愛默生所說的愛和正義的法則之力量與效用。
--辜鴻銘：《中國人的精神》，黃興濤、宋小慶譯材料三 不少德國學者對儒學的態(tài)度頗為矛盾，或者說，他們是以一分為二的態(tài)度看待孔子及儒家學說的：一方面，他們預感到西方技術文明在表面的繁榮之下其實孕育著深刻的危機，認為儒家的道德學說確實能夠為西方提供一些有益的補充；然而另一方面，儒家學說“貧乏”的哲學和宗教內涵卻讓他們始終無法認同，而且，在審視了中國自近代以來落后動亂的社會現(xiàn)實之后，他們又開始質疑儒家思想是否具有促進中國現(xiàn)代化的能力。
--方厚升：《辜鴻銘與德國》請回答：
（1）根據材料并結合所學知識，指出推動歐洲形成近代政治思想的歷史事件，分析其構建的社會制度受到懷疑的原因。
（2）根據材料二并結合所學知識，指出“良民宗教”的代表學派，簡述該思想學派對當代社會的現(xiàn)實意義。
（3）根據上述材料并結合所學知識，談談你從中西文化利弊反思中得到的啟示。組卷：2難度：0.5